English
In front of it or on the left side, on the ground of the graveyard or cremation ground, place a square platform, one arrow-length in the middle, with a triangular Homa stove hole, with three openings facing outwards, the inside painted red with poisonous blood, and the outside painted black with ashes, with the opening of the stove facing you, and place the head of the Lingam facing you inside. Insert red and black alternating juniper stakes, with the opening facing outwards in the manner of a demon walking, or from the outside. Rotten corpse" ], "english_translations": [ "Ne! Pramardana ye hum phat! On the four limbs: Dza! Hum! Bam! Ho! In the heart, Dza until the mouth faces each other, draw Tri! Press above, bend below, and draw Phat! at the secret place. Draw Yam! on the two soles of the feet, draw On! on the ears, draw Long! on the eyes, draw Zhom! on the nose, and draw Dung Dung! on the mouth. Starting from directly above the Tri! in the heart of the first circle: Marakmo Yakmo Kala Rupa! Damsi Dza Dza! Draw Yam Yam! on the heart vein. Damsi Dza Dza! Draw Yam Yam! on the life vein. Draw Tril Tril! on the heart vein. Damsi Dza Dza! Draw Chum Chum! on the life. Tsitta draw Dung Dung! on the life. Draw Shadz! on the heart blood. Damsi Dza Dza! Tum Rili Li! Draw Tseg Tseg! on the heart. Ur Ur! Shig Shig! Gul Gul! Nyag Nyag! Damsi Dza Dza! Sö Sö Dha Dhi Ma Ma Karma! Shri Ghram Kara Ye! Mara Sani! Pramardana Ye Hum! Damsi Dza Dza! Khug! This is the summoning mantra. If included, connect it after that. If Sarva is included: Sarva Dza Tri Ni Hum Dza! until Dza! Hum! Bam! Ho! Also write the mantra for summoning the spirit. If not included, write either of the two mantras above and below. In the outer circle, starting from Marakmo Yakmo, until Stambhaya Nanah! In the outer circle, surround it with Dza Khram. After writing like this, wipe the inside and outside of the paper with clean wet dough. In a container filled with clean water, cut the Lingam once, and after drying it in the wind, first purify your own shadow, and then complete it according to the elaborate four elements bathing, executioner ritual, etc.", "If it is completed well. In short: Bam Ho Shuddhe Shuddhe Svaha! Sprinkle water. Ram Ho Shuddhe Shuddhe Svaha! Fumigate with the fire of poisonous wood. Yam Ho Shuddhe Shuddhe Svaha! Shake in the wind. Lam Ho Shuddhe Shuddhe Svaha! Pat with earth. Eh Ho Shuddhe Shuddhe Svaha! Shake in the sky. The visualization is: all the impurities arise from Ram and burn with fire, from Yam arises wind to scatter, from Bam arises water to wash, from Lam arises earth to purify, and from Eh disappear into the emptiness of the sky. Burn the items for removing impurities, etc., and do not let the smoke touch yourself. ༈ Arrangement of offerings: In front of the image of the Yidam that you rely on, arrange the outer, inner, secret offerings, and the implements for the Tsog offering according to the common and special practice manuals of the Eight Herukas. In front of it or on the left side, on the ground of the graveyard or cremation ground, place a square platform, one arrow-length in the middle, with a triangular Homa stove hole, with three openings facing outwards, the inside painted red with poisonous blood, and the outside painted black with ashes, with the opening of the stove facing you, and place the head of the Lingam facing you inside. Insert red and black alternating juniper stakes, with the opening facing outwards in the manner of a demon walking, or from the outside. Rotten corpse" ] } --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གཡམ་གྱི་ཁ་གཅོད་དམ་པོ་ལ་ཐུན་ཁུང་ཡོད་པར་བྱ། གཡས་སུ་མདའ། གཡོན་དུ་མདུང་། རྒྱབ་ཏུ་ཐོ་བ་སོགས་ 54-33-5b མཚོན་ཆ་སོ་ནང་བསྟན་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་གཡས་བསྐོར་གྱིས་བཤམས། དེ་ཙམ་སྤྲོས་པས་མ་ལྕོགས་ན་དུར་རྡོ་གསུམ་གྱི་ཁར་ལྕགས་སྣོད་དྲི་མ་མེད་པར་ལིང་ག་བཀོད་ལ་ཁེབས་རས་ནག་བཀབ་ཀྱང་རུང་ཞིང་། གྲུ་གསུམ་ལྕགས་སྣོད་གང་ཡིན་ཀྱང་མཐའ་སྐོར་དུ། ར་ཁྱི་ཕག་གསུམ་གྱི་གཟུགས། སྔོན་དུ་སྲི་ཤ་ར་ཤ་ལག་པ་ལྟ་བུ། སྲི་ཟན་རྫ་ཕོར་ལྟ་བུའི་སྣོད་དུ་རམ་ཕྱེ་སྦང་ཕྱེ་གོ་ཐལ་གསུམ་བསྲེས་པའི་འབྲང་རྒྱས་མཐེབ་ཀྱུའི་གཟུགས་སམ་ཆངས་བུ། སྲི་ཆང་ཆང་སྐྱུར་དང་བ་ར་རྟའི་འོ་མ་གོ་ཁའི་ཐལ་སྐྱོ་དང་སྦྱར་བ། སྲི་ཡོས་ཡོས་ཚིག་ནག་པོ། །ར་སོག་ལ་ཏྲི་ཡ་བྲིས་པ། རྒྱབ་ཏུ་མགལ་པ་ཁ་ནག་རྣམས་བཀོད། མནན་ཐོད་ཕོ་སྲི་ལ་གཡག་རོག་པོའི་ཐོད་པ། མོ་སྲི་ཁྱི་མོ་ནག་མོའི་ཐོད་པ། ཆུང་སྲི་སྲེ་མོང་གི་ཐོད་པའམ་ཡང་ན་ཁྱི་གུ་ཕག་གུ་མིག་མ་བྱེ་བའི་ཐོད་པ། དུར་སྲི་ཝའི་ཐོད་པའམ་ཡང་ན་ཕྱི་བ་གྲུམ་ཐོད་ཀྱང་རུང་། བཙན་སྲི་ཉ་མོ་སྲམ་དང་དུང་དཀར་གང་རིགས་ཀྱི་ཐོད་པ། དགྲ་སྲི་སྤྱང་ཀིའི་ཐོད་པ། དམ་སྲི་ཁྱི་ར་ཕག་གསུམ་ཐོད་པ་གང་རྙེད། ཀླུ་སྲིར་ཁྱུང་གི་ཐོད་པ་གསུངས་ཀྱང་མི་འཛོམ་པས་འོལ་བའི་ཐོད་པ། གྲི་སྲིར་དགྲ་སྲི་གྲི་བོ་མཛེ་ཅན་གང་རིགས་ཐོད་པ། གོད་སྲི་འཕར་སྤྱང་གི་ཐོད་པ། ལྷ་སྲི་ཁྱུང་རྒོད་གླག་གསུམ་གྱི་ཐོད་པ། ཕུང་སྲི་རྔ་མོང་གི་ཐོད་པར་གནོན་དགོས། ཡང་ན་རྒྱལ་པོའི་ཕུང་སྲི་མོན་ཧོར་བོད་གསུམ་ 54-33-6a ཐོད་པར་གནན་ནོ། །བློན་པོའི་ཕུང་སྲི་སྤྲེའུ་ནེ་ཙོ་རི་ཝཾ་གི་ཐོད་པར། ཡུལ་མིའི་ཕུང་སྲི་མཛོ་རྟོལ་སྤྲེའུའི་ཐོད་པ། དགྲ་སྲི་གཡག་དང་རྟ་ཐོད། དམེ་སྲི་འཕར་སྤྱང་བྱི་ཐོད། སྒོ་སྲི་ཕ་ཁུ་སྲི་ཅན་དུ་ངོས་འཛིན་ཡང་ཐོད་པ་གསལ་ཁ་མེད་པས་ཁྱི་ཐོད། མ་བུ་བྱུར་ཡུགས་ཀྱི་སྲི་ཁྱི་ཕག་རྔ་མོང་གི་ཐོད་པ། ཆུང་སྲི་ཁྱི་གུ། ཕག་གུ་བྱི་ལ་སྲེ་མོང་གི་ཐོད་པ། དུར་སྲི་ཝ་དང་། གྲུམ་ཐོད། རྣལ་འབྱོར་པའི་སྲི་ར་ཁྱི་ཕག་གསུམ་དང་རབས་ཆད་ཐོད་པ། གོད་སྲི་སྤྲེའུ་ར་ལུག་བེའུའི་ཐོད་པ། གཡལ་མོའི་གོད་སྲི་འཕར་བ་རྔ་མོང་གསའ་ཐོད། སྟང་ཕོའི་སྲི་འཕར་བའི་ཐོད་པར་གནོན་དགོས་པ་འདི་བཅུ་གསུམ་པོ་འདི་བྱང་གཏེར་ཕུར་པ་ལས་བཤད་པས་དེ་ལྟར་ངེས་ནས་རྩོལ་བས་བསྒྲུབ། མེད་ཐབས་མེད་པའི་ཐོད་པ་གསུམ་ནི་ར་ཁྱི་ཕག་གསུམ་མགོ་ཡིན་པས། གཞུང་ལྟར་མ་འཛོམ་ན་ཀུན་ལ་སྤྱི་འགྲོ་ཁྱི་ཐོད་ཁོ་ནས་བྱ་བའི་རྒྱུན་སྣང་། སྲི་གནན་ཐོད་པའི་རིགས་ལ་གོང་དུ་ལིང་གའི་སྙིང་ཁར་བཀོད་པའི་སྔགས། ཨོཾ་སརྦ་ཛ་ཏྲི་སོགས་ཐོད་པའི་དཔྲལ་བ་ནས་ཕྱིར་ལ་མདུང་ཚུགས་སུ་བྲི། དཔྲལ་བར་རྒན་པའི་རྒན་སྲི་ནན། གཞོན་པའི་གཞ ོན་སྲི་ནན། འགྲམ་པ་གཡས་ལ་ཕོའི་ཕོ་སྲི་ནན། གཡོན་ན་མོ་ཡི་མོ་སྲི་ནན། ཅེས་དུག་ཁྲག་གིས་བྲིས་ལ་སྐུད་པ་སྔོ་དམར་གྱིས་བཅིངས་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་བྲུབ་ཁུང་དུ་ལིངྒ་དང་མཉམ་དུ་བཞག་དགོས་པར་གསུངས་ཀྱང་ 54-33-6b མ་ཤོང་ན་ཧོམ་ཁུང་རྩ་བར་བཞག །དེ་སྟེང་ཁྲིའུའི་ཁར་ཡི་དམ་ལྷ་གཞུང་སོ་སོའི་ཟློག་གཏོར་དྲག་རྒྱན་དར་གདུགས་སྐུ་ཙཀ་སོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་བཞག་པའི་གཤམ་ནས་ཕུང་རེའམ་སྣམ་རས་ནག་པོའི་གུར་ཡོལ་སྦྲེལ་ལ་བྲུབ་ཁུང་སོགས་ཀྱིས་བཅས་རྣམས་ལ་ཉི་ཟེར་དང་མར་མེའི་མདངས་བདུད་རྩིའི་ཟེག་མ་སོགས་མི་ཕོག་པར་བྱ། ཟློག་གཏོར་བཀོད་པ་འདི་པད་ཕྲིན་ནས་དཔྱད་གཞིར་གསུངས་པ་ལྟར་ཡོད་མེད་གང་བྱས་ཆོག་ཀྱང་གཤེད་སྐོར་གྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བྱས་པའོ། །གནན་པའི་སྐབས་སུ་དགོས་པའི་རྫས། ལན་ཚྭ། བ་ཚྭ། བུལ་ཏོག །གནན་ཐོད་དྲིལ་ཆས་ཕུང་རེའམ་ཡུགས་སའི་ཤ་གོས། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔ། རོ་གཡམ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པ། རང་འཐག་གི་ཡ་ཁེབས་ལ་རི་རབ་གླིང་བཞི་བྲིས་པ་རྣམས་བཤམས། ཐུན་རྫས། ཟངས་རག་མཁར་སྒོང་ཕྱེ་མ། དུར་རྡོ། རི་གཟར་གྱི་རྦབ་རྡོ། མི་བསད་པའི་རྡོ། ཡུངས་དཀར་ནག །སྐེ་ཚེ། ཤང་ཚེ། དུག་རིགས། མཚེ། གཅན་གཟན་གྱི་མཆེ་སྡེར་སོགས་སྐམ་ཐུན་ཕོན་ཆེ་བ་བསགས། གཟུགས་གཞུག་སྐབས་བདུག་རྫས། ར་ཤ་ར་ཚིལ། མི་རྐང་རྟ་རྐང་ལྕི་བ་སེར་ཁ་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱའོ།། ༈ །། ༄། །དངོས་གཞི་དྲག་པོའི་རྫོང་དུ་གཞུག་པ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དྲག་པོའི་རྫོང་དུ་གཞུག་པའི་ཐོག་མར་ཡི་དམ་གང་ཡིན་གྱི་ཕྲིན་ལས་གཏང་། བདག་བསྐྱེད་དང་གཏོར་མ་ཚིག་གཅིག་གིས་མཉམ་དུ་བསྒྲུབ་ནས་བཟླས་པ། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་སྐོང་ལྷག་མའི་རྗེས་བར་དུ་གཏང་། དེ་ནས་ལྷ་གཞུང་སོ་སོའི་ཡི་དམ་ 54-33-7a དང་ཕོ་ཉ་སྒོས་བསྐུལ་རྣམས་གཏང་། གསེར་སྐྱེམས་བཤམ། འབུལ་ཚིག་སོ་སོ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། དམིགས་བསལ་མེད་ན་སྤྱི་འགྲོ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་སོགས་སམ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། གསེར་སྐྱེམས་ཟག་པ་མེད་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿས་བྱིན་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ། བྱིན་རླབས་མཆོག་སྩོལ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ལ། །གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་དཔལ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་དང་། །དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་སོགས། །ཡེ་ཤེས་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་དམ་ཅན་ལ། །གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གབ་སྦས་བསྟན་པ་སྐྱོང་། །དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་སོགས། །སྲིད་གསུམ་འབྱུང་པོ་མཐུ་རྩལ་ཅན་རྣམས་ལ། །གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ
Chinese
ོན་སྲི་ནན།（藏文，无对应，无对应，镇压鬼怪）右边的太阳穴镇压男鬼，左边的太阳穴镇压女鬼。’据说用毒血书写，用蓝红线捆绑，在进行仪轨时，必须与林伽（linga，梵文， लिंग，象征男性生殖器的物体）一同放置在坑中， 如果空间不够，则放置在火供坑的根部。在其上方，放置装饰有各自本尊神灵的驱魔朵玛（zlog gtor，藏文， བཟློག་གཏོར་，驱魔供品）、凶猛装饰、旗帜、伞盖、擦擦（tsa ka，藏文， ཚ་ཀ་，模制泥像）等的宝座，下方连接着尸体或黑色粗布制成的帷幕，以遮挡阳光、灯光、甘露的滴落等。关于驱魔朵玛的布置，如《莲师教言》（pad phrin）中所述，可以有也可以没有，但要按照诛杀仪轨的惯例进行。镇压时所需的物品：盐、碱、硼砂、镇压头骨、法器、尸体或寡妇的寿衣、五色丝线、书写有尸陀林（ro g.yam，藏文，རོ་གཡམ་，尸林）和金刚交杵（rdo rje rgya gram，藏文，རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་，金刚十字）的物品、在自磨的磨盘盖子上绘制的须弥山和四大部洲。供品：铜、锡、黄铜、鸡蛋粉、坟墓石、陡峭山坡的落石、杀人石、白色和黑色芥末、颈毛、鬃毛、各种毒药、盐碱地、猛兽的爪牙等，收集大量的干燥供品。制作替身时，熏香：羊肉、羊油、人腿、马腿、粪便、硫磺等，准备好下方所需的物品。 正行：投入猛烈的堡垒 第二，在投入猛烈的堡垒之初，进行任何本尊的仪轨。通过自生本尊和朵玛，用一句咒语一同修持并念诵。进行护法供赞、会供和剩余供品。然后，进行各自神灵的本尊和使者的特别祈请。陈设金饮。按照各自的供养词进行，如果没有特别规定，则按照通用仪轨。或者，上师传承等。或者，让、扬、康（ram yam kham，藏文，རྃ་ཡྃ་ཁྃ，无对应）。金饮变成无漏的甘露大海。通过嗡、啊、吽、哈、呵、舍（om ah hum ha ho hrih，梵文， ॐ आः हूँ ह हः ह्रीः，身语意金刚）加持。吽！祈请赐予加持的上师传承、本尊寂静与忿怒、修法八教（bka' brgyad，藏文，བཀའ་བརྒྱད，宁玛派的八大法行）之神、佛陀菩萨、勇士空行母，献上金饮供养，请行事业！祈请具威力、力量、自在的吉祥怙主（dpal mgon，藏文，དཔལ་མགོན་，保护者）兄妹，以及三十位傲慢之主等，以智慧和事业成就的具誓者，献上金饮供养，请行事业！祈请护持内外秘密教法的傲慢八部（dregs pa sde brgyad，藏文，དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད，八大傲慢神）、地方神和地主等，以及具有三界力量的鬼神，献上金饮供养！
English
’On Sri Nän. Press down the male ghost on the right temple, and the female ghost on the left temple.’ It is said that it should be written with poisonous blood, bound with blue and red threads, and when performing the ritual, it must be placed in the pit together with the linga (Sanskrit, लिङ्ग, an object symbolizing the male reproductive organ). If there is not enough space, place it at the base of the homa pit. Above it, place a throne decorated with the exorcism torma (zlog gtor, Tibetan, བཟློག་གཏོར་, exorcism offering), fierce ornaments, flags, umbrellas, tsa tsas (tsa ka, Tibetan, ཚ་ཀ་, molded clay images) of the respective yidam deities, with a curtain made of corpse or black coarse cloth connected below to block sunlight, lamplight, drops of nectar, etc. Regarding the arrangement of the exorcism torma, as stated in the 'Lotus Instructions' (pad phrin), it can be present or absent, but it should be done according to the practice of the executioner's ritual. Items needed for suppression: salt, alkali, borax, suppression skull, ritual implements, corpse or widow's shroud, five-colored threads, items written with charnel ground (ro g.yam, Tibetan, རོ་གཡམ་, charnel ground) and vajra cross (rdo rje rgya gram, Tibetan, རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་, vajra cross), Mount Sumeru and the four continents drawn on the lid of a self-ground millstone. Offerings: copper, tin, brass, egg powder, tombstone, rockfall from a steep slope, murder stone, white and black mustard, neck hair, mane, various poisons, saltpeter, claws of wild animals, etc., collect a large amount of dry offerings. When making the effigy, incense: mutton, mutton fat, human leg, horse leg, dung, sulfur, etc., prepare the necessary items below. The main practice: Entering the fierce fortress Second, at the beginning of entering the fierce fortress, perform the ritual of any yidam. Through self-generation of the deity and torma, practice and recite together with one mantra. Perform the protector's praise, tsok offering, and remaining offerings. Then, perform the special invocation of the yidam and messengers of the respective deities. Arrange the golden drink. Follow the respective offering words, and if there are no special regulations, follow the general ritual. Or, the lineage of gurus, etc. Or, Ram Yam Kham (Tibetan, རྃ་ཡྃ་ཁྃ, no corresponding meaning). The golden drink becomes an ocean of nectar without leakage. Bless with Om Ah Hum Ha Ho Hrih (Sanskrit, ॐ आः हूँ ह हः ह्रीः, body, speech, and mind vajra). Hum! Grant the blessings of the root guru lineage, the peaceful and wrathful yidams, the Eight Commands (bka' brgyad, Tibetan, བཀའ་བརྒྱད, the eight great practices of the Nyingma school), the Buddhas and Bodhisattvas, heroes and dakinis, offer the golden drink, please perform the activities! Please grant power, strength, and the glorious protector (dpal mgon, Tibetan, དཔལ་མགོན་, protector) siblings, as well as the thirty arrogant lords, etc., the oath-bound ones who have achieved wisdom and activities, offer the golden drink, please perform the activities! Please protect the outer, inner, secret, and hidden teachings, the eight classes of arrogant ones (dregs pa sde brgyad, Tibetan, དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད, the eight great arrogant gods), local gods, and landlords, etc., and the powerful spirits of the three realms, offer the golden drink! --------------------------------------------------------------------------------