Tibetan
་གི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བར་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པ་བྱ། དབང་གི་བུད་ཤིང་ཙནྡན་རྒྱ་ཤུག་དམར་པོ་སོགས་ཟླ་གམ་དུ་བརྩེགས། སློབ་དཔོན་གྱི་གཡས་སུ་ཡོན་ཆབ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་སྦྲུས་པའི་གཏོར་མ་རིལ་བུ་སོགས་མཆོད་རྫས། གཡོན་ངོས་སུ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དམར་པོ། ལི་ཁྲི། སྟར་བུ། དབང་དུ་བྱ་བའི་རཱུ་པ་ཡིད་སྒྱུར་རྫས་སོགས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང་། 52-21-12b རང་གི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དགང་གཟར་བླུག་གཟར་བསང་ཆུ་རྣམས་བཀོད། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་བཏང་། ལས་བུམ་ལ་དམིགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། མཆོད་གཏོར་རྣམས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱིན་བརླབ། ཐབ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་དབང་གི་ཐབ་ཁུང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བར་གྱུར། ཧྲཱིཿཛྭ་ལ་རཾ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ མེ་འབར་བའི་དབུས་སུ་དབང་གི་མེ་ལྷ་དྲང་སྲོང་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཧོམ་གཟར་དང་མེ་ཕུང་། འོག་མས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ་རྒྱན་གོས་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཅན་ར་སྐྱེས་ལ་པདྨའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་གནས་པ། སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཨགྣ་ཡེ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ སྤྲོ་ན། དད་པ་དང་ནི་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་བསམ། དགང་བླུག་བྱོན་སྐྱེམས་མར་ཁུ་ལན་བདུན་འབུལ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡ། ཨ་དི་བྱ། ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ། མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བཱ་ཧ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། མེ་ལྷ་ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་འཁོད་པར་བསམ། མེ་ཕུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་སུ་གསང་སྒྲུབ་ལྟར་བསྐྱེད། སྤྱན་དྲངས། དབང་ 52-21-13a བསྐུར་རྒྱས་གདབ་ཀྱི་འོད་དཔག་མེད་པས་དབུ་བརྒྱན་གྱུར༔ ཞེས་པ་ཡན་སོང་ནས་མཆོད། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཨགྣེ་དྷེ་ཝ་སརྦ་ཏྲཻ་ལོ་ཀ་ཤྲཱི་གུ་ཎ་ལཀྵྨཱི་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཐུན་མོང་དག་གི་རྫས་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་ནམ། བསྲེས་པ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ། ཉེར་གཅིག་སོགས་ཕུལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གཙོ་བོ་སྒྲོལ་མ་དང་མེ་ལྷ་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ཚུལ་ཐུན་མོང་དུ་ཕུལ། ཁྱད་པར་རྫས། གང་དབང་དུ་བྱ་བའི་རཱུ་པ་གཞུང་གསལ་ལྟར་བྲིས་ལ་ཆེ་གེ་མོ། བདག་གིས་ཡིད་བསྒྱུར་ནས་རྗེས་སུ་ཆགས་ཏེ་དབང་དུ་འདུ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཆེ་གེ་མོ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཆགས་སྐྱེད་ལི་ཁྲི།ཡིད་སྒྱུར་ད་དྷུ་ར། སོགས་རྫས་འབུལ། ལས་བྱང་ལྟར་སྒྲོལ་མའི་བསྟོད་པ་དང་། མེ་སྟེ་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ལྷ། །དྲང་སྲོང་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག །ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཞེས་བསྟོད། སྒྲོལ་མའི་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། གོང་གི་དམིགས་པ་གཞ
Chinese
在坛城的中央，放置一个八瓣的红色莲花，中心用铁钩标记。将檀香木、红豆杉等作为柴薪堆放在半月形的火坛中。上师的右侧放置供水和五种妙欲供品。用令人陶醉的物品混合的朵玛食子等供品。左侧放置鲜花和红色水果，朱砂，沙棘果，以及用于控制的形象（rūpa），迷魂药等，应有尽有。 在自己面前，布置金刚杵、铃、甘露壶、勺子、倾倒器和香水。在自生本尊念诵之间休息。观想业瓶。嗡 班杂 阿弥利特 吽 帕 (oṃ vajra amṛte hūṃ phaṭ，金刚甘露 吽 呸，Om Vajra Amrita Hum Phet)。念诵一百零八遍。像仪轨中描述的那样加持供品和朵玛。用“ཐབ” (Thap) 和甘露净化。用“སྭཱ་བྷཱ་ཝ” (Sva-bha-va) 清净。从空性中，在莲花和日轮之上，出现一个具有所有特征的怀爱火坛，燃烧着智慧之火。ཧྲཱིཿཛྭ་ལ་རཾ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ (Hrīḥ jvala raṃ pāśaṃ kuru hoḥ，啥 燃 索 钩 作 吼，Hrih Jwala Ram Pasha Kuru Hoh)。在燃烧的火焰中央，出现怀爱火神，具有正直的姿态，四只手，前两只手拿着火勺和火焰，下面的手拿着铁钩和绳索，佩戴着装饰品和衣物，为了供养而拿着，颜色是红色，长着山羊角，以莲花坐姿安住。头顶是嗡 (oṃ，唵，Om)，喉咙是阿 (āḥ，啊，Ah)，心间是吽 (hūṃ，吽，Hum)。从那里发出光芒，迎请智慧尊。ཨགྣ་ཡེ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ (Agnaye vajra samaya jaḥ，火神金刚萨玛雅 杂，Agnaye Vajra Samaya Jah)。迎请后，在‘信仰’等词的末尾，念诵 ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，杂 吽 榜 吼，Jah Hum Bam Hoh)。观想誓言尊与智慧尊无二无别。用甘露壶、倾倒器、酥油供献七次。嗡 阿格纳耶 阿迪比亚 阿维夏亚 玛哈西利耶 耶哈 杂 杂 巴哈纳亚 梭哈 (oṃ agnaye ādibya āveśaya mahāśrīye yeha jya jya bāhāṇāya svāhā，嗡 火神 最初 降临 大吉祥 此 献 运载 梭哈，Om Agnaye Adibya Aveshaya Mahashriye Yeha Jya Jya Bahanaya Svaha)。观想火神坐在火坛的边缘。在火焰熊熊燃烧的中央，像秘密修法一样生起本尊。迎请，怀爱 灌顶，增长，加持的光芒照耀，无量光佛作为头饰。’直到这里结束，然后进行供养。嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 阿格涅 德瓦 萨瓦 扎亚 罗卡 希利 固那 拉克西米 帕香 固如 梭哈 (oṃ tāre tuttāre ture agne dheva sarva trailokya śrī guṇa lakṣmī pāśaṃ kuru svāhā，嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 火神 天 诸 三界 吉祥 功德 吉祥天女 钩 作 梭哈，Om Tare Tuttare Ture Agne Dheva Sarva Trailokya Shri Guna Lakshmi Pasham Kuru Svaha)。共同的供品逐一供养，或者混合一百零五种，二十一种等供养。也就是说，主要向度母和火神，以及听命者共同供养。特殊的供品是，将要控制的形象（rūpa）按照仪轨清晰地绘制，并念诵：‘某某，请您让我迷恋，然后依恋我，被我控制。’某某 帕香 固如 梭哈 (pāśaṃ kuru svāhā，钩 作 梭哈，Pasham Kuru Svaha)。供养生起贪恋的朱砂，迷魂药等物品。按照仪轨念诵度母的赞颂文，以及：火，即吞噬祭品的火神。正直的国王，邪魔的主宰。以及东方和东南方的火神眷属。我供养、赞颂并顶礼。念诵少许度母的咒语。保持上述的观想。
English
In the center of the mandala, place an eight-petaled red lotus, marked with an iron hook at the center. Stack sandalwood, red juniper, etc., as firewood in a crescent-shaped fire pit. To the right of the guru, place offering water and the five sensual offerings. Offerings such as tormas mixed with intoxicating substances. On the left side, place flowers and red fruits, cinnabar, sea buckthorn, and the image (rūpa) to be controlled, along with mind-altering substances, etc., without lacking anything. In front of oneself, arrange the vajra, bell, nectar vase, spoon, pouring vessel, and cleansing water. Pause between the self-generation mantra recitations. Focus on the action vase. oṃ vajra amṛte hūṃ phaṭ (Om Vajra Amrita Hum Phet, Om Vajra Amrita Hum Phet). Recite one hundred and eight times. Bless the offerings and tormas as described in the ritual manual. Purify with 'ཐབ' (Thap) and nectar. Purify with 'སྭཱ་བྷཱ་ཝ' (Sva-bha-va). From emptiness, on top of a lotus and sun disc, a fire pit of attraction with all characteristics arises, blazing with the fire of wisdom. hrīḥ jvala raṃ pāśaṃ kuru hoḥ (Hrih Jwala Ram Pasha Kuru Hoh). In the center of the blazing fire, the fire deity of attraction appears, with an upright demeanor, four hands, the first two holding a fire spoon and flames, the lower ones holding an iron hook and a rope, adorned with ornaments and clothes, holding them for offering, with a red color, growing goat horns, abiding in a lotus posture. On the crown is oṃ (Om), at the throat is āḥ (Ah), at the heart is hūṃ (Hum). From there, light radiates, inviting the wisdom being. agnaye vajra samaya jaḥ (Agnaye Vajra Samaya Jah). After inviting, at the end of words like 'faith,' recite jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (Jah Hum Bam Hoh). Contemplate the samaya being inseparable from the wisdom being. Offer nectar, pouring vessel, and ghee seven times. oṃ agnaye ādibya āveśaya mahāśrīye yeha jya jya bāhāṇāya svāhā (Om Agnaye Adibya Aveshaya Mahashriye Yeha Jya Jya Bahanaya Svaha). Contemplate the fire deity seated at the edge of the fire pit. In the center of the blazing flames, generate the deity as in the secret practice. Invite, empower the light of empowerment, increase, and blessing shines, with Amitabha as the head ornament.' Until here, then make offerings. oṃ tāre tuttāre ture agne dheva sarva trailokya śrī guṇa lakṣmī pāśaṃ kuru svāhā (Om Tare Tuttare Ture Agne Dheva Sarva Trailokya Shri Guna Lakshmi Pasham Kuru Svaha). Offer each of the common substances individually, or mix one hundred and five, twenty-one, etc. That is, mainly offer to Tara and the fire deity, and the attendants in common. The special substance is the image (rūpa) of the one to be controlled, clearly drawn according to the text, and recite: 'So-and-so, please let me enchant you, then become attached to me, and be controlled by me.' So-and-so pāśaṃ kuru svāhā (Pasham Kuru Svaha). Offer cinnabar to generate attachment, mind-altering substances, etc. According to the ritual manual, recite the praise to Tara, and: Fire, the deity who consumes the burnt offerings. Upright king, master of demons. And the retinue of fire deities in the east and southeast. I offer, praise, and prostrate. Recite a little of Tara's mantra. Maintain the above visualization. --------------------------------------------------------------------------------