Tibetan
རྣམས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་སུ་ལི་ཁྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱ། ཚེ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་སྤེལ་བ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཚེ་ཁྲིད་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ། ལྷ་མིའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཞུགས་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབ། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག །བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་དབྱངས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། རབ་ཡངས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་གར་སྟབས་བསྒྱུར། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་བྲན་དུ་འཁོལ། །སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱི་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར། །བཀྲ་ཤིས་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་འབེབ། །འདིར་འདུས་སྐལ་ལྡན་ཚོགས་རྣམས་ལ། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དཔལ་འབྱོར་སྙན་ 48-43-16a གྲགས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བསམ་པ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་དང་། གཞན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཅི་རིགས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྙན་པར་སྦྱར། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་གི་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བ་བསྔོ་བ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་གྱེས། རྗེས་ཆོག་ནི། མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མཆོད་བསྟོད་གོང་ལྟར་བྱ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ།། ༈ །།ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་སོགས་གྲངས་གསོག་ན། ཚེ་རིལ་སྦྱིན་པ་ཡན་གོང་དུ་སྨྲོས་པ་ལྟར་རྒྱས་པ་ཚར་གཅིག་རྗེས་བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་བཅད་གང་རུང་བརྗོད། དེ་ནས། སླར་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ལ་འཆི་བ་མེད་པ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད།་བསྡུ་ན་གསོལ་འདེབས་མ་བྱས་པར་སླར་ཡང་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅེས་དཀྱུས་ལ་འཇུག་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །མདུན་བསྐྱེད་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ 48-43-16b ཕྲོགས་པ། བརྐུས་པ། ཡར་པ་ཐམས་ཅད་དང་། འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་བཅུད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས། སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། བུམ་པ་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིས
Chinese
在你们的眉间点上红色的 bindu（bindu，梵文，bindu，点），举行长寿和吉祥的庆典：观想在你们上方的天空中，无量寿佛（Amitayus，梵文，Amitāyus，无量寿），由传承长寿灌顶的上师们、诸佛菩萨、勇士空行母、护法神、天人持明者围绕，降下花雨，奏响音乐，以吉祥的歌声祝愿吉祥。这样传达信息。在广阔的前方虚空中，根本上师即是无量寿佛，传承上师如云般聚集，本尊坛城众神环绕，空行母舞姿翩翩，护法神如仆役般侍奉，悦耳的乐声如千龙轰鸣，吉祥之花如雨般降落。聚集于此的有缘众生，愿得无死长寿之吉祥！愿得财富名声之吉祥！愿得大乐智慧之吉祥！愿得心想事成之吉祥！’如此等等，并念诵各种吉祥的偈颂，散花，奏响美妙的音乐，承诺三昧耶，献上酬谢的曼扎，供养身受用，回向善根，如通常仪轨进行，然后学生们各自返回自己的位置。 结行：供养、净化、加持供品，如前供养赞颂。以百字明和未完成等忏悔过失。如果前方有本尊像，则进行坚住仪轨，如果没有，则观想智慧尊返回本性，三昧耶尊融入自身。回向发愿，祝愿吉祥。༈ །།如果积累百次长寿灌顶等数量，直至给予长寿丸，如前所述进行广大的仪轨一次，然后念诵任何吉祥偈。然后，再次祈请，重复以下内容：‘上师垂念，请赐予我无死长寿的成就。’如此祈请后，进行如下观想。如果简化，则不作祈请，直接进行如下观想即可。观想前方无量寿佛心间的咒鬘放出光芒，夺走、偷走你们的寿命和福德的一切，以及诸元素的精华，一切众生的寿命和福德，三有的所有圆满，以及诸佛菩萨和弟子的身语意的所有加持，全部汇集，融入咒鬘。由此降下甘露之流，充满宝瓶，成为无死甘露。
English
At the space between your eyebrows, place a red bindu, and celebrate the feast of life and auspiciousness: Visualize that in the sky above you, Amitayus (Amitayus, Sanskrit, Amitāyus, Immeasurable Life), is surrounded by the lamas of the lineage of the life empowerment, Buddhas and Bodhisattvas, heroes and dakinis, Dharma protectors and guardians, and vidyadharas of gods and humans, showering flowers, playing music, and wishing auspiciousness with songs of auspiciousness. Thus, convey the message. In the vast space in front, the root guru is Amitayus, the lineage lamas gather like clouds, the yidam deity assembly is surrounded, the mothers and dakinis perform dances, the Dharma protectors and guardians are employed as servants, the sound of melodious music roars like a thousand dragons, and auspicious flowers fall like rain. To all fortunate ones gathered here, may there be auspiciousness of immortal life! May there be auspiciousness of wealth and fame! May there be auspiciousness of great bliss and wisdom! May there be auspiciousness of fulfilling all wishes!' And so on, and recite various auspicious verses, scatter flowers, play beautiful music, promise samaya, offer the mandala of gratitude, offer body and possessions, and dedicate the merit, as usual, and then the students return to their respective places. Concluding ritual: Offerings, purification, and blessing of the offerings, offer praise as before. Confess faults with the Hundred Syllable Mantra and incompleteness, etc. If there is a deity image in front, then perform the stable abiding ritual, and if not, then visualize the wisdom being departing and the samaya being dissolving into oneself. Dedicate aspirations and wish for auspiciousness. ༈ །། If accumulating a hundred longevity empowerments, etc., until giving the longevity pills, perform the extensive ritual once as mentioned above, and then recite any auspicious verses. Then, pray again, repeating the following: 'Guru, please grant me the accomplishment of deathless life.' After praying thus, visualize as follows. If simplifying, then do not pray, but directly visualize as follows. Visualize that light radiates from the mantra garland at the heart of Amitayus in front, stealing and robbing all that has been taken away from your life and merit, as well as the essence of the elements, the life and merit of all sentient beings, all the perfections of the three realms, and all the blessings of the body, speech, and mind of the Buddhas, Bodhisattvas, and disciples, all gathered and dissolved into the mantra garland. From this, a stream of nectar descends, filling the vase, becoming the nectar of immortality. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གང་བས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་ཞིང་ཕྱི་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་པས། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཉམས་པ་སོར་ཆུད། བུམ་ནང་གི་ཚེ་དཔག་མེད་ལས་རང་འདྲ་གཉིས་པ་རེ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ་སྔགས་བཟླ་ཞིང་དབང་བསྐུར། སྤྲོ་ན་བདེན་སྟོབས་བརྗོད། གང་ལྟར་ཡང་ཚེ་གཟུངས་བཟླ་བཞིན་པས་ཚེ་ཆང་དང་། ཚེ་རིལ་སྦྱིན། ཤིས་བརྗོད་ཤླཽ་ཀ་གང་རུང་རེ་བྱ། དེ་ལྟ་བུར་གྲངས་གཟུང་། རྫོགས་པ་ན་ཚེ་བཅིང་བ་མན་ཆད་གོང་བཞིན་དུ་བྱའོ།། ༈ །།ཞར་བྱུང་བདག་བསྐྱེད་ལ་བརྟེན་པའི་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་མདོ་ཙམ་ནི། གནས་གཙང་ཞིང་དབེན་པར་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྣང་བརྙན་གྱི་མདུན་མཆོད་གཏོར་བཤམ། མཚམས་དམ་པར་བཅད། ཐུན་གསུམ་མམ་བཞིར་བདག་བསྐྱེད་གོང་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་། ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་བཟླས་པའི་མཐར་ཡིག་བརྒྱ་དང་། མཆོད་བསྟོད་ 48-43-17a བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱ། སྔ་ཕྱིའི་ཐུན་གང་རིགས་ཀྱི་མཐར་གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བདེ་བ་ཅན་ནས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས། མདུན་གྱི་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ་གཏོར་འབུལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ནོངས་པ་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་བརྟན་བཞུགས་དང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུས་གྲངས་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ལ་ནི་འབུམ་དང་། ས་ར་ཧ་དང་ཚེ་གཟུངས་ཅི་ནུས་བཟླ། གྲོལ་ཁར་མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་ཚེ་བུམ་སོགས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་ལྟར་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཚེ་བཅུད་རང་ལ་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་ཅིང་བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་བླང་། རྗེས་ཆོག་རྒྱས་པར་བྱའོ།། །། ༈ འདིར་གཞུང་དུ་མི་གསལ་ཡང་། སྔ་འགྱུར་བའི་གསང་བ་སྤྱིའི་འགྲོས་དང་མཐུན་པར་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བར་སྤྲོ་ན། གཏོར་འབུལ་གྱི་མཐར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རླུང་མེ་ཐོད་སྒྱེད་སྟེང་། །བྷནྡྷའི་སྟེང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། །བསྐོལ་ཞིང་འོད་ཞུ་ཚོགས་མཆོད་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །འདོད་ཡོན་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཞེས་པས་བརླབ། ཧྲཱིཿ བདེ་བ་ཅན་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཡུལ། །པདྨ་འོད་སོགས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །འཆི་མེད་རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཞལ་ཟས་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་ 48-43-17b སུ་གསོལ། །བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཚོགས་ཕུད་སྤྲོས་ཏེ། ཧྲཱིཿ ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ། །པདྨ་འབྱུང་གནས་དཔལ་ལྡན་རྡ
Chinese
以甘露从顶轮灌顶，身体内外充满，洗净一切，从无始以来积累的疾病、邪魔、罪障全部消除。寿命和福德的衰损得以恢复。从宝瓶中的无量寿佛化现出第二个自身。观想融入你们自身，获得不死寿命持明果位。’如此念诵并灌顶。如果愿意，可以念诵真实语。无论如何，在念诵长寿咒的同时，给予长寿酒和长寿丸。念诵吉祥祈愿偈颂。如此计数。圆满时，如前进行长寿结界等仪轨。 此外，关于依靠自生本尊进行念修的简略方法：在清净寂静之处，于无量寿佛的画像前陈设供品和朵玛。严密封闭处所。每日三或四座，如前修持自生本尊。每座念诵完毕后，念诵百字明、供赞、回向和吉祥祈愿。在前后任何一座的结尾，对朵玛进行净化加持。观想从自己的心间发出光芒，从极乐世界迎请无量寿佛的眷属，观想安住在面前的所依中无二无别，献上朵玛、供养和赞颂。忏悔过失。进行面前本尊的坚住和回向祈愿。如此念诵阿玛惹尼（藏文：ཨ་མཱ་ར་ཎི་，梵文天城体：अमरणि，梵文罗马拟音：amarani，汉语字面意思：无死），萨惹哈（藏文：ས་ར་ཧ་，梵文天城体：सरह，梵文罗马拟音：saraha，汉语字面意思：箭），以及长寿咒，尽力而为。在结束时，如为弟子灌顶般，陈设面前本尊的所依、长寿宝瓶等。以自生本尊为先导，以将长寿精华融入自身之想，修持面前本尊，以自身融入的方式获得成就。之后进行广大的后行仪轨。 此外，虽然此处经文中未明确说明，但如果愿意，可以按照宁玛派的共同仪轨供养会供轮。在朵玛供养的结尾，净化会供品。从空性中，于风火颅器之上，五肉五甘露沸腾，化为光芒，成为会供甘露之精华。化为充满虚空的欲妙供云。念诵：嗡啊吽 哈哈 吼 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ）。加持。舍（藏文：ཧྲཱིཿ），从极乐世界和二十四圣地，莲花光刹土等十方刹土中，迎请不死三根本长寿诸尊，祈请享用膳食会供。班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。以会供田遍满虚空之姿，在面前陈设会供品。舍（藏文：ཧྲཱིཿ），无量寿怙主，秘密智慧母，莲花生大士，具德金刚。
English
Empowerment is conferred by pouring nectar from the crown of the head, filling the entire body inside and out, washing away all diseases, evil spirits, sins, and obscurations accumulated since beginningless time. The decline of life and merit is restored. From the Amitayus in the vase, a second self arises. Meditate that it dissolves into yourselves, attaining the deathless life of a vidyadhara.' Recite this and confer the empowerment. If desired, recite the Power of Truth. In any case, while reciting the long-life mantra, give long-life wine and long-life pills. Recite any auspicious verses. Count in this way. When completed, perform the long-life binding and other rituals as before. Additionally, here is a brief method for engaging in recitation practice based on self-generation: In a clean and secluded place, arrange offerings and tormas before an image of Amitayus. Seal the boundaries tightly. In three or four sessions per day, practice self-generation as before. At the end of each session, recite the Hundred Syllable Mantra, offer praise, dedication, and auspicious prayers. At the end of any session, before or after, purify and bless the torma. Visualize light radiating from your heart, inviting the retinue of Amitayus from Sukhavati, and contemplate them residing inseparably in the support before you, offering tormas, praise, and worship. Confess transgressions. Perform the stable abiding and dedication prayers for the front generation. In this way, recite as much as possible the Amaraṇi (Tibetan: ཨ་མཱ་ར་ཎི་, Sanskrit Devanagari: अमरणि, Sanskrit Romanization: amarani, literally: deathless), Saraha (Tibetan: ས་ར་ཧ་, Sanskrit Devanagari: सरह, Sanskrit Romanization: saraha, literally: arrow), and the long-life mantra. At the end, arrange the support of the front generation, the long-life vase, etc., as when empowering disciples. With self-generation as the preliminary, with the intention of absorbing the essence of long life into oneself, practice the front generation, and take accomplishment in the manner of oneself entering. Afterwards, perform the extensive subsequent rituals. Furthermore, although not explicitly stated in this text, if desired, one can offer a tsok feast in accordance with the common practices of the Early Translation School. At the end of the torma offering, purify the tsok implements. From emptiness, upon a wind-fire skull cup, the five meats and five nectars boil, transforming into light, becoming the essence of the tsok nectar. It transforms into clouds of desirable qualities filling the sky. Bless it with: Om Ah Hum Ha Ho Hrih (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ). Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ), from Sukhavati and the twenty-four sacred places, from the Lotus Light realm and other realms of the ten directions, invite the deathless Three Roots, the deities of long life, and request them to partake of the feast. Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). With the tsok field awakened, pervading the sky, offer the tsok offering before them. Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ), Amitayus, the protector, the secret wisdom mother, Padmasambhava, the glorious Raudradharin. --------------------------------------------------------------------------------