Tibetan
་དངོས་གྲུབ་དང་། གཞན་ཡང་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེར་གྲགས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་དབང་གསན་པས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དུ་བསྒྱུར་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཞལ་དུ་མིད་པ་དང་། ཕྱི་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ངོ་བོ་འཆི་མེད་ཚེའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་དབང་། ནང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབང་། གསང་བ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ངོ་བོ་ལྷ་སྲིན་བྲན་དུ་འཁོལ་བའི་དབང་རྣམས་ཐོབ་པ་ལས། དེ་གསུམ་ཀའི་དོན་འདུས་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ཤིང་འདི་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་གྲུབ་ཆེན་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་འཇའ་ལུས་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པ་དེ་ལ་དངོས་སུ་གནང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་སྤུངས་ཉི་འོད་འཁྱིལ་བའི་གཟིམས་ཆུང་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་དཔལ་བཟང་པོ་ལ་གནང་། དེས་འཁོན་སྟོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ་ལ་གནང་། དེས་ཟུར་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་ལ་གནང་། དེས་དུས་གསུམ་ 48-43-10a མཁྱེན་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་ལན་གཅིག་མ་ཡིན་པར་བསྔགས་པའི་གངས་ཅན་གྱི་མགོན་པོ་རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་ཆེན་པོ་ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་ལ་གནང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བ་ནས་གཟུང་སྟེ་བདག་ཅག་གི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་བར་དུ་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པ་ལས་བྱོན་པ་ལགས། གཉིས་པ་དེ་ལས་འོངས་པའི་གདམས་པ་ལའང་རང་དོན་དུ་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་པ་དང་། གཞན་དོན་དུ་བུམ་པའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་གཉིས་ལས། འདིར་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་དབང་གི་ཆོ་ག་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་སྔོན་དུ་གྲུབ་ཟིན་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྤྱན་སྔར། སྐྱབས་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་ 48-43-10b འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས། དེ་ནས་མཎྜལ་བསྟན་པ་ནི། མདུན་གྱི་ཚེ་བུམ་འདི་ཉིད་ཕྱི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པའི་རྣམ་པ་ལ། ནང་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་དང་བཅས་པའི
Chinese
成就，以及其他被誉为业之自在者。伟大的莲花生大师接受灌顶，将字母转化为吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吞入空行母的口中。外在是无量光佛的体性，获得持明不死寿命的灌顶；内在是圣观世音的体性，获得大手印至高成就的灌顶；秘密是马头明王的体性，获得役使天魔为仆的灌顶。从获得这三者的意义汇集的不死金刚命根，莲花生大师亲自赐予了成就虹身的大成就者吉祥金刚（གྲུབ་ཆེན་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ）。他将此法传给了在哲蚌寺日光旋绕的寝宫中的一切智者索南嘉措（བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ）。索南嘉措又传给了昆敦多杰羌·华觉伦珠（འཁོན་སྟོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ）。华觉伦珠传给了祖钦·曲英让卓（ཟུར་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ）。曲英让卓传给了被三世知者邬金钦布以金刚语多次赞叹的雪域怙主，嘉瓦一切智者且大观察者阿旺洛桑嘉措（ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ）。自他广泛弘扬以来，一直传承到我们吉祥上师之间，传承从未中断。 其次，从这传承而来的诀窍，有为了自身通过自生本尊瑜伽修持长寿，以及为了他人通过宝瓶仪轨摄受弟子两种。此处是摄受弟子的灌顶仪轨，上师应做的一切都已事先完成。现在是你们各位的份，首先献曼扎，然后重复念诵以下祈请文三遍： 具一切智耶喜彭措者，（ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན།） 轮回之轮彻底清净者，（སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོང་བ།） 今日所说珍宝之宝藏，（དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར།） 祈请主尊赐予我加持。（གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ།） 为了使相续具足誓言，在具德上师和怙主无量寿佛，以及被皈依处三宝海会围绕的面前，生起以皈依三宝为前导的殊胜菩提心，请以这样的发心重复念诵以下内容三遍： 皈依三宝。（དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི།）等。 然后是展示曼扎：面前的这个长寿宝瓶，外在是珍宝宝瓶的形状，内在是四方四门、一切特征圆满的本尊宫殿，中央是由狮子抬起的珍宝宝座，以及各种莲花、日月坐垫等。
English
Accomplishments, and also known as the great controller of karma. The great master Padmasambhava received the empowerment, transforming the letter into the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), swallowing it into the mouth of the Ḍākinī. Outwardly, it is the essence of Amitābha, receiving the empowerment of the immortal life-knowledge holder; inwardly, it is the essence of the noble Avalokiteśvara, receiving the empowerment of the supreme accomplishment of the great seal; secretly, it is the essence of glorious Hayagrīva, receiving the empowerment to enslave gods and demons. From obtaining the meaning of these three combined, this life-practice, the life-essence of the immortal Vajra, was personally bestowed by the great master upon the great accomplished one, Palden Dorje (གྲུབ་ཆེན་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ), who attained the rainbow body. He then transmitted it to the all-knowing Sönam Gyatso (བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ) in the sunlit chamber of Drepung. Sönam Gyatso then transmitted it to Khöntön Dorje Chang Paljor Lhündrup (འཁོན་སྟོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ). Paljor Lhündrup then transmitted it to Zurchen Chöying Rangdröl (ཟུར་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ). Chöying Rangdröl then transmitted it to the protector of the snowy land, the omniscient and great seer Ngawang Lobsang Gyatso (ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ), who was praised more than once by the three-times-knowing Orgyen Chenpo with vajra words. Since he widely propagated it, it has been transmitted without interruption to our glorious and holy lama. Secondly, the instructions that come from this lineage include two aspects: practicing longevity for oneself through the yoga of the self-arisen deity, and accepting disciples for others through the vase ritual. Here, in the empowerment ritual for accepting disciples, everything that the master should do has already been completed beforehand. Now it is your turn, first offer the maṇḍala, and then repeat the following prayer three times: All-knowing Ye shes Phungpo Chen, (ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན།) One who completely purifies the wheel of existence, (སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོང་བ།) Today's precious treasure that is spoken, (དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར།) May the chief one bestow blessings upon me. (གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ།) In order to endow the continuum with vows, in the presence of the virtuous lama and the protector Amitāyus, and surrounded by the assembly of the Three Jewels of refuge, generate the supreme bodhicitta preceded by taking refuge in the Three Jewels. With this intention, please repeat the following three times: I take refuge in the Three Jewels. (དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི།) etc. Then, the presentation of the maṇḍala: This longevity vase in front of you, outwardly is in the form of a precious vase, inwardly is the deity palace with four sides and four doors, complete with all characteristics, in the center is a precious throne supported by lions, along with various lotus, sun, and moon cushions, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དབུས་སུ། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་སོགས་ནས། ཚེ་ཁྲིད་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཚེ་ཁྲིད་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་དང་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་གཞི་འགོད་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སློབ་མ་རྣམས་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སོ་སོའི་སེམས་ཉིད་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སློབ་མ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ 48-43-11a ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་དཔག་བསམ་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་ཤིང་། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་མཚན་དཔེ་གསལ་རྫོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན། འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཧྲཱིཿ བདེ་བ་ཅན་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་ལ། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས། །ཚེ་ཁྲིད་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་ཡོངས་བསྐོར་བ། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་དང་། སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བསྟིམ། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེས་གཞི་འགོད་པ་སོང་ནས། སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ར་ཧེ། ཀ་ར་རེ། ཤྭ་ར་རེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སླར་ཡང་དབང་གི་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ 48-43-11b བསྩལ་དུ་གསོལ་སྙམ་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ལ་འཆི་བ་མེད་པ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཚེའི་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ། ཚེ་བུམ་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་ཚེ་ཡར་པ་དགུག་པ། ཉམས་པ་གསོ་བ། ཚེ་འགུགས་ཤིང་བསྟིམ་པ། མཐའ་རྟེན་དུ་ཚེ་ཆང་དང་། ཚེ་རིལ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བས
Chinese
中央是与上师无二无别的怙主无量寿佛等，如乌云般密集地安住着传承长寿法的上师们。同样，观想上师也以无量寿佛的形象，与传承长寿法的上师众眷属一同安住，并亲眼目睹。 之后，为了奠定基础，请这样观想：以‘嗡 赫利 贝玛达 札格热 哈亚格里瓦 呼噜呼噜 吽 啪’（Om Hrih Padmanta Kritah Hayagriva Hulu Hulu Hum Phet）来清扫，以‘ स्वाभाव (svabhava)’（自性）来净化。观想弟子们无所执着，化为空性。从空性中，在狮子抬起的珍宝宝座上，从‘ पཾ (pam)’中生出莲花，从‘ रཾ (ram)’中生出太阳，从‘ अ (a)’中生出月亮，在这些月轮之上，各自的心性化为红色、带有长音符号、带点和弯钩的种子字‘ ཧྲཱིཿ (hrih)’。刹那间，弟子们变为薄伽梵怙主无量寿佛，身色红色，一面二臂，双手于定印上捧着充满不死甘露、以如意树为顶饰的宝瓶，双足跏趺坐于金刚座上，以丝绸和珍宝为装饰，具足所有相好，寂静、微笑、带有妩媚之态，化为光明的自性。顶上是‘ ॐ (om)’（嗡，身），喉间是‘ आः (ah)’（啊，语），心间是‘ हूँ (hum)’（吽，意）所标识。从上师和前方本尊的胸间放射出光芒，从西方极乐世界迎请来无数与所修本尊无二无别的智慧尊众，融入自身。 ‘赫利，从极乐世界祈请无量寿佛怙主，以及莲花生等秘密智慧本尊，祈请被长寿法传承上师们所围绕的您降临于此，赐予我长寿的成就。’ 并在所有咒语的末尾加上‘嗡 班杂 阿贝夏亚 阿 阿’（Om Vajra Abesha Ya Ah Ah）来迎请智慧尊众，以‘ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (jah hum bam hoh)’（招、入、缚、解）来融合，以‘ ཏིཥྛ་བཛྲ (tistha vajra)’（谛叉 班杂，安住金刚）使其稳固。这样就完成了奠基。 之后，通过念诵咒语来祈祷，请复诵以下内容：‘嗡 班杂 萨ra 嘿，嘎ra 瑞，夏ra 瑞 吽 啪’（Om Vajra Sara He，Kara Re，Shwara Re Hum Phet）。 再次，为了灌顶的实际意义，观想上师和前方本尊无二无别，以渴望赐予不死长寿成就之心，复诵以下祈祷文三遍：‘请上师垂念，请赐予我不死长寿的成就。’ 祈祷之后，进入实际的长寿灌顶环节，依靠长寿宝瓶来勾招上方的寿命，恢复损耗，勾招并融入寿命。最后，依靠长寿酒和长寿丸来进行灌顶。
English
In the center, envision the protector Amitayus (Tsepakme, Boundless Life), inseparable from the guru, along with a gathering of lamas from the lineage of Tsedrup (Long Life Practice), appearing like dense clouds. Similarly, visualize the guru in the form of Amitayus, accompanied by the assembly of lamas from the Tsedrup lineage, and feel as though you are directly encountering them. Then, to lay the foundation, engage in the following visualization: Purify with 'Om Hrih Padmanta Kritah Hayagriva Hulu Hulu Hum Phet'. Purify with 'Svabhava' (nature). Visualize the disciples as non-existent, transformed into emptiness. From emptiness, on a jeweled throne supported by lions, from 'Pam' arises a lotus, from 'Ram' arises the sun, and from 'A' arises the moon. On these mandalas, each of their minds transforms into the red seed syllable 'Hrih', complete with long marks, dots, and hooks. In an instant, the disciples become the Bhagavan Protector Amitayus, with a red-colored body, one face, and two arms holding a vase filled with the nectar of immortality, adorned with a wish-fulfilling tree. He sits in the vajra posture, adorned with silks and jewels, complete with all the marks and signs, peaceful, smiling, and possessing a graceful demeanor, transformed into the nature of light. Marked with 'Om' (body) at the crown, 'Ah' (speech) at the throat, and 'Hum' (mind) at the heart. From the heart of the guru and the visualized deity in front, rays of light radiate, inviting countless wisdom beings identical to the deity being meditated upon from the Western Pure Land of Sukhavati, who then dissolve into oneself. 'Hrih, from Sukhavati, I beseech the Protector Amitayus, as well as the secret wisdom deities such as Padmasambhava. I beseech you, surrounded by the lamas of the Long Life Practice lineage, to come here and grant me the accomplishment of long life.' And at the end of all mantras, add 'Om Vajra Abesha Ya Ah Ah' to invite the wisdom beings, merge them with 'Jah Hum Bam Hoh' (invite, enter, bind, liberate), and stabilize them with 'Tistha Vajra' (stay, vajra). This completes the foundation. After that, pray by reciting the mantra. Please repeat the following: 'Om Vajra Sara He, Kara Re, Shwara Re Hum Phet'. Again, for the actual meaning of the empowerment, visualize the guru and the deity in front as inseparable, and with a desire to be granted the accomplishment of immortal life, repeat the following prayer three times: 'Please, guru, consider me. Please grant me the accomplishment of immortal life.' After praying, enter the actual long life empowerment, relying on the long life vase to draw down the life force from above, restore what has been depleted, and draw in and merge the life force. Finally, perform the empowerment relying on long life wine and long life pills. --------------------------------------------------------------------------------