Tibetan
大寶伏藏TD2320བྱང་གཏེར་ཕུར་པའི་སྲི་གནན་ཡི་དམ་དྲག་པོ་གང་ལའང་སྦྱར་དུ་རུང་བའི་ལག་ལེན་འདོན་འགྲིགས་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པ་འབར་བའི་བརྗིད་གནོན་ཐོག་བརྩེགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ཚོགས། སྲི་གནན། 54-33-1a ༄༅། །བྱང་གཏེར་ཕུར་པའི་སྲི་གནན་ཡི་དམ་དྲག་པོ་གང་ལའང་སྦྱར་དུ་རུང་བའི་ལག་ལེན་འདོན་འགྲིགས་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པ་འབར་བའི་བརྗིད་གནོན་ཐོག་བརྩེགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ཚོགས། སྲི་གནན། ༄། །སྦྱོར་བ་དམིགས་པའི་རྟེན་བཅའ་བ། ༄༅། །བྱང་གཏེར་ཕུར་པའི་སྲི་གནན་ཡི་དམ་དྲག་པོ་གང་ལའང་སྦྱར་དུ་རུང་བའི་ལག་ལེན་འདོན་འགྲིགས་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པ་འབར་བའི་བརྗིད་གནོན་ཐོག་བརྩེགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 54-33-1b ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། གསང་གསུམ་འབར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཁྲུལ་རྟོག་གི །སྒོ་གསུམ་རྣམ་ཐར་དབྱིངས་སུ་གནོན་མཛད་པ། །བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གཙུག་མཆོད་ན། །བདག་ཚིག་རྡོ་རྗེར་འགྲུབ་པའི་ནུས་བྱིན་སྩོལ། །དམ་པ་སྔ་མས་གསལ་མཛད་ཀྱང་། །རང་དོན་མ་ཡིན་གཞན་ཕན་ཕྱིར། །འགྲན་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཉེར་མཁོའི་ཕྱིར། །སྤྱི་འགྲོའི་ལག་ལེན་གསལ་དགོད་ཕྱེ། །དེའང་རང་སྣང་འཕྲུལ་པའི་རང་གཟུགས་ལས་དང་སྨོན་ལམ་ངན་པའི་དབང་གིས་སྲི་རྐྱེན་གྱི་ལུས་སུ་གྲུབ་ནས་སྐྱེ་འགྲོ་ཡོངས་ལ་འཚེ་ཞིང་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ལས་ཀྱི་སྲི་ཆུང་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྔོན་རབས་བྱང་གཏེར་ཕུར་པ་དང་བཀའ་བརྒྱད་རང་ཤར་ལས་བཤད་ཅིང་། དེ་དག་གནན་པའི་ལས་རིམ་གསལ་བར་གསུངས་པ་ 54-33-2a ཉིད་རྩ་བར་བྱས། ནག་རྩིས་འབྱུང་བ་རིན་ཆེན་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཝཾ་ཐེ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོས་སྲི་རབས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ་ལྷན་ཐབས་སྦྱར་ཏེ། སྲི་གནོན་གྱི་ཕྱག་ལེན་རིག་འཛིན་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཀྱང་། ཕལ་ཆེར་ཕུར་པ་ཁོ་ན་ལ་སྦྱར་བར་སྣང་བས། དེང་དུས་སྒྲུབ་པ་པོ་སོ་སོའི་བསྙེན་པ་དང་བསྟུན། བཀའ་བརྒྱད། རྟ་ཕུར། གུར་དྲག་སོགས་ཅི་རིགས་ལ་སྦྱོར་དགོས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། འདིར་ལག་ལེན་སྤྱི་འགྲོ་ཙམ་བཤད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་དམིགས་པའི་རྟེན་བཅའ་བ། དངོས་གཞི་དྲག་པོའི་རྫོང་དུ་གཞུག་པ། རྗེས་ལས་ཀྱི་གཟེར་ཁ་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བཀའ་བརྒྱད་ལས་ཐོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གནན་པའི་གཟེར་ཁ་ཞེས་དང་། བྱང་གཏེར་ཕུར་པའི་སྲི་གནོན་ 54-33-2b ལས་ཀྱང་ཐོད་པར་སྔགས་བྲི་ཚུལ་ཙམ་གསུངས་ཤིང་། འབྱུང་བ་རིན་ཆེན་ཀུན་འདུས་ལས་ཀྱང་ཐོད་གནན་ཁོ་ན་བཤད་པ་མ་གཏོགས་ལིང་ག་དམིགས་བསལ་མ་བཤད་ཀྱང་། དེང་སང་ཕྱག་བཞེས་སུ་གཙོ་བོར་ལིངྒ་ལ་རྟེན་བྱེད་པ་ལྟར་ན། དུས་ཚོད་དམར་ཕྱོགས་ཕུང་གསུམ་བདུད་ཉི་སོགས་དྲག་པོའི་ལས་ལ་བསྔགས་པའི་ཕྱི་དྲོའི་ཆར།
Chinese
大宝伏藏TD2320 北藏金刚橛镇压邪魔，可用于任何忿怒本尊之修持仪轨合集——名为‘炽燃威慑重楼’。 显行事业法，镇压邪魔。 北藏金刚橛镇压邪魔，可用于任何忿怒本尊之修持仪轨合集——名为‘炽燃威慑重楼’。 显行事业法，镇压邪魔。 预备：观想所依之物。 北藏金刚橛镇压邪魔，可用于任何忿怒本尊之修持仪轨合集——名为‘炽燃威慑重楼’。 那摩 古汝 玛哈 卓达亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音， 顶礼大忿怒尊）。 以三密炽燃之威力， 将错觉之三门镇压于法界。 顶礼上师黑汝嘎（Heruka， हेरुक， Heruka， 饮血尊）及本尊， 祈请赐予我语成金刚之能力。 虽然前代圣者已阐明， 然为利他而非为自利。 非为竞争乃为所需， 故将通用仪轨清晰揭示。 彼等乃因自身显现之幻觉，以及恶业与恶愿之影响，化为邪魔之身，对众生造成损害与障碍。十三种小业力邪魔之由来，已于北藏金刚橛及噶举自生（Kagye Rangshar）中阐述。镇压彼等之仪轨亦已明确说明， 以此为根本，并结合黑算（Naktsi， astrological calculation）《五行宝聚经》中，旺特幻王（Wangte Trulgyi Gyalpo）降伏邪魔之法，以及诸位持明上师所行持之镇压邪魔仪轨。然多数仅适用于金刚橛。故现今应依修行者各自之修持，结合噶举、马头金刚橛（Hayagriva Phurba）、古汝扎波（Guru Dragpo）等，此处仅讲述通用之仪轨，分为三部分：预备：观想所依之物；正行：置于忿怒之堡垒中；后行：钉入事业之橛。 首先，噶举派中有依头盖骨镇压之橛法，北藏金刚橛之镇压邪魔法中，亦仅提及于头盖骨上书写咒字之方法。《五行宝聚经》中亦仅述头盖骨镇压，未特别提及朵玛（linga）。然现今之惯例主要依仗朵玛，故于凶日、黑方、三堆日（Phungsum，the third day of a month）、恶曜日（Dudnyi，inauspicious day）等适于忿怒事业之时，
English
The Northern Treasure (Byangter) Phurba's practice of subduing spirits, a collection of practices suitable for any wrathful deity, is called 'Blazing Majesty, Layered Suppression.' Manifest Action Activities. Spirit Subjugation. The Northern Treasure (Byangter) Phurba's practice of subduing spirits, a collection of practices suitable for any wrathful deity, is called 'Blazing Majesty, Layered Suppression.' Manifest Action Activities. Spirit Subjugation. Preparation: Arranging the support for visualization. The Northern Treasure (Byangter) Phurba's practice of subduing spirits, a collection of practices suitable for any wrathful deity, is called 'Blazing Majesty, Layered Suppression.' Namo Guru Maha Krodhaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音， Homage to the Great Wrathful One). With the power of the three secrets blazing, Subduing the three doors of delusion into the expanse of liberation, I pay homage to the Lama Heruka (Heruka， हेरुक， Heruka， Wrathful deity) and the glorious principal deity, Grant the power to accomplish my words as vajra. Although the previous accomplished ones have clarified it, It is for the benefit of others, not for my own purpose. Not for competition, but for necessity, I reveal the common practice clearly. That is, due to the illusion of one's own perception, and the power of negative karma and aspirations, they are formed into the body of spirits and cause harm and obstruction to all beings. The origins of the thirteen minor karmic spirits are explained in the Northern Treasure Phurba and Kagye Rangshar. The procedures for subduing them are clearly stated, Taking this as the basis, and combining it with the method of Wangte Trulgyi Gyalpo extracting the lineage of spirits from the Naktsi 'Precious Collection of Elements' tantra, and supplementing it with the practices of spirit subjugation performed by the previous vidyadharas, although it seems that most are applied only to Phurba. Therefore, nowadays, according to the individual practitioner's practice, adapting it to Kagye, Hayagriva Phurba, Guru Dragpo, etc., as appropriate, here I will explain only the general practice, in three parts: Preparation: Arranging the support for visualization; Main practice: Placing it in the fortress of wrath; Conclusion: Driving in the pegs of action. Firstly, in the Kagye tradition, there is the peg practice of subduing based on the skull, and in the Northern Treasure Phurba's spirit subjugation practice, only the method of writing mantras on the skull is mentioned. In the 'Precious Collection of Elements' tantra, only skull subjugation is mentioned, and no special linga is mentioned. However, according to current practice, the main reliance is on the linga, so on inauspicious days, dark side days, Phungsum days (the third day of a month), Dudnyi days (inauspicious day), etc., which are praised for wrathful activities, --------------------------------------------------------------------------------