Tibetan
་བསྔགས༔ མགོ་ནག་མི་རྣམས་དབང་དུ་འདུ༔ ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་རིམ་པ་སྟེ་ལྔ་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་རྣམས་ཞལ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ནི༔ རྫས་བཤམ་པའི་དུས་སུ༔ ཐམས་ཅད་མ་འཛོམས་ཀྱང་སྟོབས་ཆེ་བ་འཛོམ་ན་རུང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་མ་བཤམ་ན་ཚོམ་བུས་རུང་༔ སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཐོད་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒོམ༔ རིལ་བུ་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་བསྒོམ་པའོ༔ འགྲུབ་རྟགས་ནི་ཆོས་དང་མཆོད་ཆ་རྙེད་པ་དང་༔ བདུད་རྩི་འཐུང་བ་དང་༔ རྔ་བརྡུང་བ་དང་༔ དུང་འབུད་པ་དང་༔ གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ཕྱར་བ་དང་༔ རི་རྩེར་ཕྱིན་པ་དང་༔ བླ་མ་ལ་ཆོས་ཞུ་བ་དང་༔ ལུང་བསྟན་པ་དང་༔ མ་སྲིང་ཁྱེའུ་བུ་མོས་ལུང་བསྟན་པ་དང་༔ མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་བརྩིགས་པ་དང་༔ དར་ཕྱར་བ་དང་༔ ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང་༔ ཤེལ་རྙེད་པ་དང་༔ ཉིན་མོ་མི་འདུ་བ་དང་༔ མཚན་མོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བ་འགྲུབ་པའི་རྟགས་སོ༔ དཀའ་ཐུབ་ཏུ་ཟ་དུས༔ རང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་གསལ་ནས༔ སྒྱེད་པུ་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུར་བསམ༔ ཕྲུ་བ་ཐོད་པར་བསམ༔ 48-41-8a སྐྱོ་ཚ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསྒོམ༔ མཆེད་གྲོགས་རྣམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོར་བསྒོམ༔ གནས་ཁང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒོམ༔ རིལ་བུ་ཟ་བའི་དུས་ཉིད་དུ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བསམ༔ བཅུད་ལེན་གྱི་དུས་སུ༔ ཐོ་རངས་བྱ་ཕོ་རོག་སྐད་མ་བྱུང་བ་ལ་ཟ༔ ཟོས་རྗེས་བུམ་པ་ཅན་དྲག་ཏུ་བསྒོམ༔ འཕྲུལ་འཁོར་མང་དུ་བྱ༔ ངག་བཟླས་རེམས་ལ་བྱ༔ མདོར་ན་ལུས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་དང་༔ ངག་གི་རླུང་བཟླས་དང་༔ སེམས་ཀ་དག་ལ་འཇོག་པ་ཡིན༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ འཆི་མེད་གསང་རྒྱུད་ནང་ནས་བསྡུས༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ བཀའ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ དམ་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ རྫོགས་སོ།། །། ཚེ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ལས༔ ཚེའི་འཁོར་ལོ་བྲི་ཐབས་ཡོད༔ བཅོམ་ལྡན་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ མ་འོངས་འགྲོ་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར༔ ཚེ་ཡི་འཁོར་ལོ་བྲི་ཐབས་བསྟན༔ སྤྱིར་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཁྱད་པར་ལྷ་དང་མི་ལུས་ལ༔ ཤིན་ཏུ་གཅེས་པ་ཚེ་སྲོག་ཡིན༔ དེ་ལ་བར་ཆད་འོང་བ་མང་༔ འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པའི་བར་ཆད་དང་༔ ཕ་མྱེས་ཚེ་ཐུང་སྲོག་གི་སྲི༔ ཕ་ཁུ་མ་སྲིང་ཉེ་བའི་སྲི༔ བྱ་ཉེས་སྤྱོད་ལོག་བར་ཆད་དང་༔ ཡི་དྭགས་གདོན་གྱི་བར་ཆད་དང་༔ སྔོན་གྱི་ལས་ 48-41-8b ངན་ལ་སོགས་པ༔ ཚེ་སྲོག་བྲལ་བའི་རྐྱེན་རྣམས་ཀུན༔ བཟློག་ཕྱིར་མན་ངག་མང་དུ་བསྟན༔ འདི་ཉིད་བཏགས་པས་བདུད་བཞི་གྲོལ༔ མོས་གུས་བྱས་ན་བྱིན་རླབས་འབྱུང་༔ ཀུན་ལ་མི་གདགས་གསང་བར་གྱིས༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་ལ་བསྟན་པར་བྱ༔ ཚེ་ཡི་འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་རིམ་པ་ནི
Chinese
赞颂！使黑头人（指人类）臣服。这是第五个关于利益的教导次第。萨玛雅（Samaya，誓言）！嘉嘉嘉（Gya Gya Gya，封印）！ 这些都已清楚地说明：在准备供品时，即使不完全具备所有物品，只要具备强大的物品也可以。如果无法布置坛城，用曼扎盘也可以。 在修行时，观想头盖骨为宫殿，观想药丸为长寿佛。成就的征兆是获得佛法和供品，饮用甘露，敲鼓，吹海螺，举起伞和幢幡，到达山顶，向喇嘛请法，得到预言，少女或男孩预言，建造佛塔和寺庙，升起旗帜，日月升起，找到水晶，白天不聚集，夜晚空行母聚集，这些都是成就的征兆。 在苦行期间进食时，观想自己为金刚瑜伽母，观想灶台为人头的灶台，观想火钳为头盖骨，观想食物为智慧的甘露，观想道友为勇士和空行母，观想住所为宫殿。在吃药丸时，观想享用智慧的甘露。在服用精华时，在黎明乌鸦啼叫之前服用。服用后，强烈观想宝瓶。制造许多法器，口诵咒语。简而言之，就是身体的法器，口中的风咒，以及安住于本初清净的心。 这个长寿药丸的修法，是我莲花生（Padmasambhava）从长寿秘密续中收集的。愿它与有缘人相遇！萨玛雅（Samaya，誓言）！嘉嘉嘉（Gya Gya Gya，封印）！封印宝藏！封印隐藏！封印秘密！封印教诲！封印秘密！封印誓言！封印交付！圆满！ 在长寿金刚鬘中，有绘制长寿轮的方法。顶礼薄伽梵长寿天！ 邬金莲花生（Orgyen Padmasambhava）为了未来众生的利益，开示了绘制长寿轮的方法。一般来说，对于六道一切众生，特别是对于天人和人类来说，最珍贵的是寿命。对此有很多障碍，如四大不调的障碍，祖先短命的诅咒，父母亲戚的诅咒，不当行为的过失，饿鬼邪魔的障碍，以及前世的恶业等等。为了遣除这些夺走寿命的因素，开示了许多窍诀。仅仅佩戴此物就能解脱四魔，如果具有虔诚心，就能获得加持。不要轻易示人，要保密。只传给有缘人。以下是绘制长寿轮的次第：
English
Praises! Subduing the black-headed people (humans). This is the fifth teaching on the order of benefits. Samaya (vow)! Gya Gya Gya (seal)! These have all been clearly explained: When preparing offerings, even if not all items are fully available, it is acceptable as long as powerful items are present. If a mandala cannot be arranged, a torma (offering cake) will suffice. During practice, visualize the skull as a palace, and visualize the pills as Amitayus (Buddha of Limitless Life). The signs of accomplishment are obtaining Dharma and offerings, drinking nectar, beating drums, blowing conches, raising umbrellas and victory banners, reaching mountain peaks, requesting Dharma from lamas, receiving prophecies, prophecies from young girls or boys, building stupas and temples, raising flags, the rising of the sun and moon, finding crystals, not gathering during the day, and the gathering of dakinis at night. These are the signs of accomplishment. When eating during ascetic practice, visualize oneself as Vajrayogini, visualize the stove as a stove made of human heads, visualize the tongs as a skull, visualize the food as the nectar of wisdom, visualize fellow practitioners as heroes and dakinis, and visualize the dwelling as a palace. When eating pills, visualize enjoying the nectar of wisdom. When taking essence, take it before the crow crows at dawn. After taking it, strongly visualize the vase. Create many instruments, and recite mantras. In short, it is the instrument of the body, the wind mantra of speech, and resting in the primordially pure mind. This method of accomplishing the deathless life pill, I, Padmasambhava, have collected from the deathless secret tantra. May it meet with a fortunate person! Samaya (vow)! Gya Gya Gya (seal)! Seal of treasure! Seal of hiding! Seal of secrecy! Seal of teachings! Seal of secrecy! Seal of vows! Seal of entrustment! Complete! In the Garland of Longevity Vajra, there is a method for drawing the Wheel of Longevity. Homage to the Bhagavan, the God of Longevity! Orgyen Padmasambhava, for the benefit of future beings, taught the method of drawing the Wheel of Longevity. In general, for all sentient beings of the six realms, and especially for gods and humans, the most precious thing is life. There are many obstacles to this, such as obstacles of imbalance of the four elements, the curse of ancestors' short lives, the curse of parents and relatives, faults of misconduct, obstacles of hungry ghosts and demons, and past bad karma, etc. To avert these factors that take away life, many key instructions have been taught. Merely wearing this will liberate the four maras (demons), and if one has devotion, blessings will arise. Do not easily show it to others, keep it secret. Only transmit it to those who are destined. The following is the order of drawing the Wheel of Longevity: --------------------------------------------------------------------------------