Tibetan
大寶伏藏TD2204རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་ཐུབ་དབང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས། གནས་ཆོག 52-3-1a ༄༅། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་ཐུབ་དབང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས། གནས་ཆོག ༄༅། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་ཐུབ་དབང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 52-3-1b ཨཱོྃ་སྭསྟི། གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་གླིང་པས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་ལམ་ཁ་བྲག་སྣ་སེང་གེའི་གདོང་འདྲ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་འབུམ་གྱི་ཆ་ལག །ཐུབ་དབང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་ཆོ་ག་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ། ལེགས་བཤམ་སྐྱབས་སེམས་བདག་བསྐྱེད་དང་། །གནས་ཡོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཞེས་ལྔ་ལས། དང་པོ་བཤམ་བཀོད་ནི། གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པར་ཕྱགས་དར་ལེགས་པར་བྱ། གོང་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཐུབ་དབང་གནས་བརྟན་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྣང་བརྙན་བྲིས་འབུར་གང་རིགས་དགྲམ། དེའི་སྤྱན་སྔར་སྟེགས་བུའི་ཁར་རབ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བཟང་བཀོད་པས་མཛེས་པའི་དབུས་སུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ། གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག །དྷརྨ་ཏཱ། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་བཅས་ 52-3-2a པའི་སྐུ་སོ་སོའི་གདན་ལ་ལྷ་གནས་མ་འཆོལ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ། འབྲིང་མཎྜ་ལར་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བྲིས་འབུར་གང་རིགས་བཀོད། དེ་ཙམ་མ་འབྱོར་ན་ལྷ་གནས་སོ་སོར་གདན་མཚོན་བྱེད་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའམ། རྟེན་མེད་ན་ནམ་མཁར་གསལ་བཏབ་ཀྱང་རུང་། གང་ལྟར་ཡང་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་སྤོས་དང་མར་མེ་ཞལ་ཟས་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་འབྱོར་དང་། ཉེ་ལོགས་གང་བདེར་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་སྤྱི། གནས་བརྟན། ཆོས་སྐྱོང་དཔལ་མགོན་རྣམས་ལ་གཏོར་ཟླུམ་དཀར་པོ་རེ་རེ། གཞི་བདག་ལ་དཀར་གཏོར། རིགས་དྲུག་ལ་བསིལ་གཏོར། བགེགས་ལ་ཆངས་བུའི་གཏོར་མ་བཅས་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་ཤིང་། གྲུབ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསོ་སྦྱོང་བླང་། གྲལ་དུ་ལེགས་པར་འཁོད་པའི་མདུན་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་དང་། འཐོར་ 52-3-2b ནས་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དད་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། དགོངས་འདུས་མཆོད་ཕྲེང
Chinese
大宝伏藏TD2204，持明大师桑结林巴（Sangye Lingpa）掘藏之《能王十六罗汉供养仪轨精华——利乐之源》。乃教法增盛之事业，处所仪轨。 持明大师桑结林巴掘藏之《能王十六罗汉供养仪轨精华——利乐之源》。 持明大师桑结林巴掘藏之《能王十六罗汉供养仪轨精华——利乐之源》。 嗡 斯瓦斯谛（Oṃ Svasti）。大掘藏师法王桑结林巴，于桑耶青浦（Samye Chimphu）之兰卡扎（Lamkha Drakna），形似狮面之岩石处，取出大悲观音法门《国王教言》（Gyalpo Ka-bum）之一部分，即能王十六罗汉之仪轨。修持此仪轨之方式有三：预备、正行、结行。 首先是预备，包括：善设供品、皈依发心、本尊生起，以及处所加持。共五部分。第一部分，陈设供品：于寂静且适宜之处，妥善清扫。上方陈设三宝所依，尤其要陈设能王十六罗汉及其眷属之画像或塑像。其前方之供台上，布置以珍宝庄严之殿宇，中央安奉能王（Thubpa，释迦牟尼佛）。十六罗汉、达玛达（Dharmata，法性），四大天王等，皆按各自方位安座。中等陈设，则可布置主尊及眷属之画像或塑像。若条件不允许，亦可于各自方位，以花朵代表。若无所依，则于虚空中观想亦可。无论如何，皆须备妥以水为首之日常供品，以及香、灯、食物等，尽力备办。于附近方便之处，为上师与共同之三宝，十六罗汉，护法及巴尔衮（dPal mgon，吉祥怙主）等，各备白色食子。为地主神备白色朵玛（Torma，食子），为六道众生备置清凉饮料，为邪魔备置芥子食子。修行者应沐浴净身，若已受戒，则应受持大乘布萨。于座位前，备妥乐器及散花等所需物品。 第二部分是皈依发心：以忆念三宝功德之虔诚心合掌，念诵《意集经》之祈祷文。
English
Da Bao Fuzang TD2204, Rigzin Chenpo (Great Vidyadhara) Sangye Lingpa's terma (treasure teaching), 'The Essence of the Offering Ritual to the Sixteen Arhats of Thubwang (Shakyamuni Buddha) - The Source of Benefit and Happiness.' This is the activity of increasing the teachings, and the place ritual. The Essence of the Offering Ritual to the Sixteen Arhats of Thubwang (Shakyamuni Buddha) - The Source of Benefit and Happiness, a terma (treasure teaching) from Rigzin Chenpo (Great Vidyadhara) Sangye Lingpa. The Essence of the Offering Ritual to the Sixteen Arhats of Thubwang (Shakyamuni Buddha) - The Source of Benefit and Happiness, a terma (treasure teaching) from Rigzin Chenpo (Great Vidyadhara) Sangye Lingpa. Oṃ Svasti. The great tertön (treasure revealer), Chögyal (Dharma King) Sangye Lingpa, unearthed this part of the Great Compassion King's Teachings (Gyalpo Ka-bum) from Samye Chimphu, at the Lamkha Drakna, a rock resembling a lion's face. This is the ritual for the Sixteen Arhats of Thubwang (Shakyamuni Buddha). There are three ways to practice this ritual: preparation, main part, and conclusion. First, the preparation includes: setting up the offerings well, taking refuge and generating bodhicitta, generating oneself as the deity, and blessing the place. There are five parts. The first part is setting up the arrangement: In a secluded and agreeable place, clean it well. Above, display the general supports of the Three Jewels, and in particular, display images or statues of Thubwang (Shakyamuni Buddha) and the Sixteen Arhats with their retinue. In front of them, on a platform, arrange a palace adorned with precious substances. In the center, place Thubpa (Shakyamuni Buddha), the Sixteen Arhats, Dharmata (法性), and the Four Great Kings on their respective seats without mixing up the deity's positions. For a medium arrangement, display images or statues of the main deity and the retinue. If that is not possible, arrange flower bouquets representing the deity's positions. If there are no supports, visualize them in the sky. In any case, prepare the general offerings, starting with two waters, and in particular, incense, lamps, and food, as much as possible. Nearby, prepare white tormas (ritual cakes) for the lama and the general Three Jewels, the Sixteen Arhats, the Dharma protectors, and Palgon (吉祥怙主). Prepare a white torma for the local deities, cooling drinks for the six realms, and mustard seed tormas for the obstructing forces. The practitioners should bathe and be clean. If they have taken vows, they should take the Mahayana sojong (confession and purification). In front of the well-seated assembly, gather all the necessary items such as musical instruments and flowers. The second part is taking refuge and generating bodhicitta: With faith remembering the qualities of the Three Jewels, join your palms and recite the prayers from the Gongdü (dgongs 'dus, Collection of Intentions). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལས་སོ།་ན་མོ༔ རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཚོགས་མཆོག་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་སྲས་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཅི་ནུས་བྱ། གསུམ་པ་སེམས་སྐྱེད་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་སྲས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་འཕགས་པས་ཐུགས་བསྐྱེད་ལྟར༔ དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་རབ་བརྩོན་པར་བྱ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། བཞི་པ་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་བསྐྱེད་གང་རུང་རྒྱས་པར་སྒོམ་པའམ། བསྡུ་ན། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ། ལྔ་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བྱིན་རླབས་དང་༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་དང་༔ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་བདེན་སྟོབས་ 52-3-3a ཀྱིས༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདེ་ཅན་ཞིང་༔ བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཞིར༔ རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་ཁང་བཟང་དབུས༔ སེང་ཁྲི་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན༔ ཤར་དུ་ལྷག་གཅིག་དང་བཅས་པའི༔ མཐའ་སྐོར་པད་ཟླའི་གདན་བཅུ་དྲུག༔ སྒོ་བཞིར་ཟླ་བའི་གདན་དང་བཅས༔ ཕྱི་ནང་དངོས་བཤམས་གཟུངས་རིག་དང་༔ མོས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རབ་སྤྲུལ་པའི༔ མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་ཡོངས་གང་བར༔ འཕགས་པ་འཁོར་བཅས་གདན་འཛོམས་ནས༔ དགྱེས་བཞིན་བྱིན་བརླབས་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་དང་། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨཱོྃ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ནེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ་ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨཱོྃ་བཛྲེ་བཛྲེ་མ་ཧཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བིདྱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཎྜོ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎ་བཛྲེ། སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། གཞུང་ལས། མཎྜལ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱོན་ཏེ༔ དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་མདོ་ཆོག་སྤྱིའི་འགྲོས་ལྟར། དང་པོར་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྗེས་སུ་ཞལ་ཕྱག་གསལ་གདབ་པ་སོགས་བྱ་བ་ཡིན་པས། སྤྱན་དྲངས་གསལ་གདབ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཕྱག་མཆོད་འདོད་དོན་གསོལ་བ་འོ། །ཞེས་ལྔ་ལས། དང་པོ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས། 52-3-3b མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ་མ་རུ། །འགྲོ་ལ་བརྩེ་ཕྱ
Chinese
'las so. na mo ||' 向双足之主、佛陀之主顶礼并皈依！向远离贪欲的圣法顶礼并皈依！向殊胜的圣僧众顶礼并皈依！向三世善逝的佛子众顶礼并皈依！ 尽力念诵以上皈依文。第三是发心：十方佛子请垂听我！如昔日诸佛所发菩提心，我亦如是发起菩提心，为利益一切众生而精进努力！念诵三遍。并修持慈、悲、喜、舍四无量心。第四：修持大悲尊的自生本尊法，可广修或略修。略修时，观想自己刹那间变为一面二臂的圣观世音菩萨。 第五：以三宝的谛实力，诸佛菩萨的加持力，圆满二资粮的威力，以及法界清净的真实力，祈愿一切器情世间皆成极乐净土，成为具足圆满庄严之基。中央是珍宝所成的殊胜宫殿，其内有狮子宝座、莲花、月轮垫。东方有带有一个额外莲花月轮垫，周围环绕十六个莲花月轮垫，四门各有月轮垫。内外陈设实物供品、咒语和觉性，以及由信心之力所化现的供云充满虚空。祈请圣众眷属降临于此，欢喜享用并赐予加持！ 念诵：'那摩ra那札雅雅，嗡那摩巴嘎瓦爹，班匝萨ra札玛达内，达塔嘎达雅，阿哈爹桑雅桑布达雅，达雅塔，嗡班贼班贼玛哈班贼，玛哈爹卓班贼，玛哈维迪亚班贼，玛哈波地吉达班贼，玛哈波地曼卓巴桑札玛那班贼，萨瓦嘎玛阿瓦ra纳，维修达纳班贼梭哈' 三遍以加持。 第二、正行。经文中说：'前往珍宝曼陀罗宫殿，在中央的莲花上'等等，按照共同的仪轨，首先迎请，然后观想面容和手清晰等。因此，迎请、明观、安住。顶礼、供养、祈愿所求。这有五部分，第一是迎请，以专注之心： 祈请成为一切众生怙主的您，摧毁魔军的您，如实知晓一切事物的您，世尊及眷属降临于此！世尊，您在无数劫中，慈悲利益众生。
English
'las so. na mo ||' Homage and refuge to the chief of the two-legged, the chief Buddha! Homage and refuge to the holy Dharma, free from attachment! Homage and refuge to the supreme Sangha of noble beings! Homage and refuge to the Sugatas of the three times and the assembly of Bodhisattvas! Recite the refuge prayer as much as possible. Third is generating the mind of enlightenment: Bodhisattvas of the ten directions, please listen to me! Just as the noble ones of the past generated the mind of enlightenment, so too do I generate the mind of enlightenment, and I will strive diligently for the benefit of all beings! Recite three times. And meditate on the four immeasurables of loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Fourth: Meditate on the self-generation as the Great Compassionate One, either extensively or briefly. In brief, visualize yourself instantaneously transforming into the form of the noble Great Compassionate One, with one face and two arms. Fifth: By the power of the truth of the Three Jewels, the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, the power of the completion of the two accumulations, and the power of the pure truth of the Dharmadhatu, may all containers and contents become the Pure Land of Sukhavati, the basis of perfect and complete arrangement. In the center is a magnificent palace made of precious jewels, with a lion throne, lotus, and moon cushion. To the east is a lotus and moon cushion with one extra, surrounded by sixteen lotus and moon cushions. Each of the four doors has a moon cushion. The inner and outer offerings are arranged with actual objects, mantras, and awareness, and the clouds of offerings, manifested by the power of faith, fill the space. May the noble ones and their retinue gather here, enjoy themselves, and bestow their blessings! Recite: 'Namo Ratna Trayaya, Om Namo Bhagavate, Vajra Sara Pramardane, Tathagataya, Arhate Samyaksambuddhaya, Tadyatha, Om Vajre Vajre Maha Vajre, Maha Tejo Vajre, Maha Vidya Vajre, Maha Bodhicitta Vajre, Maha Bodhi Mandopa Samkramana Vajre, Sarva Karma Avarana Vishodhana Vajre Svaha' three times to bless. Second, the main part. The text says: 'Go to the precious mandala palace, on the lotus in the center,' etc., according to the general procedure, first invite, then visualize the face and hands clearly, etc. Therefore, invite, visualize clearly, and request to be seated. Homage, offerings, and prayers for wishes. There are five parts to this, the first is the invitation, with a focused mind: I invite you, who are the protector of all sentient beings, who destroy the hordes of demons and their armies, who know all things as they are, the Blessed One and your retinue, to come to this place! Blessed One, for countless eons, you have compassionately benefited beings. --------------------------------------------------------------------------------