Tibetan
་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲོག་པ་དང་། བརྐུས་པ་དང་། ཡར་པ་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་དང་། ཐོད་པ་དང་། ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩིས་གང་བའི་རྣམ་པར་བཀུག་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དང་བདུད་རྩི་སྔོ་ལྗང་དམར་དཀར་སེར་བའི་རྣམ་པར་བཀུག་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་བཀུག་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྔགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ 48-43-8a སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བབས་པས་བུམ་པ་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིས་གང་ཞིང་། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡར་པ་ཁུག །ཉམས་པ་སོས། གནས་པ་འཕེལ་ཞིང་བརྟན། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག །འཆི་མེད་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ། མདུན་གྱི་ཚེ་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་ཚེའི་བཅུད་ལེན་དུ་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ་གོང་གི་སྔགས་གསུམ་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལྗགས་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དམར་པོ་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་གུ་རུ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པས་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་གོང་ལྟར་བྱ། བཅོམ་ 48-43-8b ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། ཚེ་འགུག་པའི་ཕྲིན་ལས་བསྐུལ་བ་ནི། སླར་ཡང་བདག་མདུན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དང་ལྷ་མོ་མགྱོགས་མའི་ཚོགས་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་སྤྲོས་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའ
Chinese
非本有之物被夺、被盗，所有精华皆被虹吸至宝瓶、颅碗和甘露盈满的钵中，融入咒鬘。再次放光，外器世界之五大元素——虚空、风、火、水、土之精华，皆化为光和蓝绿、红、白、黄色甘露，融入咒鬘。再次放光，内情众生之寿命、福德、三有之光彩、威势，世间界之财富圆满，皆化为吉祥八宝、吉祥徽相等，融入咒鬘。再次放光，十方诸佛连同佛子和弟子之身语意加持，皆迎请为本尊、咒语、法器之相，融入咒鬘。由此降下无量甘露之流，宝瓶盈满不死长寿甘露。甘露之流由此而生，从金刚弟子之顶门进入，充满全身。寿命和福德被虹吸而至，衰损得以恢复，存在得以增长稳固，疾病、魔障、罪障、违犯誓言、过失堕落、非时死亡之怖畏连同习气皆得清净，获得所有不死寿命和智慧之成就。融入面前之长寿物，转化为不死长寿之精华。如是念诵并观想，尽力念诵以上三咒，最后念诵百字明。净化食子，从空性中，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）化现广阔无垠之珍宝容器，其中食子化为无漏甘露之大海。念诵三遍嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持。上师与无别之怙主无量寿佛及其眷属之舌，化为由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生之红色单股金刚杵，以光之管吸取食子之精华而享用。嗡 咕噜 阿巴热弥达 阿雅 嘉纳 萨巴热瓦ra 额当 巴林达 卡卡卡嘿 卡嘿（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文罗马拟音：oṃ guru aparimita āyurjñāna saparivāra idaṃ balinta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡，上师，无量，寿命，智慧，眷属，此，食子，吃，吃，吃），如是念诵而供养。如前供养赞颂。祈请世尊怙主无量寿佛及其眷属，赐予我及金刚弟子所有不死寿命之成就。如是祈祷所愿之事。再次从自他心间放出光明和如日光之尘埃般之速疾天女众，虹吸金刚弟子之寿命福德。
English
Non-inherent things are robbed and stolen, and all essences are drawn into vases, skull cups, and alms bowls filled with nectar, merging into the mantra garland. Again, light radiates, and the essence of the great elements of the outer world—space, wind, fire, water, and earth—all transform into light and blue-green, red, white, and yellow nectar, merging into the mantra garland. Again, light radiates, and the life, merit, splendor, and majesty of all sentient beings in the inner world, the wealth and perfection of the world realm, all transform into the auspicious eight symbols, auspicious emblems, and so on, merging into the mantra garland. Again, light radiates, and the blessings of body, speech, and mind of the Buddhas of the ten directions, together with their sons and disciples, are all invited in the form of deities, mantras, and hand implements, merging into the mantra garland. From this, an immeasurable stream of nectar descends, filling the vase with the nectar of immortal life. From this, a stream of nectar arises, entering from the crown of the Vajra disciples, filling the entire body. Life and merit are drawn in, decline is restored, existence is increased and stabilized, and all fears of disease, demons, sins, broken vows, faults, downfalls, and untimely death, together with their habitual tendencies, are purified, and all accomplishments of immortal life and wisdom are obtained. Merging into the longevity substances in front, transforming into the essence of immortal life. Thus, recite and contemplate, and recite the above three mantras as much as possible, and finally recite the Hundred Syllable Mantra. Purify the torma. From emptiness, from Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) arises a vast and expansive jewel vessel, in which the torma transforms into a great ocean of flawless nectar. Bless by reciting three times Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). The tongue of the Lama, inseparable from the Protector Amitayus and his retinue, transforms into a red, single-pointed Vajra arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), drawing the essence of the torma with a tube of light and enjoying it. Oṃ Guru Aparimita Āyurjñāna Saparivāra Idaṃ Balinta Kha Kha Khāhi Khāhi (Tibetan: ཨོཾ་གུ་རུ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Romanized Sanskrit: oṃ guru aparimita āyurjñāna saparivāra idaṃ balinta kha kha khāhi khāhi, Literal meaning: Oṃ, Guru, Immeasurable, Life, Wisdom, Retinue, This, Torma, Eat, Eat, Eat), thus reciting and offering. Offer praise as before. Request that the Bhagavan, the Protector Amitayus and his retinue, bestow upon me and the Vajra disciples all the accomplishments of immortal life. Thus, pray for the desired purpose. Again, from the hearts of oneself and others, light radiates and a multitude of swift goddesses, like specks of sunlight, draw in the life and merit of the Vajra disciples. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཕྲོགས་པ་དང་། བརྐུས་པ་དང་། ཡར་པ་དང་། འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་བཅུད། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཕྱག་གི་ཚེ་བུམ་ནང་དུ་ཐིམ་པས་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ཚེ་ཆད་པ་དང་། འཐོར་བ་དང་། ཡར་པ་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་འབྱུང་བ་ལྔའི་སྒོ་ནས་ཚེ་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་སོར་ཆུད་ཅིང་། འཆི་བ་མེད་པ་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར། ཧྲཱིཿ འཆི་བ་མེད་པ་མགོན་པོ་ཚེ་ཡི་ལྷ། །ཞེས་པ་ནས། ཚེ་གསོས་ཚེ་ཁུག་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་སྔགས་དང་བཅས་པའི་བར་གོང་བཞིན་བརྗོད། ཚེ་རྟེན་འོད་དཀར་པོའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡི་གེ་ནྲྀའི་རྣམ་པར་ཉི་ཟླ་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར། ཞེས་པ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ 48-43-9a ཧཱའི་བར་གོང་བཞིན་བརྗོད། ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས། རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་ལ་ཐིམ། དེ་སྙིང་གའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་ལ་ཐིམ། དེ་འོད་དཀར་པོ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡི་གེ་ནྲྀ་ལ་ཐིམ། ནྲྀ་དེ་ཡང་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་གྱུར། གང་གིས་གནོད་པར་མི་ནུས་པའི། །ཞེས་པ་ནས། ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། བར་གོང་བཞིན་བྱ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་གསལ་བའི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་རྩ་སྒོར། ཞེས་པ་ནས། ཚེ་ཡི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སྲུངས། །ཞེས་པའི་བར་དང་། ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བརྟན་པར་བྱ། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་ཅིང་བཟླས་པས་ནུས་ལྡན་དུ་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་འོང་བ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགེགས་གཏོར་སྦྱིན་ཞིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པ་དང་། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཁྱད་པར། དེ་ལ་འདིར་གནས་སྐབས་སུ་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་ཞི་ཞིང་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དང་། མཐར་ཐུག་འཇའ་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་པར་བྱེད་པ་ལོ་རྒྱུས། དེ་ལས་འོངས་པའི་ 48-43-9b གདམས་པ་དང་གཉིས། དང་པོ་ནི། ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ། ཉི་ཟླའི་ཁྲི་སྟན་གདུགས་དང་རྒྱན་དྲུག་སོགས་དང་ལྡན་པས་མཚན་ཉི་ཟླ
Chinese
夺取寿命和福德，盗取，增益，以及诸蕴的精华。所有众生的寿命和福德，三有的所有圆满，以及诸佛菩萨身语意的所有加持都汇集于此。观想本尊手中之长寿宝瓶融入前方生起之宝瓶中，使宝瓶充满甘露。从宝瓶中降下甘露之流，使金刚弟子的寿命衰减、耗损、减少等，总之，因五大衰损而导致的一切寿命损害全部恢复，获得不死之持明果位。 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）从‘无死怙主，寿命之神’开始，到‘赐予寿命滋养、寿命摄集、寿命成就’为止，如前念诵包含咒语的部分。在寿命所依白色光芒的中央，金刚弟子的识蕴显现为字母ནྲྀ（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：种子字），以日月嘎乌盒的形式结合。从‘嗡 班匝 阿 约 喀 啥’开始，到‘嗡 班匝 阿 约 喀 啥 哈’为止，如前念诵。再次，从自己心间放射的光芒将所有器情世界融化为光，融入金刚弟子。那光融入心间的嘎乌盒结合体中，那又融入白色光芒中，那又融入字母ནྲྀ（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：种子字）中。ནྲྀ（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：种子字）也如彩虹般消散。从‘任何事物都无法损害’开始，到‘嗡 阿玛Ra尼 贼万帝耶 梭哈’为止，如前进行。从空性中，金刚弟子清晰显现为无量寿佛，在眉间的脉轮处，从‘守护一切寿命的障碍’开始，到那段文字的结尾，以及‘嗡 阿玛Ra尼 贼万帝耶 梭哈’，念诵三遍。‘嗡 班匝 阿 约 喀 啥 梭哈’，以此来稳固。在事业宝瓶中生起马头明王，通过念诵使其具有力量。 第三，弟子后续摄受灌顶之仪轨：事业金刚让弟子们在外沐浴。进入后，上师布施驱魔食子，观修保护轮。讲述适当的佛法，以及历史的特殊性。在此，为了暂时平息非时死亡，获得不死寿命的成就，最终成就虹身智慧身，因此，对于薄伽梵怙主无量寿智的真实灌顶，要以信心和可靠的来源来使其可信，即历史。分为历史，以及由此而来的窍诀。第一部分是：在西方极乐世界，由薄伽梵怙主无量寿智加持的空行母，名为秘密智慧。以日月宝座、伞盖和六饰等庄严，名为日月。
English
Depriving life and merit, stealing, increasing, and the essence of the elements. All beings' life and merit, all the perfections of the three realms, and all the blessings of the body, speech, and mind of the Buddhas and Bodhisattvas are gathered here. Visualize the long-life vase in the hand of the visualized deity dissolving into the vase in front, filling the vase with nectar. From the vase, a stream of nectar descends, causing the Vajra disciple's life to diminish, be depleted, decrease, etc. In short, all life impairments caused by the decline of the five elements are restored, and the deathless Vidyadhara state is attained. HRIH (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Seed syllable) From 'Deathless Protector, God of Life' to 'Grant life nourishment, life gathering, life accomplishment,' recite the part containing the mantra as before. In the center of the white light of the life support, the Vajra disciple's consciousness appears as the letter NRI (Tibetan, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal meaning: Seed syllable), combined in the form of a sun and moon gau box. From 'Om Vajra Ayukhe Svaha' to 'Om Vajra Ayukhe Svaha Ha,' recite as before. Again, the light radiating from one's own heart dissolves all the outer and inner worlds into light, which dissolves into the Vajra disciple. That light dissolves into the combined sun and moon gau box in the heart, which then dissolves into the white light, which then dissolves into the letter NRI (Tibetan, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal meaning: Seed syllable). The NRI (Tibetan, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal meaning: Seed syllable) also disappears like a rainbow. From 'Nothing can harm' to 'Om AmaraNi Jivantiye Svaha,' proceed as before. From emptiness, the Vajra disciple clearly appears as Amitayus, at the chakra at the eyebrow center, from 'Protect all obstacles to life' to the end of that passage, and 'Om AmaraNi Jivantiye Svaha,' recite three times. 'Om Vajra Ayukhe Svaha,' thereby stabilizing it. Generate Hayagriva in the action vase and empower it through recitation. Third, the ritual for subsequently receiving disciples: The Karma Vajra has the disciples bathe outside. Upon entering, the master offers the torma for dispelling obstacles and visualizes the protective circle. Teach the Dharma appropriately, as well as the specialness of the history. Here, in order to temporarily pacify untimely death, obtain the accomplishment of deathless life, and ultimately accomplish the rainbow body of wisdom, therefore, for the empowerment of the Bhagavan Protector Amitayus, one must make it credible with faith and a reliable source, namely history. It is divided into history and the key instructions that come from it. The first part is: In the western Sukhavati pure land, the Dakini blessed by the Bhagavan Protector Amitayus, named Secret Wisdom. Adorned with a sun and moon throne, umbrella, and the six ornaments, named Sun and Moon. --------------------------------------------------------------------------------