Tibetan
ི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་བཞུགས་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། སེང་གེས་ 52-3-7a བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རྩ་བ།་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ༔ སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ༔ གཡས་ས་གནོན༔ གཡོན་པ་མཉམ་གཞག༔ ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ༔ ན་བཟའ་ཆོས་གོས་སྣམ་སྦྱར་དམར་པོ་གསོལ་བ༔ ཞལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པ༔ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ སྐུ་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ༔ དབུའི་གཙུག་ཏོར་ལྟར་མི་མངོན་པ༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བ༔ འོད་དེས་གང་ལ་རེག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ༔ སྐུ་དེ་གང་གིས་མཐོང་བ་དང་༔ རེག་པ་དང་༔ ཡིད་ལ་བྱས་པ་དང་༔ མཚན་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་བ༔ ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕུང་པོར་གྱུར་པ་དེ་བཞུགས་པའོ༔ ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་པད་འདབ་དཀར་པོ།བཞི་ལ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་སྒྲ་གཅན་འཛིན༔ ཕྱག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་པྲོག་ཞུ་བསྣམས་པ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་ལམ་ཕྲན་བསྟན༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་པར་བཞག་པ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བྷཱ་ར་དྷྭ་ཛ་བསོད་སྙོམས་ལེན༔ ཕྱག་གཡས་གླེགས་བམ་འཛིན་པ༔ གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བཟེད་ 52-3-7b བསྣམས་པ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་ལམ་བསྟན༔ ཕྱག་གཡས་གླེགས་བམ༔ གཡོན་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའོ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་པད་འདབ་སེར་པོ།བཞི་ལ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་ཀླུ་ཡི་སྡེ༔ ཕྱག་གཡས་བུམ་པ༔ གཡོན་འཁར་གསིལ་བསྣམས་པ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་སྦེད་བྱེད༔ ཕྱག་ན་གླེགས་བམ་བསྣམས་པ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་མི་ཕྱེད་པ༔ ཕྱག་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་བསྣམས་པ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་ཡན་ལག་འབྱུང་༔ ཕྱག་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་ན་སྤོས་ཕོར་བསྣམས་པ༔ མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་རྔ་ཡབ་བསྣམས་པའོ༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་པད་འདབ་དམར་པོ།བཞི་ལ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་མི་ཕམ་པ༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་པར་བཞག་པ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་ནགས་ན་གནས་པ༔ ཕྱག་གཡས་ཞི་བའི་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ༔ གཡོན་རྔ་ཡབ་བསྣམས་པ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་དུས་ལྡན༔ ཕྱག་ན་གསེར་གྱི་རྣ་ཀོར་བསྣམས་པ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མོ་ཡི་བུ༔ ཕྱག་གཉིས་སྡིགས་མཛུབ་དང་རྔ་ཡབ་བསྣམས་པའོ༔ བྱང་གི་པད་འདབ་ལྗང་ཁུ།བཞི་ལ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བཟང་པོ༔ ཕྱག་གཡས་ཆོས་འཆད༔ གཡོན་མཉམ་གཞག་མཛད་པ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་གསེར་བེའུ༔ ཕྱག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ 52-3-8a ཞགས་པ་བསྣམས་པ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བྷཱ་ར་དྷྭ་ཛ་གསེར་ཅན༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བཀྐུ་ལ༔ ཕྱག་ན་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་པའོ༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་བ༔ པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མ
Chinese
于无量宫殿之中安住者，中央的中心处，于狮子所抬起的珍宝座垫之上，各种莲花和月亮坐垫之上，根本为圆满正等觉的薄伽梵大雄释迦牟尼，身色如纯金，右手触地印，左手禅定印，双足金刚跏趺坐，身着红色袈裟，面带微笑，具足三十二相八十随形好，身躯令人百看不厌，头顶的顶髻不可见，放射出无量光芒，此光芒所触及之处皆转为大菩提，此身无论被谁所见、所触、忆念或听闻其名号，皆必定证得无上菩提，安住着功德不可思议之聚。 东方四瓣白莲花上：大阿罗汉罗睺罗（Rāhula，持罗睺罗），手持珍宝顶饰；大阿罗汉难陀（Nanda，欢喜），双手结禅定印；大阿罗汉婆罗堕遮（Bhāradvāja，重誓），手持钵盂乞食，右手持经卷，左手禅定印上托钵；大阿罗汉邬陀夷（Udayi，出现），右手持经卷，左手作说法印。 南方四瓣黄莲花上：大阿罗汉迦留陀夷（Kālodayin，黑光），右手持水瓶，左手持锡杖；大阿罗汉宾度罗跋啰堕遮（Pindola-bharadvaja，不摇动重誓），手持经卷；大阿罗汉阿阇多（Ajita，无胜），双手合掌间托着大菩提塔；大阿罗汉优波离（Upāli，近执），双手合掌间托着香炉，左腋下夹着拂尘。 西方四瓣红莲花上：大阿罗汉无能胜（Avijita，不胜），双手结禅定印；大阿罗汉伐那婆斯（Vanavasin，森林住），右手作息灭怖畏印，左手持拂尘；大阿罗汉提多迦（Titika，时），手持金耳环；大阿罗汉金刚女之子（Vajrīputra，金刚之子），双手作期克印并持拂尘。 北方四瓣绿莲花上：大阿罗汉贤（Bhadra，贤善），右手说法印，左手禅定印；大阿罗汉迦诺迦跋蹉（Kanakavatsa，金犊），手持珍宝绢索；大阿罗汉迦诺迦跋啰堕遮（Kanakabharadvaja，金重誓），双手结禅定印；大阿罗汉薄俱罗（Bakula，善容），手持鼬鼠。 所有这些都身着三法衣，于莲花和月亮坐垫上结金刚跏趺坐。
English
Residing in the immeasurable palace, at the very center, upon a precious throne supported by lions, atop various lotus and moon cushions, is the Bhagavan Great Sage Shakyamuni, the Root, the Perfectly Complete Buddha. His body is the color of refined gold, his right hand in the earth-touching mudra, his left hand in the meditation mudra, his legs in the vajra posture. He wears red monastic robes, his face is smiling, adorned with the major and minor marks. His body is inexhaustible to behold, the crown of his head is invisible, radiating immeasurable light. Whatever this light touches transforms into great enlightenment. Whoever sees, touches, remembers, or hears the name of this body will surely attain unsurpassed enlightenment. He abides as a collection of inconceivable qualities. On the four white lotus petals to the east: the great Arhat Rahula (Rāhula, Holding Rāhu), holding a precious crown ornament; the great Arhat Nanda (Nanda, Joy), his two hands in meditation mudra; the great Arhat Bharadvaja (Bhāradvāja, Heavy Vow), taking alms with a bowl, his right hand holding a scripture, his left hand holding a begging bowl on the meditation mudra; the great Arhat Udayi (Udayi, Rising), his right hand holding a scripture, his left hand making the teaching mudra. On the four yellow lotus petals to the south: the great Arhat Kalodayin (Kālodayin, Black Radiance), his right hand holding a vase, his left hand holding a staff; the great Arhat Beda (Beda, Concealing), holding a scripture in his hand; the great Arhat Ajita (Ajita, Unconquered), holding a great stupa of enlightenment between his palms; the great Arhat Upali (Upāli, Near Holding), holding an incense burner between his palms, and a yak-tail fan under his left armpit. On the four red lotus petals to the west: the great Arhat Avijita (Avijita, Unconquered), his two hands in meditation mudra; the great Arhat Vanavasin (Vanavasin, Forest Dweller), his right hand making the peaceful threatening gesture, his left hand holding a yak-tail fan; the great Arhat Titika (Titika, Time), holding a golden earring in his hand; the great Arhat Vajriputra (Vajrīputra, Son of Vajra), his two hands holding the threatening gesture and a yak-tail fan. On the four green lotus petals to the north: the great Arhat Bhadra (Bhadra, Good), his right hand in the teaching mudra, his left hand in the meditation mudra; the great Arhat Kanakavatsa (Kanakavatsa, Golden Calf), holding a precious lasso in his hand; the great Arhat Kanakabharadvaja (Kanakabharadvaja, Golden Bharadvaja), his two hands in meditation mudra; the great Arhat Bakula (Bakula, Good Countenance), holding a mongoose in his hand. All of them are wearing the three monastic robes, seated in the vajra posture on lotus and moon cushions. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་། རང་རང་གི་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དབང་པོ་དུལ་བའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་མཛེས་པ། སྒོ་བཞིའི་ཤར་སྒོར་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དཀར་པོ་པི་ཝཾ་འཛིན་པ། ལྷོ་སྒོར་འཕགས་སྐྱེས་པོ་སྔོན་པོ་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ནུབ་སྒོར་སྤྱན་མི་བཟང་དམར་པོ་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་པ། བྱང་སྒོར་རྣམ་ཐོས་སྲས་སེར་པོ་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷའི་གོས་དང་གོ་ཆས་བརྗིད་ཅིང་། ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང་བ། བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །ཤར་སྒོའི་ནང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ། འཕགས་པའི་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་དྷརྨ་ཏཱ་ལའི་ཕྱག་ན་རྔ་ཡབ་དང་བུམ་པ་བསྣམས་པ༔ རལ་པའི་ཐོད་བཅིངས་པ༔ སྡེ་སྣོད་ཀྱི་གླེགས་བམ་མང་པོ་ཁུར་བ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བཞུགས་པ༔ དར་གྱི་ན་བཟའ་ལྷབ་ལྷུབ་ཏུ་ཡོད་པ་པུས་མོར་བརྫེས་པ༔ པུས་མོ་གཡས་པ་ལས་སྟག་གི་ཚོགས་སྤྲུལ་པ༔ དགེ་བསྙེན་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ༔ གཞན་ཡང་མདུན་ 52-3-8b གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་ཏེ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཅེས་གསལ་བཏབ། གསུམ་པ་ནི། ཐོག་མར་ཁྲུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བསྟར་ལ། ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་པ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པ། །ཤེལ་གྱི་ས་གཞི་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་བསྟར། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཀ་བ་ཡིད་འོང་ལྡན། །མུ་ཏིག་འོད་ཆགས་བླ་རེ་བྲེས་པ་དེར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་དེ་སྲས་ལ། །རིན་ཆེན་བུམ་པ་མང་པོ་སྤོས་ཀྱི་ཆུ། །ཡིད་འོང་ལེགས་པར་བཀང་བ་གླུ་དང་ནི། །རོལ་མོར་བཅས་པ་དུ་མས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཅེས་སྙན་གསན་དབབ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །འདི་ནི་ཁྲུས་མཆོག་དཔལ་དང་ལྡན། །ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་ནི་བླ་ན་མེད། །བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡིས་ནི། །ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་མཛོད། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་ལ། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་མི་མངའ་ཡང་། །བདག་གཞན་སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཕྱིར། །གཙང་མ་ཆབ་ཀྱིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཞེས་ཁྲུས་གསོལ། དེ་དག་སྐུ་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས། །གཙང་ལ་དྲི་རབ་བསྒོས་པས་སྐུ་ཕྱི་འོ། །ཞེས་སྐུ་ཕྱི། དྲི་མེད་མཚན་ལ་སྒྲིབ་བསལ་མི་མངའ་ཡང་། །དད་པས་ངུར་ 52-3-9a སྨྲིག་རྒྱལ་མཚན་ཕུལ་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་ན་བཟའ་ཕུལ། བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཇི་སྲིད་མཆོད་པ་བདག་བགྱིད་ན། །དེ་སྲིད་བཅོམ་ལྡ
Chinese
东方持国天（梵文：Dhṛtarāṣṭra， 藏文：ཡུལ་འཁོར་སྲུང་， 梵文天城体：धृतराष्ट्र， 梵文罗马拟音：Dhṛtarāṣṭra， 持国）安坐于其位，各自与眷属，以及所有阿罗汉众，以调伏根门的威仪庄严自身。四门之中，东方之门由持国天守护，身白色，手持琵琶；南方之门由增长天（梵文：Virūḍhaka，藏文：འཕགས་སྐྱེས་པོ， 梵文天城体：विरूढक， 梵文罗马拟音：Virūḍhaka， 增长）守护，身青色，手持宝剑；西方之门由广目天（梵文：Virūpākṣa，藏文：སྤྱན་མི་བཟང， 梵文天城体：विरूपाक्ष， 梵文罗马拟音：Virūpākṣa， 广目）守护，身红色，手持蛇索；北方之门由多闻天（梵文：Vaiśravaṇa，藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས， 梵文天城体：वैश्रवण， 梵文罗马拟音：Vaiśravaṇa， 多闻）守护，身黄色，手持胜幢。所有护法皆身着天衣和盔甲，威风凛凛，于月轮座上以国王之姿安坐，致力于守护佛法。 东方之门内，莲花月轮座上，圣大居士达玛达拉（藏文：དྷརྨ་ཏཱ་ལ， 梵文天城体：धर्मताला， 梵文罗马拟音：Dharmatāla）手持拂尘和宝瓶，头顶结发髻，肩负众多经藏，前方虚空中安住着阿弥陀佛（梵文：Amitābha，藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས， 梵文天城体：अमिताभ， 梵文罗马拟音：Amitābha， 无量光），身着轻柔的丝绸法衣，右膝化现出虎群，与居士眷属一同。此外，前方虚空中，上师、善知识、诸佛、菩萨、声闻、阿罗汉等无量圣众显现安住。 如是观想清晰后，接下来是沐浴的仪轨：首先陈设沐浴的用具，沐浴的房间极其芬芳，水晶地面明亮而闪耀，具备令人心旷神怡的珍宝柱子，以及用珍珠串联装饰的帷幔。于此，以充满香水的众多珍宝宝瓶，伴随着美妙的歌声和音乐，为如来及其佛子沐浴。 如是祈请：'如佛陀初生时，天神以纯净的天界之水沐浴，同样，我也以清净之水为佛陀沐浴。此乃殊胜吉祥之沐浴，是无上慈悲之水，愿以加持智慧之水，赐予我一切所愿成就。' ‘于诸佛之身、语、意至上功德，虽无烦恼垢染，然为清净自他三门之业障，故以清净之水沐浴。’如是沐浴。以无与伦比的洁净妙衣擦拭佛身。虽无垢染需要去除，然以虔诚之心供养红黄色之法衣，愿与虚空无边之众生，皆能行持佛陀之殊胜戒律。 ‘为慈悯我及一切众生，以您神通之力，乃至我供养之时，愿世尊常住于此。’
English
East, Dhṛtarāṣṭra (Holder of the Realm) sits in his place, each with their retinue, and all the Arhats, adorned with the conduct of taming the senses. Among the four gates, the eastern gate is guarded by Dhṛtarāṣṭra, white in color, holding a pipa; the southern gate is guarded by Virūḍhaka (Increaser), blue in color, holding a sword; the western gate is guarded by Virūpākṣa (Wide-Eyed), red in color, holding a snake lasso; the northern gate is guarded by Vaiśravaṇa (All-Hearing), yellow in color, holding a victory banner. All the guardians are majestic in heavenly garments and armor, sitting in the posture of a king on a moon seat, dedicated to protecting the Dharma. Inside the eastern gate, on a lotus moon seat, the noble great Upāsaka Dharmatāla holds a whisk and a vase in his hands, his hair tied in a topknot, carrying many volumes of scriptures, with Buddha Amitābha residing in the space in front of him, wearing flowing silk robes, with a manifestation of a tiger pack from his right knee, together with the Upāsaka's retinue. In addition, in the space in front, the Guru, the virtuous spiritual friend, the Buddhas, Bodhisattvas, Śrāvakas, Arhats, and countless holy beings manifestly reside. Having visualized this clearly, next is the ritual of bathing: First, arrange the bathing utensils, the bathing room is extremely fragrant, the crystal ground is bright and shining, with delightful jewel pillars, and curtains decorated with strings of pearls. Here, with many precious vases filled with scented water, accompanied by beautiful songs and music, bathe the Tathāgatas and their children. Thus pray: 'Just as the gods bathed the Buddha at the time of his birth with pure heavenly water, likewise, I also bathe the Buddha with pure water. This is a supreme and auspicious bath, it is the water of unsurpassed compassion, may it grant me all desired attainments with the water of blessing and wisdom.' 'Although the supreme body, speech, and mind of the Buddhas have no defilements of afflictions, in order to purify the obscurations of oneself and others' three doors, I bathe them with pure water.' Thus bathe. Wipe the Buddha's body with incomparable clean and exquisite garments. Although there are no stains to remove, with a faithful heart, offer robes of reddish-yellow color, may all beings equal to the extent of space practice the supreme discipline of the Buddha. 'Out of compassion for me and all beings, by your power of miraculous abilities, as long as I make offerings, may the Bhagavan remain here.' --------------------------------------------------------------------------------