Tibetan
ྐུར་བ། དེ་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚེ་བཅིང་བ། ཚེ་སྦ་བ། ཚེ་སྲུང་བ། ཚེ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ལེགས་ཚོགས་སྤེལ་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་བླ་ཚེ་ཡར་པ་དགུག་པའི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། མདུན་བསྐྱེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿའི་མཐར་སྙིང་པོ་དང་གཟུངས་རིང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་དང་རྒྱལ་གདོན་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་པོ་མི་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲོགས་པ་དང་། བརྐུས་པ། ཡར་པ་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་དང་ཐོད་པ་དང་ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩིས་གང་བའི་རྣམ་པར་བཀུག །སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། བུམ་པ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་གང་བས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་ཞིང་ཕྱི་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་པས་ 48-43-12a རྫས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་བཞིན་དུ་ཕར་ལ་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་། ཚུར་ལ་གང་གིས་ཀྱང་གཞིག་ཅིང་གཞོམ་པར་མི་ནུས་པའི་འཆི་མེད་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཅེསབརྗོད་ལ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། རང་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀས་ཨ་མཱ་ར་ཎིའི་སྔགས་སོགས་བརྗོད། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་དག་ལ་ཚེ་དབང་དུ་གྱུར་ཅིག །དབང་དངོས་གྲུབ་ཏུ་གྱུར་ཅིག །ཚེ་མི་འགྱུར་བའི་གཡུང་དྲུང་དུ་གྱུར་ཅིག །མི་ཤིགས་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཅིག །མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་གྱུར་ཅིག །འཆི་བ་མེད་པ་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་རོ། །བདེན་སྟོབས་འདི་འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་སོགས་ཤིས་བརྗོད་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉམས་པ་གསོ་བ་ལ་ཚེ་ཉམས་པ་གསོ་བ། སྟོབས་དང་བསོད་ནམས་ཉམས་པ་གསོ་བ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཉམས་པ་གསོ་བ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལ། ཐོག་མར་ཚེ་ཉམས་པ་གསོ་བའི་སླད་དུ།་[ཚེ་ཉམས་པ་གསོ་བ་འདི་རྒྱས་པར་འབྱུང་ལྔ་སོ་སོའི་བཅུད་བསྡུ་ཚུལ་རྒྱལ་བ་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་གྲུབ་རྒྱལ་མའི་ཚེ་དབང་ལྟར་བྱ་བར་གསུངས་པས་སྤྲོ་ན་དེ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། འདིར་རྗེ་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོའི་ཡིག་ཆར་བསྡུས་ཏེ་བྱ་གསུངས་པ་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པ་ལྟར་བཀོད་པའོ།།]་མདུན་བསྐྱེད་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱག་གི་བུམ་པའི་དབུས་སུ་ཐུགས་སྲོག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་བཅུད་ 48-43-12b ཐམས་ཅད་འོད་དང་བདུད་རྩི་སྔོ་ལྗང་དམར་དཀར་སེར་བའི་རྣམ་པར་བཀུག །སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། བུམ་པ་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་ཞིང་ཕྱི་ཐམས་ཅད་བཀྲུ
Chinese
为了使它不衰退，有续命、藏命、护命、增益寿命和吉祥功德等方法。首先，为了勾招上方的命元，请像这样观想：前方的本尊手中拿着宝瓶，宝瓶内的月轮上，有被心咒和长咒围绕的“舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字)”字放光。你们的寿命被死主阎罗和邪魔等鬼神夺走、偷走的，以及所有向上的命元，全部勾招到宝瓶、颅器和盛满甘露的钵中。融入咒鬘。从中降下甘露之流。宝瓶充满无死甘露，从头顶灌顶。身体内外全部充满，外部全部洗净， 如同金刚石一般，对外能摧毁一切执着，对内任何事物都无法摧毁和破坏，生起获得不死持明的信心。’念诵后摇动铃铛。自己和弟子一起念诵阿玛ra尼等咒语。愿这些具缘的弟子获得长寿灌顶！愿获得灌顶成就！愿成为不朽的雍仲！愿成为不坏的金刚！愿成为不落的胜幢！愿获得无死长寿持明！’念诵后撒花。念诵此真实语之后，念诵《吉祥偈》等一句吉祥偈。 之后是恢复衰损，有恢复寿命衰损、恢复力量和福德衰损、恢复誓言和戒律衰损三种。首先，为了恢复寿命衰损，[恢复寿命衰损，详细的是收集五大的精华，如嘉瓦根敦嘉措所说的成就母长寿灌顶那样做，如果想详细了解就那样做。这里是按照杰根敦嘉措的仪轨简略地做。]前方观想无量寿佛手中的宝瓶中央，心咒围绕着心识，从中放光。勾招所有地水火风空的精华，化为蓝绿红白黄色的光和甘露。融入咒鬘。从中降下甘露之流。宝瓶充满无死甘露，从头顶灌顶。身体内外全部充满，外部全部洗净。
English
In order to prevent it from declining, there are methods such as prolonging life, concealing life, protecting life, and increasing the merits of life and auspiciousness. First, in order to summon the upward life force, please visualize as follows: In front, the Blessed One holds a vase in his hand, and on the moon disc inside the vase, the syllable 'Hrih' (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable) surrounded by the essence mantra and the long mantra emits light. Your lives, which have been robbed and stolen by the Lord of Death, Yama, and evil spirits, etc., and all the upward life force, are all summoned into the vase, skull cup, and bowl filled with nectar. They dissolve into the rosary of mantras. From it descends a stream of nectar. The vase is filled with immortal nectar, and empowerment is bestowed from the crown of the head. The inside of the body is completely filled, and the outside is completely washed, Like a diamond, it destroys all attachments to external objects, and internally nothing can destroy or break it. Generate the confidence of attaining the immortal vidyadhara. ' After reciting, ring the bell. Both oneself and the disciples recite the Amaraṇi mantra, etc. May these fortunate disciples receive the longevity empowerment! May the empowerment be accomplished! May they become the immutable Yungdrung! May they become the indestructible Vajra! May they become the unfalling victory banner! May they attain the immortal life-vidyadhara! ' After reciting, scatter flowers. After reciting this truth, recite one verse of auspiciousness such as the 'Auspicious Verse'. After that is the restoration of decline, which includes three types: restoring the decline of life, restoring the decline of strength and merit, and restoring the decline of vows and precepts. First, in order to restore the decline of life, [Restoring the decline of life, in detail, is to collect the essence of the five elements, as described in the longevity empowerment of the Accomplishment Mother as taught by Gyalwa Gendun Gyatso. If you want to know in detail, do it that way. Here, it is done briefly according to the ritual of Je Gendun Gyatso.] In the center of the vase held by Amitayus in front, the heart mantra surrounds the mind, from which light is emitted. Summon all the essences of the great elements of earth, water, fire, wind, and space, transforming them into blue, green, red, white, and yellow light and nectar. They dissolve into the rosary of mantras. From it descends a stream of nectar. The vase is filled with immortal nectar, and empowerment is bestowed from the crown of the head. The inside of the body is completely filled, and the outside is completely washed. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་པས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །ཁྱད་པར་དུ་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚེ་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་སོར་ཆུད། འཆི་མེད་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སྔགས་བཟླ་ཞིང་དབང་བསྐུར། བདེན་སྟོབས་བརྗོད། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གསུམ། སྟོན་པ་བླ་མེད་སོགས་ནས། བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་ཤིས་བརྗོད་བྱ། སྟོབས་དང་བསོད་ནམས་ཉམས་པ་གསོ་བ་ནི། ཡང་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན། ཉེ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་ལ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཀུག །སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། བུམ་པ་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ 48-43-13a གང་ཞིང་ཕྱི་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་པས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །ཁྱད་པར་སྟོབས་དང་བསོད་ནམས་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་སོར་ཆུད། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་སོགས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་འཆི་མེད་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སྔགས་བཟླ་ཞིང་དབང་བསྐུར། བདེན་སྟོབས་དང་། བསོད་ནམས་རི་བོ་བཞིན་དུ་བརྟན་པ་དང་སོགས་བརྗོད། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཉམས་པ་གསོ་བ་ནི། ཡང་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གཟུགས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་འབྲུ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་བཀུག །སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། བུམ་པ་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་ཞིང་། ཕྱི་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་པས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །ཁྱད་པར་དུའང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཉམས་པ་སོར་ཆུད། འཆི་མེད་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་ 48-43-13b མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སྔགས་བཟླ་ཞིང་དབང་བསྐུར། བདེན་སྟོབས་དང་། མི་འགྱུར་ལྷུན་པོ་སོགས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་འགུགས་པ་ནི།་[བླ་མ་ཕྱི་མ་འགའ་ཞིག་གིས་ཚེ་འགུགས་འདི་གོང་གི་སྔགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཇུག་ཏུ་སྦྱར་སྣང་ནའང་། འདིར་རྩ་བའི་ཡི་གེའི་དགོངས་པ་ལྟར་བྲིས་པའོ། །]སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་མདུན་བ
Chinese
愿从无始以来积聚的所有疾病、邪魔和罪障都得以清除。特别是，愿因身体元素衰败而损失的寿命全部恢复。生起获得不死寿命持明（Tshe-rigdzin，长寿持明）的信心。’这样说着，念诵咒语并灌顶。念诵真实语（Den-tob， सत्यवचन，satya-vacana，真诚语）。念诵‘圆满’等三颂。从‘无上导师’等开始，念诵‘愿无上三宝吉祥’，以此作吉祥祈愿。 恢复力量和福德的方法是：再次从咒鬘中放射光芒，将所有众生的寿命和福德，三有（Srid-pa-sum，三界）的光彩和荣耀，世界的一切繁荣圆满，所有吉祥八宝，七政宝，七近宝，吉祥八物等都招引过来，融入咒鬘。从中降下甘露之流，用充满不死甘露的宝瓶从头顶灌顶，身体内部完全充满，外部完全洗净，从而清除从无始以来积聚的所有疾病、邪魔和罪障。特别是，愿所有损失的力量和福德全部恢复。生起获得与天界帝释（Indra，因陀罗）和三千世界之主梵天（Brahma，梵天）等同等的不死持明的信心。’这样说着，念诵咒语并灌顶。念诵真实语和‘如山王般稳固的福德’等。 恢复誓言和戒律的方法是：再次从咒鬘中放射光芒，将十方诸佛及其眷属和弟子的所有身语意加持，所有佛菩萨等的圣像，ཨཱ་ལི་（ā-li，元音） ཀཱ་ལི་（kā-li，辅音）等文字，金刚铃等法器的形象都招引过来，融入咒鬘。从中降下甘露之流，用充满不死甘露的宝瓶从头顶灌顶，身体内部完全充满，外部完全洗净，从而清除从无始以来积聚的所有疾病、邪魔和罪障。特别是，愿所有破损的誓言和戒律全部恢复。生起获得不死寿命持明的信心。’这样说着，念诵咒语并灌顶。念诵真实语和‘不变须弥山’等。 然后是勾召寿命：[有些后来的上师似乎将这个勾召寿命放在前面用咒语祈祷的结尾处，但这里是按照根本经文的意图书写的。]再次，上师在面前……
English
May all diseases, evil spirits, and defilements accumulated from beginningless time be purified. In particular, may all the life force diminished due to the decline of the elements of the body be fully restored. Generate the faith that you have attained the deathless life-awareness holder (Tshe-rigdzin, Long Life Vidyadhara).’ Saying this, recite the mantra and bestow the empowerment. Recite the power of truth (Den-tob, satya-vacana). Recite the three shlokas beginning with ‘Perfect.’ From ‘Supreme Teacher’ etc., recite ‘May the auspiciousness of the supreme Three Jewels prevail,’ and offer auspicious prayers. The method for restoring strength and merit is: Again, rays of light emanate from the mantra garland, invoking all the life and merit of all sentient beings, the splendor and glory of the three realms (Srid-pa-sum), all the prosperity and perfection of the world, all the auspicious eight symbols, the seven precious royal emblems, the seven precious near emblems, the eight auspicious substances, and so forth, and dissolving them into the mantra garland. From it descends a stream of nectar, and the vase filled with deathless nectar bestows empowerment from the crown of the head, filling the entire inside of the body and washing the entire outside, thereby purifying all the diseases, evil spirits, and defilements accumulated from beginningless time. In particular, may all lost strength and merit be fully restored. Generate the faith that you have attained the deathless awareness holder equal to Indra (Indra) and Brahma (Brahma), the lord of the three thousand worlds.’ Saying this, recite the mantra and bestow the empowerment. Recite the power of truth and ‘merit as stable as a mountain,’ and so forth. The method for restoring damaged vows and commitments is: Again, rays of light emanate from the mantra garland, invoking all the blessings of body, speech, and mind of the Buddhas of the ten directions, together with their retinues and disciples, all the sacred images of Buddhas and Bodhisattvas, the letters such as ā-li and kā-li, the forms of ritual implements such as the vajra and bell, and dissolving them into the mantra garland. From it descends a stream of nectar, and the vase filled with deathless nectar bestows empowerment from the crown of the head, filling the entire inside of the body and washing the entire outside, thereby purifying all the diseases, evil spirits, and defilements accumulated from beginningless time. In particular, may all damaged vows and commitments be fully restored. Generate the faith that you have attained the deathless life-awareness holder.’ Saying this, recite the mantra and bestow the empowerment. Recite the power of truth and ‘immovable Mount Meru,’ and so forth. Then, the summoning of life force: [Some later lamas seem to place this summoning of life force at the end of the prayer offered with the mantra above, but here it is written according to the intention of the root text.] Again, the master in front… --------------------------------------------------------------------------------