Tibetan
གོད་སྲི་ར་བའི་ཕུགས་ནས་ལྡང་༔ བརྫུ་བ་འཕར་སྤྱང་གཉིས་སུ་བརྫུ༔ འཕར་སྤྱང་གཉིས་ཀྱི་ཐོད་པར་གནོན༔ གནོན་ས་ར་བའི་ཕུགས་སུ་གནོན༔ ཆུང་སྲི་མལ་གྱི་འོག་ནས་ལྡང་༔ བརྫུ་བ་ཁྱི་གུ་ཕག་གུར་བརྫུ༔ རེས་འགའ་རེ་འུ་ལུག་གུར་བརྫུ༔ དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་གང་ཡང་སྟོན༔ ཆུང་གསུམ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གནོན༔ གནོན་ས་མལ་གྱི་འོག་ཏུ་གནོན༔ དེ་ནས་སྲི་ཡིས་ལན་མ་ཐེབས༔ དེ་ཚེ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཡིས༔ སྲི་རྣམས་གནོན་པའི་དུས་ལ་བབས༔ གནམ་གྱི་བྱ་ནག་གཤོག་ཆག་དེ༔ ཉིན་མོ་ཕོ་བརྒྱའི་ཤ་ལ་ཟ༔ ནུབ་མོ་མོ་བརྒྱའི་ཁྲག་ལ་འཐུང་༔ ནངས་ནུབ་བྱིས་པ་ཕྱགས་མས་འདེབས༔ མི་རྣམས་བུ་དགའ་ཟེར་བ་ལ༔ སྲི་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཟ་རས་བབས༔ བུ་དགའ་ཟེར་བའི་གནས་སུ་བྱུང་༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ཡང་ངས་ཀྱང་ 54-33-14b ཟོས༔ ད་ཡང་ཁྱོད་ལ་ཟ་རེས་བབས༔ དེ་བས་སྲིང་མོ་ཆུང་མར་གནང་༔ ཟེར་བ་ཐོས་པར་གྱུར་མ་ཐག༔ མིང་པོས་སྲིང་མོའི་རྩ་རུ་ཕྱིན༔ སྲིང་མོས་ཅི་ཉེས་དྲིས་པ་ལ༔ མིང་པོས་སྔར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་བཤད༔ དེ་ནས་སྲིང་མོས་འདི་སྐད་སྨྲས༔ མིང་པོ་དེ་ལ་མ་འཇིགས་ཤིག༔ ངས་ཤིག་དེ་རུ་ཕྱིན་ནས་ཀྱང་༔ ཕ་ཡི་མི་ཤ་བླང་ཞིག་ཟེར༔ ནང་གྲོས་བྱས་ནས་སྲིང་མོ་ཕྱིན༔ བུད་མེད་གཡོ་དང་ཁྲམ་ཆེ་བས༔ ཆུང་མར་བྱས་ནས་ཁ་བསླུ་བྱས༔ ཅི་ལ་འཇིགས་ཞེས་དྲིས་པ་ལས༔ སྡེ་བརྒྱད་ཡོངས་ལ་ང་མི་འཇིགས༔ ཐོག་རྗེས་བཙན་ལ་ང་རེ་འཇིགས༔ བརྔན་པ་བྱིན་ནས་གསོད་དུ་བཅུག༔ ཐོག་རྗེས་བཙན་པོས་འཕྲང་ལ་བསྒུག༔ འགྱུར་བ་མེད་པ་སྲི་དང་འཕྲད༔ མདའ་རྒྱབ་དཔྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་ཐེབས༔ ཆུང་མས་ངུ་བརྫུ་བྱས་ནས་དྲིས༔ ཁྱོད་ལ་སུས་བརྒྱབ་མི་འཆི་འམ༔ ང་ཡི་བློ་གཏད་སུ་ལ་འཆོལ༔ ཟེར་ཞིང་མཚང་ནས་བྲུས་པ་ལ༔ སྲི་ཡིས་བདེན་སྙམ་སྙིང་གཏམ་སྨྲས༔ མ་ངུ་ང་ནི་མི་འཆི་ཡི༔ བླ་རུ་བྱིས་ཆུང་བདུན་ཡོད་པས༔ བྱིས་ཆུང་དེ་རྣམས་མ་ཤི་ན༔ ཁོ་བོ་བསད་ཀྱང་འཆི་རེ་ཀན༔ དེ་སྐད་ཟེར་ཞིང་སྙིང་གཏམ་བཤད༔ ཆུང་མས་ཡང་ཅིག་ཁ་བསླུ་བྱས༔ བླ་ཡི་བྱིས་ཆུང་བདུན་པོ་དེ༔ གང་ཟ་གང་འཐུང་ 54-33-15a གང་དུ་ཉལ༔ ཅིར་བརྫུ་འབོད་ན་གང་ནས་འབོད༔ འབོད་པའི་རྫས་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན༔ དེ་སྐད་བྱས་པས་འདི་སྐད་ཟེར༔ བླ་ཡི་བྱིས་ཆུང་བདུན་པོ་དེ༔ ཉིན་མོ་གངས་ཀྱི་ལྟོངས་སུ་ཉལ༔ ནུབ་མོ་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་ཉལ༔ འབོད་ན་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ནས་འབོད༔ ལྕི་བ་སེར་གའི་དུད་པ་དང་༔ མི་རྐང་གླིང་བུའི་སྒྲ་དང་བཅས༔ སྲི་སྐད་ལན་གསུམ་བོས་ན་འོང་༔ དེ་ལྟར་བྱས་ན་ནམ་ཕྱེད་ནས༔ ཡོང་ངོ་ཟེར་ཏེ་རྩོལ་བ་བྱས༔ རིན་པོ་ཆེ་ཡི་བྱིའུ་ཆུང་བདུན༔ རྒྱ་མཚོ་དེ་ཡི་འགྲམ་དུ་བྱུང་༔ ཡས་གཟུང་དེ་ནི་མགོ་ནས་བཟུང་༔ མས་གཟུང་དེ་ནི་རྐང་ནས་བཟུང་༔ ར་ཁྱི་ཕག་གསུམ་ཐོད་པར་བཅུག༔ བལ་ཚོན་སྣ་ལྔས་རྒྱ་ཆིངས་བྱས༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱ
Chinese
从恶鬼罗刹（Rakshasa）的老巢中升起，幻化成两只狡猾的豺狼； 压制在两只豺狼的头顶之上，镇压在罗刹的老巢深处； 小鬼从床榻之下升起，幻化成小狗和小猪； 有时又变成小山羊和小绵羊，显现出各种形状和颜色； 将三个小鬼压制在头盖骨之中，镇压在床榻之下； 从此恶鬼便无法反击。 那时，导师莲花生（Padmasambhava）说： ‘镇压恶鬼的时机已经到来！’ 天上的黑鸟折断了翅膀，白天吞噬百人的血肉，夜晚饮用百人的鲜血； 早晚孩童用扫帚驱赶它，人们都说喜欢孩子，但恶鬼却降下灾祸； 在被称为‘喜欢孩子’的地方，你的父亲也被我吃掉了，现在轮到你被吃了，不如把妹妹嫁给我吧！’ 刚听到这些话，妹夫就去找妹妹了，妹妹问他发生了什么事，妹夫便讲述了之前的事情； 然后妹妹这样说道：‘妹夫，不要害怕！我去找他，也要拿回父亲的尸肉。’ 商议之后，妹妹便去了，因为女人狡猾且诡计多端，她假装嫁给他，用甜言蜜语哄骗他； 问他害怕什么，他说：‘整个八部众（Eight Classes of Gods and Demons）我都不怕，唯独害怕雷霆坚（Thogje Tsen）。’ 于是送上礼物，让他去杀雷霆坚，雷霆坚在险峻之处等待着，与无法改变的恶鬼相遇； 一箭射中了他的额头，妻子假装哭泣着问道：‘是谁射你的？难道你不会死吗？我该信任谁呢？’ 说着，从他的伤口处挖掘，恶鬼信以为真，说出了真心话：‘别哭，我是不会死的，因为我有七个童子作为命根； 只要那些童子不死，即使我被杀死也不会真的死去。’ 这样说着，说出了真心话，妻子又一次用甜言蜜语哄骗他，问道：‘那七个作为命根的童子，吃什么？喝什么？睡在哪里？ 变成什么样子？在哪里呼唤？呼唤的物品是什么？’ 这样问着，恶鬼这样回答道：‘那七个作为命根的童子，白天睡在雪山的顶峰，夜晚睡在海的深处； 呼唤时，在海的深处呼唤，伴随着沉重的黄色烟雾，以及人腿骨制成的笛子的声音，用恶鬼的声音呼唤三遍就会出现。’ 如果那样做了，半夜时分就会出现，于是她开始行动，七个珍贵的雏鸟出现在海边； 抓住上面的，就抓住头，抓住下面的，就抓住脚，将猪、狗、罗刹的头颅放入其中，用五种颜色的丝线捆绑； 用金刚杵（Vajra）加持。
English
Rising from the depths of the Rakshasa's lair, It transforms into two cunning jackals; Pressing down on the heads of the two jackals, Suppressing them in the depths of the Rakshasa's lair; A small demon rises from under the bed, Transforming into a puppy and a piglet; Sometimes turning into a lamb and a sheep, Displaying various shapes and colors; Pressing the three small demons into the skull, Suppressing them under the bed; From then on, the demon could not retaliate. At that time, the master Padmasambhava said: 'The time to suppress the demons has come!' The black bird in the sky broke its wings, Devouring the flesh of a hundred people during the day, Drinking the blood of a hundred people at night; Morning and evening, children drive it away with brooms, People say they like children, but the demon brings disaster; In the place called 'liking children,' your father was also eaten by me, Now it's your turn to be eaten, why not marry your sister to me!' As soon as he heard these words, the brother-in-law went to find his sister, The sister asked him what had happened, and the brother-in-law told her the previous events; Then the sister said this: 'Brother-in-law, don't be afraid! I will go to him and also take back our father's flesh.' After discussing, the sister went, because women are cunning and deceitful, She pretended to marry him, flattering him with sweet words; Asking him what he was afraid of, he said: 'I am not afraid of the entire Eight Classes of Gods and Demons, I am only afraid of Thogje Tsen.' So she offered gifts and had him kill Thogje Tsen, Thogje Tsen waited in a dangerous place, encountering the unchangeable demon; An arrow hit his forehead, the wife pretended to cry and asked: 'Who shot you? Won't you die? Who should I trust?' Saying this, she dug from his wound, the demon believed it and spoke the truth: 'Don't cry, I won't die, because I have seven children as my life force; As long as those children don't die, even if I am killed, I won't really die.' Saying this, he spoke the truth, the wife once again flattered him with sweet words, asking: 'What do those seven children who are your life force eat? What do they drink? Where do they sleep? What do they transform into? Where do you call them? What is the object for calling them?' Asking this, the demon answered: 'Those seven children who are my life force, sleep on the top of the snow mountain during the day, Sleep in the depths of the sea at night; When calling, call from the depths of the sea, Accompanied by heavy yellow smoke, and the sound of a flute made of human leg bones, Call three times with the demon's voice and they will appear.' If you do that, they will appear at midnight, so she began to act, Seven precious fledglings appeared on the seashore; Grasping the upper ones, she grabbed their heads, grasping the lower ones, she grabbed their feet, Putting the heads of the pig, dog, and Rakshasa into them, tying them with five colors of silk thread; Blessing them with a Vajra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གྲམ་འོག་ཏུ་གནན༔ དེ་ཡིས་སྲི་ཡི་བླ་གཅིག་བསད༔ དེ་བྱས་དེ་ཐུབ་གནོན་པ་ཡིན༔ ཞེས་རྟ་ལ་བསྐྱོན་ནས་བཏང་། དེ་ནས་བྲུབ་ཁུང་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨེ་ལས་བྲུབ་ཁུང་འདི་ཉིད་ལྕགས་སྲེག་གི་ཁང་སྒྲོམ། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་བཙོན་ཁང་། རྔམས་ནག་ལ་གཏིང་རིང་བ། དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་འོག་ཏུ་སླེབས་པ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཁྲག་མཚོ་འཁྱིལ་བ། ཞེ་སྡང་གི་མེ་དཔུང་འབར་བ། གཏི་མུག་གི་མུན་པ་གཏིབས་པ། ང་རྒྱལ་གྱི་བྲག་རིས་གཏམས་པ། ཕྲག་དོག་གི་རླུང་དམར་འཚུབས་པ། 54-33-15b དུག་དང་ནད་ཀྱི་ན་བུན་འཐིབས་པ། དེའི་ནང་དུ་ཏྲི་ལས་དམ་སྲི་ནག་ལ་ཧམ་པ། སྔོ་ལ་རིད་པ། ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་པ། གན་རྐྱལ་དུ་བསྒྱེལ་པ། མིག་ཤི་མིག་ཏུ་བལྟ་བ། ཡན་ལག་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ལྕི་བ་སེར་གའི་དུད་པ། ར་ཤ་ར་ཚིལ། མི་རྐང་རྟ་རྐང་བསྲེགས་པའི་གསུར་དང་བཅས། བདེན་པས་འགུགས་པ་ནི། ན་མོ། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །དཔལ་ཆེན་སྲི་འདུལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མར་བཅས། །མ་ལུས་བཀའ་ཡི་བདེན་པ་དང་། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་རྒྱུ་འབྲས་ཟབ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་མཐུས། །བསྟན་འགྲོར་གནོད་བྱེད་དགྲ་བོ་དང་། །དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་གདོན་གྱི་རིགས། ཁྱད་པར་བདུད་ཕོ་ཐོད་ཕྲེང་དང་། །མ་བདུད་གར་དབང་གཉིས་ཚོགས་བུ། །རྒྱལ་བློན་ཡུལ་ཁམས་ཕུང་བའི་སྲི། །དམ་སྲི་དགྲ་སྲི་གོད་སྲི་དང་། །སྒོས་སྲི་ཆུང་སྲི་དུར་གྱི་སྲི། །གཡལ་མོའི་གོད་སྲི་སྟང་ཕོའི་སྲི། །ཆེ་ཆུང་ཞང་ཚ་རྗེ་ཁོལ་སྲི། །མ་བུ་ཕུ་ནུ་ལྕམ་དྲལ་སྲི། །ཡོད་མེད་སྲི་སོགས་སྲི་ངན་གྱི། །བླ་སྲོག་རྣམ་ཤེས་རྟེན་འདི་ལ། ཁུག་ཅིག་སྡོམ་མྱོས་ལྷ་དང་དབྱེས། །དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །གནན་གཟེར་ལྟར། ཆེ་སྲི་ 54-33-16a ཆུང་སྲི། དགྲ་སྲི་གོད་སྲི། ཕུང་སྲི་དུར་སྲི། མེ་སྲི་ཆུ་སྲི། མཚོན་སྲི་དམ་སྲི་ལ་སོགས་པའི་སྲི་རིགས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་ཛཿཛཿ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། བཀའ་བརྒྱད་ལ་འགུགས་བྱང་འདི་ལྟར། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་སྲི་འདུལ་ཆེན་པོ་ནི༔ ཆེ་མཆོག་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ཚོགས་བཞེངས༔ སྲི་ངན་འགུགས་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག༔ ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞེངས༔ སྲི་ངན་འགུགས་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག༔ འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་བཞེངས༔ སྲི་ངན་འགུགས་པའི་ལས༴ པདྨ་གསུང་གི་ལྷ་ཚོགས་བཞེངས༔ སྲི་ངན་འགུགས་པའི་ལས༴ ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ལྷ་ཚོགས་བཞེངས༔ སྲི་ངན་འགུགས་པའི་ལས༴ མ་མོ་རྦོད་གཏོང་ལྷ་ཚོགས་བཞེངས༔ སྲི་ངན་འགུགས་པའི་ལས༴ རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་ལྷ་ཚོགས་བཞེངས༔ སྲི་ངན་འགུགས་པའི་ལས༴ འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ལྷ་ཚོགས་བཞེངས༔ སྲི་ངན་འགུགས་པའི༴ དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ཚོགས་བཞེངས༔ སྲི་
Chinese
将其压在下面，这样就杀死了一个邪魔的魂灵，这样做就能制服并压制它。’说完，骑上马将其放走。然后是制造地穴：从‘ཨེ ’（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）中，这个地穴本身就是铁制的牢笼，是业力阎罗的监狱，黑暗而深邃，位于强大的黄金大地之下，充满了贪欲的血海，燃烧着嗔恨的火焰，笼罩着愚痴的黑暗，堆满了傲慢的岩石，席卷着嫉妒的狂风， 毒药和疾病的迷雾弥漫。在其中，有一个名为‘ཏྲི ’（藏文，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎）的凶猛丑陋的邪魔，脸色发青且憔悴，非常虚弱，仰面躺倒，眼睛无神地盯着，四肢被铁链束缚。用沉重的冰雹般的烟雾、生肉和油脂，以及燃烧的人和马的骨头进行祭祀，以真诚之心祈请：皈依！根本传承上师和三宝，伟大的降伏邪魔坛城诸神，空行母、护法和护卫，所有誓言的真实，以及纯净的法性因果，手印、本尊、咒语和禅定的力量，为了那些危害佛法和众生的敌人，邪魔、鬼怪和邪灵，特别是男魔托程（Thod Treng）和女魔嘎旺（Garwang）的眷属，那些摧毁王国和地区的邪魔，誓言邪魔、敌对邪魔、灾难邪魔，以及个人邪魔、小邪魔、坟墓邪魔，妖妇的灾难邪魔，唐波（Tangpo）的邪魔，大小香擦（Zhangtsa）、领主和仆人的邪魔，母子、兄弟姐妹的邪魔，无论存在与否的各种邪魔，所有邪恶邪魔的魂灵、生命、意识，都聚集、束缚、麻醉，与本尊合一，如钉子般压制。大邪魔、 小邪魔、敌对邪魔、灾难邪魔、毁灭邪魔、坟墓邪魔、火邪魔、水邪魔、武器邪魔、誓言邪魔等等，所有邪魔种类，立即ཛཿཛཿ（藏文，梵文天城体：ཛཿ，梵文罗马拟音：dzah，汉语字面意思：烧）！念诵三遍。以下是祈请噶举派（Kagyu）的祈请文：吽！伟大的降伏邪魔者，迎请至高圆满的诸神，执行降伏邪魔的行动！迎请真实意之诸神，执行降伏邪魔的行动！迎请文殊身之诸神，执行降伏邪魔的行动！迎请莲花语之诸神，执行降伏邪魔的行动！迎请金刚橛事业之诸神，执行降伏邪魔的行动！迎请玛姆诅咒之诸神，执行降伏邪魔的行动！迎请持明上师之诸神，执行降伏邪魔的行动！迎请世间供赞之诸神，执行降伏邪魔的行动！迎请所有诅咒和猛咒之诸神，降伏邪魔！
English
Press it down, thus killing one of the demon's spirits; doing this will subdue and suppress it.' Having said this, he mounted the horse and released it. Then, the creation of the pit: From 'ཨེ' (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal meaning: Ah), this very pit is an iron cage, a prison of the Yama of Karma, dark and deep, reaching beneath the mighty golden earth, filled with a sea of blood of desire, blazing with the flames of hatred, shrouded in the darkness of ignorance, piled with rocks of pride, swept by the red winds of jealousy, The mist of poison and disease thickens. Within it, there is a fierce and ugly demon named 'ཏྲི' (Tibetan, Devanagari: त्र, Romanized Sanskrit: tra, Literal meaning: Tra), with a bluish and emaciated face, extremely weak, lying supine, staring blankly, limbs bound by iron chains. With heavy hail-like smoke, raw meat and fat, and the burning bones of humans and horses, offer the libation, invoking with sincerity: Homage! Root lineage lamas and the Three Jewels, the great mandala deities who subdue demons, dakinis, protectors, and guardians, all the truth of the vows, and the pure nature of causality, through the power of mudras, deities, mantras, and samadhi, for those enemies who harm the Dharma and beings, demons, ghosts, and evil spirits, especially the retinue of the male demon Thod Treng and the female demon Garwang, those demons who destroy kingdoms and regions, oath-breaking demons, hostile demons, disaster demons, and personal demons, small demons, tomb demons, the disaster demon of the ogress, the demon of Tangpo, the demons of great and small Zhangtsa, lords and servants, mother and child, siblings, all evil demons, whether existing or not, gather, bind, and intoxicate the spirits, life force, and consciousness of all evil demons into this support, unite with the deity, suppress like a nail. Great demons, small demons, hostile demons, disaster demons, destructive demons, tomb demons, fire demons, water demons, weapon demons, oath-breaking demons, and so on, all kinds of demons, instantly ཛཿཛཿ (Tibetan, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: dzah, Literal meaning: Burn)! Recite three times. The following is the invocation for the Kagyu lineage: Hum! Great subduer of demons, invoke the supreme and complete assembly of deities, perform the action of subduing demons! Invoke the deities of the true mind, perform the action of subduing demons! Invoke the deities of Manjushri's body, perform the action of subduing demons! Invoke the deities of Padma's speech, perform the action of subduing demons! Invoke the deities of Vajrakilaya's activity, perform the action of subduing demons! Invoke the deities of Mamo's cursing, perform the action of subduing demons! Invoke the deities of the Vidyadhara masters, perform the action of subduing demons! Invoke the deities of worldly offerings and praises, perform the action of subduing demons! Invoke the complete assembly of deities of curses and fierce mantras, subdue the demons! --------------------------------------------------------------------------------