Tibetan
ཡོད༔ མེད་ཐབས་མེད་པའི་ཐོད་གསུམ་ཡོད༔ གནན་མི་དགོས་པའི་ཐོད་གསུམ་ཡོད༔ མགོ་ལས་མ་བྱུང་ཐོད་གསུམ་ཡོད༔ ཤིང་ལས་མ་བྱུང་མགལ་གསུམ་ཡོད༔ དེ་དག་གང་དང་གང་ལ་ཟེར༔ ལྡིང་གསུམ་ཐོད་པ་གང་ལ་ཟེར༔ འགྲོས་ 54-33-12a གསུམ་ཐོད་པ་གང་ལ་ཟེར༔ འཛུལ་གསུམ་ཐོད་པ་གང་ལ་ཟེར༔ འཕྱོ་གསུམ་ཐོད་པ་གང་ལ་ཟེར༔ དེ་སྐད་ཙམ་ཞིག་ཟེར་བ་དང་༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་གསུངས༔ བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་ཐོད་གསུམ་ནི༔ བྱ་ཁྱུང་ཀ་རུའི་ཐོད་པ་དང་༔ སེང་གེ་དཀར་མོའི་ཐོད་པ་དང་༔ གཡུ་འབྲུག་སྔོན་མོའི་ཐོད་པ་ཡིན༔ མནན་གྱིས་མི་ནོན་ཐོད་གསུམ་ནི༔ བཙད་པོ་དར་མའི་ཐོད་པ་དང་༔ བན་བོན་དར་མའི་ཐོད་པ་དང་༔ བྲམ་ཟེ་དར་མའི་ཐོད་པ་ཡིན༔ གནན་དུ་མི་རུང་ཐོད་གསུམ་ནི༔ ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བཤེས་ཐོད་པ་དང་༔ དགེ་སློང་ཁྲིམས་ལྡན་ཐོད་པ་དང་༔ རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་ལྡན་ཐོད་པ་ཡིན༔ མེད་ཐབས་མེད་པའི་ཐོད་གསུམ་ནི༔ དུ་རུ་ཕག་གི་ཐོད་པ་དང་༔ ཀུ་ཀུ་རཱ་ཙའི་ཐོད་པ་དང་༔ ཚེ་ཚེ་ར་ཡི་ཐོད་པ་ཡིན༔ གནན་མི་དགོས་པའི་ཐོད་གསུམ་ནི༔ རྒྱ་མོ་སྣ་རིང་ཐོད་པ་དང་༔ ཧོར་མོ་སྤྱི་རིང་ཐོད་པ་དང་༔ མོན་མོ་ནག་མོའི་ཐོད་པ་ཡིན༔ མགོ་ལས་མ་བྱུང་ཐོད་གསུམ་ནི༔ ཕྱག་ཚང་ཀུ་བའི་ཐོད་པ་དང་༔ བྱ་མོ་ནག་མོའི་སྒོ་ང་དང་༔ ཁམ་པ་ས་ལས་གྲུབ་པ་གསུམ༔ ཤིང་ལས་མ་བྱུང་མགལ་གསུམ་ནི༔ ར་རུ་གཉེར་མ་ཅན་དང་གཅིག༔ ལུག་རུ་ཁུག་པ་དེ་དང་གཉིས༔ གཡག་རུ་ལྡིང་བ་དེ་དང་གསུམ༔ 54-33-12b ཁྱུང་རྒོད་གླག་གི་ཐོད་པ་གསུམ༔ ལྡིང་གསུམ་ལྡིང་གི་ཐོད་པ་ཡིན༔ ཤ་འགྲོས་རྣ་འགྲོས་རྐྱང་འགྲོས་གསུམ༔ འགྲོས་གསུམ་འགྲོས་ཀྱི་ཐོད་པ་ཡིན༔ ཝ་འཛུལ་ཕྱི་འཛུལ་གྲུམ་འཛུལ་གསུམ༔ འཛུལ་གསུམ་འཛུལ་གྱི་ཐོད་པ་ཡིན༔ ཉ་འཕྱོ་སྲམ་འཕྱོ་དུང་འཕྱོ་གསུམ༔ འཕྱོ་གསུམ་འཕྱོ་ཡི་ཐོད་པ་ཡིན༔ དེ་སྐད་ཙམ་ཞིག་གསུངས་པ་དང་༔ ཡང་གཅིག་སྲི་མོས་འདི་སྐད་ཞུས༔ ཀྱཻ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཚུར་གསོན་དང་༔ ལྡིང་གསུམ་ལྡིང་གི་ཐོད་པ་ནི༔ དགོས་བྱ་གང་དང་གང་ལ་ཡོད༔ མེད་ཐབས་མེད་པའི་ཐོད་པ་དེ༔ མེད་ཐབས་གང་དང་གང་ལ་མེད༔ ཚྭ་དང་བུལ་ཏོག་བ་ཚྭ་གསུམ༔ དགོས་བྱ་གང་དང་ཅི་ལ་དགོས༔ བལ་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཅི་ལ་དགོས༔ བ་ར་རྟ་ཡི་འོ་མ་དེ༔ དགོས་པ་གང་དང་ཅི་ལ་དགོས༔ རོ་གཡམ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དེ༔ མེད་ཐབས་གང་དང་ཅི་ལ་མེད༔ གུ་གུལ་དུད་པ་ཅི་ལ་དགོས༔ སྐྱེར་པའི་ཚེར་མ་ཅི་ལ་དགོས༔ དེ་སྐད་ཙམ་ཞིག་ཟེར་བ་ལ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་འདི་སྐད་གསུངས༔ ལྡིང་གསུམ་ཐོད་པས་ལྷ་སྲི་འདུལ༔ འཕྱོ་གསུམ་ཐོད་པས་བཙན་སྲི་འདུལ༔ འགྲོས་གསུམ་ཐོད་པས་གོད་སྲི་འདུལ༔ འཛུལ་གསུམ་ཐོད་པས་འཐབ་སྲི་འདུལ༔ འཕྱོ་གསུམ་ 54-33-13a ཐོད་པས་ཆེ་སྲི་འདུལ༔ ར་ཁྱི་ཕག་གསུམ་ཐོད་པ་ནི༔ དམ་སྲི་འདུལ་ན་དགོས་པ་ཡིན༔ སེ
Chinese
有！有不可避免的三种头（thod）！有无需压制的三种头！有非从头颅而生的三种头！有非从木头而生的三种角（mgal）！这些是指什么和什么？什么是飞翔的三种头？什么是行走的三种头？什么是潜入的三种头？什么是漂浮的三种头？刚说完这些，莲花生大士（Padmasambhava）就说道：‘难以寻觅的三种头是：鹏鸟（khyung）和卡如鸟（ka ru）的头，白色狮子的头，以及青色玉龙的头。难以压制的三种头是：强大的赞普（btsad po）达玛（dar ma）的头，苯教（bon）达玛的头，以及婆罗门（bram ze）达玛的头。不可压制的三种头是：所有格西（dge bshes）的头，持戒比丘（dge slong）的头，以及证悟瑜伽士（rnal 'byor）的头。不可避免的三种头是：杜如猪（du ru phag）的头，库库拉擦鸟（ku ku rA tsa）的头，以及策策拉鸟（tshe tshe ra）的头。无需压制的三种头是：长鼻子的汉族女人的头，长脸的蒙古族女人的头，以及黑色的门巴族女人的头。非从头颅而生的三种头是：恰仓库哇（phyag tshang ku ba）的头，黑色母鸡的蛋，以及从土里长出的康巴（khampa）人。非从木头而生的三种角是：有皱纹的羊角，弯曲的绵羊角，以及飞扬的牦牛角。' 鹏、鹫、鹰的三种头，是飞翔的三种头。 走兽的步态、鸟类的步态、羚羊的步态，是行走的三种头。 狐狸的潜入、外面的潜入、洞穴的潜入，是潜入的三种头。 鱼的漂浮、水獭的漂浮、海螺的漂浮，是漂浮的三种头。’刚说完这些，又一个食肉女（sri mo）问道：‘嘿！伟大的莲花生大士，请听我说！飞翔的三种头，有什么用处？不可避免的头，在什么情况下是不可避免的？盐、碱、石盐这三种，有什么用处？五种颜色的毛线，有什么用处？母牛和马的奶，有什么用处？身体、金刚杵、十字金刚杵，在什么情况下是不可避免的？古古甲香（gu gul）的烟，有什么用处？枳椇树（skyer pa）的刺，有什么用处？’刚说完这些，莲花生大士说道：‘飞翔的三种头，可以降伏天魔（lha sri）；漂浮的三种头，可以降伏赞神（btsan sri）；行走的三种头，可以降伏厉鬼（god sri）；潜入的三种头，可以降伏争斗鬼（'thab sri）；漂浮的三种头，可以降伏大鬼（che sri）；狗、猪、猪的三种头，在降伏誓言鬼（dam sri）时有用。’
English
There are! There are three inevitable heads (thod)! There are three heads that do not need to be suppressed! There are three heads that did not originate from the head! There are three horns (mgal) that did not originate from wood! What and what are these referring to? What are the three flying heads? What are the three walking heads? What are the three diving heads? What are the three floating heads? Just as he said this, the great master Padmasambhava said: 'The three heads that are difficult to find are: the head of the Garuda (khyung) and the Karura bird (ka ru), the head of the white lion, and the head of the blue jade dragon.' The three heads that are difficult to suppress are: the head of the powerful Tsanpo (btsad po) Dharma (dar ma), the head of the Bon (bon) Dharma, and the head of the Brahmin (bram ze) Dharma. The three heads that cannot be suppressed are: the head of all Geshes (dge bshes), the head of the monk (dge slong) who upholds the precepts, and the head of the realized yogi (rnal 'byor). The three inevitable heads are: the head of the Duru pig (du ru phag), the head of the Kukuraja bird (ku ku rA tsa), and the head of the Tshetshera bird (tshe tshe ra). The three heads that do not need to be suppressed are: the head of the long-nosed Han Chinese woman, the head of the long-faced Mongolian woman, and the head of the black Monpa woman. The three heads that did not originate from the head are: the head of the Chaktsang Kuwa (phyag tshang ku ba), the egg of the black hen, and the Khampa (khampa) who grew out of the earth. The three horns that did not originate from wood are: the wrinkled goat horn, the curved sheep horn, and the flying yak horn.' The three heads of the Garuda, vulture, and eagle are the three flying heads. The gait of beasts, the gait of birds, and the gait of gazelles are the three walking heads. The diving of the fox, the diving outside, and the diving into the cave are the three diving heads. The floating of the fish, the floating of the otter, and the floating of the conch are the three floating heads.' Just as he said this, another Rakshasi (sri mo) asked: 'Hey! Great Master Padmasambhava, please listen to me! What is the use of the three flying heads? In what situation are the inevitable heads inevitable? What is the use of the three: salt, alkali, and rock salt? What is the use of the five-colored woolen yarn? What is the use of the milk of the cow and the horse? In what situation are the body, vajra, and crossed vajra inevitable? What is the use of the smoke of Guggul (gu gul)? What is the use of the thorns of the jujube tree (skyer pa)?' Just as he said this, Padmasambhava said: 'The three flying heads can subdue the celestial demons (lha sri); the three floating heads can subdue the Tsen spirits (btsan sri); the three walking heads can subdue the evil spirits (god sri); the three diving heads can subdue the fighting spirits ('thab sri); the three floating heads can subdue the great spirits (che sri); the three heads of the dog, pig, and pig are useful in subduing the oath-bound spirits (dam sri).' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྐྱེར་འོམ་བུའི་རྩང་རྣོན་དེ༔ དམ་སྲི་གསོད་པའི་མཚོན་ཆ་ཡིན༔ དུག་ཆེན་དུ་བ་བུལ་ཏོག་གསུམ༔ རྫོངས་གསུམ་འདེབས་པའི་རྫས་ཡིན་ནོ༔ བ་ར་རྟ་ཡི་འོ་མ་དེ༔ ཐལ་སྐྱོ་བྱེད་པའི་ཁུ་བ་ཡིན༔ བལ་མཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་དེ༔ སྲི་ཅན་འཆིང་བའི་ཐག་པ་ཡིན༔ རོ་གཡམ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དེ༔ སྲི་ཅན་གནོན་པའི་གཡམ་པ་ཡིན༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་གསུངས༔ སྲི་མོས་ཡང་གཅིག་འདི་སྐད་ཞུས༔ ཕོ་སྲི་ལྡང་ན་གང་ནས་ལྡང་༔ ཕོ་སྲི་བརྫུ་ན་གང་དུ་བརྫུ༔ དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་འབྱུང་༔ གནོན་པའི་ཐོད་པ་གང་ལ་བྱེད༔ ཕོ་སྲི་གནོན་ན་གང་དུ་གནོན༔ མོ་སྲི་ལྡང་ན་གང་ནས་ལྡང་༔ མོ་སྲི་བརྫུ་ན་གང་དུ་བརྫུ༔ དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཇི་ལྟ་བུ༔ གནོན་པའི་ཐོད་པ་གང་ལ་བྱེད༔ གནོན་ས་གང་དང་གང་དུ་བྱེད༔ དགྲ་སྲི་ལྡང་ན་གང་ནས་ལྡང་༔ དགྲ་སྲི་བརྫུ་ན་གང་ནས་བརྫུ༔ དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་འབྱུང་༔ དགྲ་སྲི་གནོན་པའི་ཐོད་པ་གང་༔ གནོན་ས་གང་དང་གང་དུ་བྱེད༔ དུར་སྲི་ལྡང་ན་གང་ནས་ལྡང་༔ དུར་སྲི་བརྫུ་ན་གང་དུ་བརྫུ༔ 54-33-13b དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་འབྱུང་༔ དུར་སྲི་གནོན་པའི་ཐོད་པ་གང་༔ གནོན་ས་གང་དང་གང་དུ་བྱེད༔ ཕུང་སྲི་ལྡང་ན་གང་ནས་ལྡང་༔ ཕུང་སྲི་བརྫུ་ན་གང་དུ་བརྫུ༔ དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་འབྱུང་༔ ཕུང་སྲི་གནོན་པའི་ཐོད་པ་གང་༔ གནོན་ས་གང་དང་གང་དུ་བྱེད༔ གོད་སྲི་ལྡང་ན་གང་ནས་ལྡང་༔ གོད་སྲི་བརྫུ་ན་གང་དུ་བརྫུ༔ དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་འབྱུང་༔ གོད་སྲི་གནོན་པའི་ཐོད་པ་གང་༔ གནོན་ས་གང་དང་གང་དུ་བྱེད༔ ཆུང་སྲི་ལྡང་ན་གང་ནས་ལྡང་༔ ཆུང་སྲི་བརྫུ་ན་གང་དུ་བརྫུ༔ དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་འབྱུང་༔ ཆུང་སྲི་གནོན་པའི་ཐོད་པ་གང་༔ དེ་སྐད་ཙམ་ཞིག་ཞུས་པ་དང་༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་འདི་ལྟར་གསུངས༔ ཕོ་སྲི་གངས་དཀར་ལྟོངས་ནས་ལྡང་༔ བརྫུ་ན་གཡའ་དང་གངས་སུ་བརྫུ༔ དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དཀར་ལ་འཚེར༔ གནོན་པ་གཡག་རོག་ཐོད་པར་གནོན༔ གནོན་ས་གངས་དཀར་ལྟོངས་སུ་གནོན༔ མོ་སྲི་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ནས་ལྡང་༔ བརྫུ་བ་ཁྱི་མོ་ནག་མོར་བརྫུ༔ དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མཐིང་ལ་ནག༔ ཁྱི་མོ་ནག་མོའི་ཐོད་པ་རུ༔ གནོན་ས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་གནོན༔ དགྲ་སྲི་ལ་བཙས་འོག་ནས་ལྡང་༔ བརྫུ་བ་ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོར་བརྫུ༔ དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་སྔོ་སྐྱ་ལ༔ སྤྱང་ཀི་སྔོན་མོའི་ཐོད་པར་ 54-33-14a མནན༔ གནོན་ས་ལ་བཙས་འོག་ཏུ་གནོན༔ དུར་སྲི་དུར་གྱི་སྒབ་ནས་ལྡང་༔ བརྫུ་བ་ཝ་མོ་དར་མར་བརྫུ༔ དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དམར་ལ་སྐྱ༔ ཝ་མོ་དར་མའི་ཐོད་པ་རུ༔ གནོན་ས་དུར་གྱི་འོག་ཏུ་གནོན༔ ཕུང་སྲི་གྲོག་པོའི་ནང་ནས་ལྡང་༔ བརྫུ་བ་རྔ་མོང་གྭ་པར་བརྫུ༔ རྔ་མོང་གྭ་པའི་ཐོད་པར་གནོན༔ གནོན་ས་གྲོག་པོའི་ནང་དུ་གནོན༔
Chinese
‘欧姆布树的锋利尖端，是用来杀死恶灵的武器。大毒、烟、硫磺这三者，是放置陪葬品的东西。牦牛和马的奶，是用来制作灰泥的汁液。五色丝线，是捆绑恶灵的绳索。尸体、护身符、金刚十字杵，是镇压恶灵的镇物。’ 大学者这样说道。恶灵女又一次这样问道：‘男恶灵从哪里出现？男恶灵在哪里伪装？形状和颜色是怎样的？镇压的头盖骨在哪里进行？男恶灵在哪里镇压？女恶灵从哪里出现？女恶灵在哪里伪装？形状和颜色是怎样的？镇压的头盖骨在哪里进行？镇压的地方在哪里？敌恶灵从哪里出现？敌恶灵在哪里伪装？形状和颜色是怎样的？镇压敌恶灵的头盖骨是什么？镇压的地方在哪里？墓恶灵从哪里出现？墓恶灵在哪里伪装？' 形状和颜色是怎样的？镇压墓恶灵的头盖骨是什么？镇压的地方在哪里？尸恶灵从哪里出现？尸恶灵在哪里伪装？形状和颜色是怎样的？镇压尸恶灵的头盖骨是什么？镇压的地方在哪里？灾恶灵从哪里出现？灾恶灵在哪里伪装？形状和颜色是怎样的？镇压灾恶灵的头盖骨是什么？镇压的地方在哪里？小恶灵从哪里出现？小恶灵在哪里伪装？形状和颜色是怎样的？镇压小恶灵的头盖骨是什么？’ 刚问完这些，大学者这样说道：‘男恶灵从雪山山脊出现，伪装成岩羊和雪。形状和颜色是白色闪耀。镇压在野牦牛的头盖骨上，镇压的地方在雪山山脊。女恶灵从大海深处出现，伪装成黑母狗。形状和颜色是深蓝色和黑色。在黑母狗的头盖骨上，镇压的地方在大海深处。敌恶灵从战场下出现，伪装成铁母狼。形状和颜色是蓝灰色。在蓝母狼的头盖骨上 镇压，镇压的地方在战场下。墓恶灵从坟墓的后方出现，伪装成老母狐狸。形状和颜色是红色和黄色。在老母狐狸的头盖骨上，镇压的地方在坟墓的下方。尸恶灵从峡谷中出现，伪装成骡子和乌鸦。镇压在骡子和乌鸦的头盖骨上，镇压的地方在峡谷中。’
English
'The sharp tip of the *skyer 'om bu* tree is a weapon to kill evil spirits. The three great poisons, smoke, and sulfur, are the substances for placing grave goods. The milk of *ba ra* yak and horse is the juice for making ash paste. The five-colored silk thread is the rope for binding evil spirits. The corpse, amulet, and *vajra* (金刚杵, *vajra*, *vajra*, diamond scepter) cross are the suppressants for suppressing evil spirits.' The great teacher spoke thus. The female evil spirit asked again: 'Where does the male evil spirit arise from? Where does the male evil spirit disguise itself? What are its shape and color like? Where is the skull for suppression placed? Where is the male evil spirit suppressed? Where does the female evil spirit arise from? Where does the female evil spirit disguise itself? What are its shape and color like? Where is the skull for suppression placed? Where are the places for suppression? Where does the enemy evil spirit arise from? Where does the enemy evil spirit disguise itself? What are its shape and color like? What is the skull for suppressing the enemy evil spirit? Where are the places for suppression? Where does the grave evil spirit arise from? Where does the grave evil spirit disguise itself?' What are its shape and color like? What is the skull for suppressing the grave evil spirit? Where are the places for suppression? Where does the corpse evil spirit arise from? Where does the corpse evil spirit disguise itself? What are its shape and color like? What is the skull for suppressing the corpse evil spirit? Where are the places for suppression? Where does the misfortune evil spirit arise from? Where does the misfortune evil spirit disguise itself? What are its shape and color like? What is the skull for suppressing the misfortune evil spirit? Where are the places for suppression? Where does the small evil spirit arise from? Where does the small evil spirit disguise itself? What are its shape and color like? What is the skull for suppressing the small evil spirit?' As soon as she asked this, the great teacher spoke thus: 'The male evil spirit arises from the white snow mountain ridge, disguising itself as *g'yaa* argali and snow. Its shape and color are white and shimmering. It is suppressed on the skull of a wild yak, and the place of suppression is on the white snow mountain ridge. The female evil spirit arises from the depths of the ocean, disguising itself as a black female dog. Its shape and color are dark blue and black. On the skull of the black female dog, the place of suppression is in the depths of the ocean. The enemy evil spirit arises from under the battlefield, disguising itself as an iron female wolf. Its shape and color are bluish-gray. On the skull of the blue female wolf, suppression, the place of suppression is under the battlefield. The grave evil spirit arises from behind the tomb, disguising itself as an old female fox. Its shape and color are red and yellow. On the skull of the old female fox, the place of suppression is below the tomb. The corpse evil spirit arises from the ravine, disguising itself as a mule and a crow. Suppression is on the skull of the mule and crow, and the place of suppression is in the ravine.' --------------------------------------------------------------------------------