Tibetan
大寶伏藏TD2028པད་གླིང་ཚེ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ལས་སྤྱི་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་རིགས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ་བཞུགས་སོ། །ཚེ་རྒྱས་པ་སྤྱི་འགྲོལ་པད་གླིང་། ཉེར་མཁོ། 48-41-1a ༄༅། །པད་གླིང་ཚེ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ལས་སྤྱི་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་རིགས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ་བཞུགས་སོ། །ཚེ་རྒྱས་པ་སྤྱི་འགྲོལ་པད་གླིང་། ཉེར་མཁོ། ༁ྃ༔ པད་གླིང་ཚེ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ལས་སྤྱི་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་རིགས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ་བཞུགས་སོ། ། 48-41-1b ཚེ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ལས༔ འཆི་བ་བརྟག་ཐབས་ཉི་མ་ལྟ་བུ་བཞུགས་སོ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས༔ འཆི་བ་བརྟག་ཐབས་བསྟན་པ་ནི༔ ཕྱི་ལྟར་བརྟག་དང་ནང་ལྟར་བརྟག༔ གསང་བ་ལྟར་དུ་བརྟག་པ་དང་༔ ལུས་བརྟག་དང་ནི་རྨི་ལམ་བརྟག༔ དེ་ལྟར་ལས་རིམ་ལྔ་རུ་འདུས༔ ད་ལྟའི་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ༔ བུམ་ཐང་ཕྱོགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ སྐྱེས་བུ་དེ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་ཕྱི་ལྟར་བརྟག་པ་ནི༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་ཉིད་དུ༔ མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད༔ སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་སེར་བུ་མེད༔ ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་དུས་ཉིད་དུ༔ བླ་མ་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ༔ དྲི་བཟང་ཆུ་ཡིས་ལུས་བཀྲུས་ལ༔ ལུས་ནི་གཅེར་བུ་དག་ཏུ་བྱ༔ གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐོགས༔ ཡན་ལག་བཞི་པོ་བགྲད་ལ་ལངས༔ རང་གི་གྲིབ་མའི་སྙིང་ཁ་རུ༔ ཤེལ་ལམ་དུང་ཆུང་དཀར་པོ་བཞག༔ དེ་ལ་ཡུན་རིང་མིག་གཉིས་གཏད༔ མ་བཟོད་སྦྲིད་ཆིལ་བྱུང་བ་དང་༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་བལྟ༔ རང་གི་གྲིབ་མ་ལམ་སྟེ་འོང་༔ གང་ཡང་མ་ཉམས་གསལ་བ་ན༔ ཚེ་ལ་བར་ཆད་མེད་པའི་རྟགས༔ ལག་པ་ཕྱག་མཚན་མ་ཚང་ན༔ བརྟེན་པའི་ལྷ་དང་བྲལ་བ་ཡིན༔ ལོ་བདུན་ཉིད་ལ་འཆི་བར་འགྱུར༔ ལག་གཡས་མེད་ན་ལོ་ལྔ་ཐུབ༔ ལག་གཡོན་མེད་ན་ལོ་གསུམ་ཐུབ༔ རྐང་གཉིས་མེད་ན་ལོ་གཅིག་ཐུབ༔ རྐང་གཡས་མེད་ན་ལོ་བཞི་ཐུབ༔ རྐང་ 48-41-2a གཡོན་མེད་ན་ལོ་གཉིས་ཐུབ༔ གློ་གཡས་མེད་ན་ཟླ་དགུ་ཐུབ༔ གློ་གཡོན་མེད་ན་ཟླ་མདུན་ཐུབ༔ ཁོག་སྟོད་མེད་ན་ཟླ་གསུམ་ཐུབ༔ ཁོག་སྨད་མེད་ན་ཟླ་གཅིག་ཐུབ༔ གཞོག་གཡས་མེད་ན་ཉེར་གཅིག་ཐུབ༔ གཞོག་གཡོན་མེད་ན་ཟླ་གཅིག་ཐུབ༔ གྲུ་བཞི་ཟླུམ་པོ་ནར་མོ་དང་༔ ཟླ་གམ་བྱུང་ན་བསླུས་པས་ཆོག༔ ཟུར་གསུམ་བྱུང་ན་མི་བཟློག་གོ༔ ཁ་དོག་དཀར་པོ་དབུས་ནས་ཡལ༔ ཀླུ་དང་རྒྱལ་པོས་ཟིན་པའི་རྟགས༔ ནག་པོ་གཡས་སུ་ཡལ་གྱུར་ན༔ བདུད་དང་མ་མོས་ཟིན་པའི་རྟགས༔ དམར་པོ་གཡོན་དུ་ཡལ་གྱུར་ན༔ བཙན་དང་སྲོག་ལྷས་ཟིན༴ སེར་པོ་མགོ་ནས་ཡལ༴ ཀླུ་བཙན་རྒྱལ་འགོང༴ སྔོན་པོ་རྐེད་ནས་ཡལ༴ ཀླུ་སྨན་མཚོ་སྨན༴ ན་བུན་བྲིང་བྲིང་ཁྱུག་ཁྱུག་ན༔ སྡེ་བརྒྱད་གཤིན་འདྲེས་གནོད་
Chinese
大宝伏藏TD2028《莲师心滴除障法·金刚鬘》中，撷取普遍适用的部分。莲师心滴长寿法，普遍解脱，莲师法要。 《莲师心滴除障法·金刚鬘》中，撷取普遍适用的部分。 莲师心滴长寿法，从中取出关于死亡征兆的观察方法，如太阳般清晰。顶礼无死长寿之神！ 有缘之士谛听： 现在宣说观察死亡征兆之法： 分为外相观察、内相观察、秘密观察、身体观察和梦境观察。 总括为以上五种次第。 现在，莲师的明妃贝玛光（Padma Gsal），将降生于布姆唐（Bumthang）地区。 愿我能与那位化身相遇！ 萨玛雅（Samaya，誓言），嘉嘉嘉（Gya Gya Gya，成就成就成就）。 首先是外相观察： 在极其寂静之处， 陈设供品，虔诚祈祷。 供养上师、本尊、空行母。 选择无雾的清晨或傍晚， 天空晴朗之时， 向上师虔诚祈祷。 用香水沐浴身体， 赤身裸体， 左右手分别持金刚杵和铃。 四肢张开站立， 在自己影子的心口位置， 放置海螺或白色水晶。 长时间凝视。 如果无法忍受，眼睛感到刺痛， 就看向前方天空的中央。 自己的影子会逐渐显现。 如果影子完整清晰， 表示寿命没有障碍。 如果缺少手或法器， 表示与依止的本尊分离， 七年内将会死亡。 如果缺少右手，还能活五年。 如果缺少左手，还能活三年。 如果双脚都没有了，只能活一年。 如果缺少右脚，还能活四年。 如果缺少左脚，还能活两年。 如果缺少右肺，还能活九个月。 如果缺少左肺，还能活七个月。 如果缺少上半身，还能活三个月。 如果缺少下半身，还能活一个月。 如果缺少右侧身体，还能活二十一天。 如果缺少左侧身体，还能活一个月。 如果影子呈现方形、圆形或长条形， 表示可以通过赎罪来避免。 如果影子呈现三角形，则无法避免。 如果白色从中间消失， 表示被龙族或国王所控制。 如果黑色从右边消失， 表示被魔鬼或妖魔所控制。 如果红色从左边消失， 表示被赞神或命神所控制。 如果黄色从头部消失，表示被龙族、赞神、国王所侵扰。 如果蓝色从腰部消失，表示被龙女、海神所侵扰。 如果影子模糊不清，闪烁不定，表示被八部鬼神和死神所害。
English
From the Padma Glingpa's Tsedrup Dorje Trengwa (Garland of Vajra Longevity Practice), an extraction of essential points for general use. Padma Glingpa's Longevity Enhancement Practice, a universal liberation, essential teachings. From the Padma Glingpa's Tsedrup Dorje Trengwa (Garland of Vajra Longevity Practice), an extraction of essential points for general use. From the Tsedrup Dorje Trengwa (Garland of Vajra Longevity Practice), here is the method for examining the signs of death, as clear as the sun. Homage to the immortal deity of longevity! Listen, fortunate individuals: Now, I will explain the method for examining the signs of death: Examine outwardly, examine inwardly, Examine secretly, examine the body, and examine dreams. Thus, it is summarized into five stages. Currently, the consort of Guru Rinpoche, Pema Sal (Padma Gsal), will be born in the Bumthang region. May I meet that being! Samaya, Gya Gya Gya. First, the outward examination: In a very secluded place, Arrange offerings and pray fervently. Make offerings to the lama, yidam, and dakini. Choose a time with no fog in the early morning or late afternoon, When the sky is clear, Pray fervently to the lama. Wash the body with fragrant water, Be completely naked, Hold a vajra and bell in the right and left hands respectively. Stand with limbs outstretched, Place a conch shell or white crystal at the heart area of your shadow. Stare at it for a long time. If you cannot bear it and your eyes sting, Look at the center of the sky in front of you. Your shadow will gradually appear. If it is clear and complete, It is a sign that there are no obstacles to your life. If the hands or attributes are missing, It means you are separated from the deity you rely on, And you will die within seven years. If the right hand is missing, you can live for five more years. If the left hand is missing, you can live for three more years. If both feet are missing, you can only live for one year. If the right foot is missing, you can live for four more years. If the left foot is missing, you can live for two more years. If the right lung is missing, you can live for nine months. If the left lung is missing, you can live for seven months. If the upper body is missing, you can live for three months. If the lower body is missing, you can live for one month. If the right side of the body is missing, you can live for twenty-one days. If the left side of the body is missing, you can live for one month. If the shadow appears square, round, or elongated, It means it can be averted through redemption. If the shadow appears triangular, it cannot be averted. If the white color disappears from the center, It is a sign of being seized by nagas or kings. If the black color disappears to the right, It is a sign of being seized by demons or matrikas. If the red color disappears to the left, It is a sign of being seized by tsen spirits or life gods. If the yellow color disappears from the head, it indicates disturbances from nagas, tsen spirits, and gyal spirits. If the blue color disappears from the waist, it indicates disturbances from naginis and sea goddesses. If the shadow is blurry and flickering, it indicates harm from the eight classes of spirits and death spirits. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པའི་རྟགས༔ དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ༔ སྟོན་སེར་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་དུས༔ ཡང་ཡང་ལན་གྲངས་མང་དུ་བརྟག༔ ཉི་ནུབ་ཡང་ཡང་བརྟགས་པས་གསལ༔ ཕྱི་ལྟར་བརྟག་པའི་ལས་རིམ་དང་པོ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་ནང་ལྟར་བརྟག་པ་ནི༔ ཆུ་རྫིང་ལྟེང་ཀ་ཡོད་པའི་སར༔ ཉི་ནུབ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་དུས༔ ཆུ་འོད་རི་ལ་ཕོག་དུས་སུ༔ རང་ཉིད་ལངས་ནས་བལྟས་པ་ཡིས༔ རི་ལ་གྲིབ་མ་གཉིས་བརྩེགས་འཆར༔ དེ་ཡི་སྟེང་མ་མེད་གྱུར་ན༔ བཅུ་དྲུག་ཉི་མ་ཕྱེད་ལ་འཆི༔ ཟས་ངན་སྤྱོད་ངན་སྤངས་བྱས་ནས༔ སང་ནི་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་དུས༔ འཁར་སྡེར་གཙང་མར་ཆུ་བཏང་ལ༔ ཉི་མའི་ཟེར་ལ་བལྟས་པ་ཡིས༔ དུད་རླངས་སྔོ་ 48-41-2b དམར་བྱུང་བ་ན༔ ཞག་ནི་དགུ་ལ་འཆི་བ་ཡིན༔ ནག་པོ་ཧལ་པོ་ཐིག་ལེ་ཅན༔ ཟུར་གསུམ་རོ་འདྲ་འདུག་ན་མྱུར་དུ་འཆི༔ ནང་ལྟར་བརྟག་པའི་རིམ་པ་གཉིས་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་གསང་བ་ལྟར་དུ་བརྟག་པ་ནི༔ རྣ་བའི་འུར་སྒྲ་ཆད་ན་འཆི༔ མགོ་ལ་རླངས་པ་མེད་ན་འཆི༔ དོན་མེད་སྨྲ་བ་མང་ན་འཆི༔ སྔར་མེད་དད་པ་སྐྱེས་ན་འཆི༔ གློ་བུར་དད་པ་མེད་ན་འཆི༔ སྔར་གྱི་སྤྱོད་པ་ལོག་ན་འཆི༔ གསང་བ་ལྟར་དུ་བརྟག་པའི་རིམ་པ་གསུམ་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བཞི་པ་ལུས་ལ་བརྟག་པ་ནི༔ ཡན་ལག་སེར་པོ་བཀྲག་མེད་དང་༔ རྐང་པའི་ལོང་བུ་ཐོན་པ་དང་༔ སོ་ལ་དྲེག་ནག་ཆགས་པ་དང་༔ སྣ་ཞོམ་སྣ་ནས་སྐད་འབྱུང་དང་༔ མིག་གཉིས་འབྲུ་ཚུགས་ལྟ་བ་དང་༔ འགྲམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤ་ཤོར་དང་༔ རྣ་བ་མགོ་ལ་འབྱར་བ་དང་༔ ཨིག་གུ་མང་ན་གློ་བ་འགྱུར་བས་འཆི༔ ལུས་ལ་གཤིན་དྲི་བསྣམ་པ་རྣམས༔ མྱུར་དུ་འཆི་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན༔ ལུས་ལ་བརྟག་པའི་རིམ་པ་སྟེ་བཞི་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལྔ་པ་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་ནི༔ རླུང་ལ་བརྟེན་པ་ལ་སོགས་བྱ༔ རང་སེམས་ཕྱད་ཕྱོད་རྨི་ལམ་འཁྲུགས༔ ཉི་མ་ནུབ་ཅིང་ས་སྲོས་དང་༔ ལུང་སྟོང་ཁང་སྟོང་གྲོང་སྟོང་འགྲིམ༔ སྔར་མ་སླེབ་པའི་ས་རུ་སླེབ༔ གོས་དམར་གྱོན་དང་ནུབ་ཏུ་འགྲོ༔ རི་དམར་མཆོད་རྟེན་དམར་པོར་འཛེག༔ མེ་ཏོག་དམར་པོ་འཐུ་བ་དང་༔ གཤིན་འཕྲད་བཟའ་བཏུང་གླེང་མོ་བྱེད༔ རྟ་བོང་དུད་འགྲོ་ཕྱིར་ལོག་ཞོན༔ ཐུར་དུ་རྒྱུག་དང་ཁང་རུལ་ཉལ༔ དེ་རྣམས་བྱུང་ན་ལོ་གསུམ་ནང་དུ་འཆི༔ དེ་རྗེས་རླུང་ 48-41-3a ལ་བརྟག་པ་ནི༔ ཉིན་ཞག་ཐུན་བཟུང་མ་ནོར་བལྟ༔ ཞག་ལྔ་གཡས་སུ་རྒྱུ་བ་ན༔ ལོ་གསུམ་དག་ན་འཆི་བ་ཡིན༔ ཞག་བཅུ་གཡས་ནས་རྒྱུ་བ་ན༔ དེ་ཡང་ལོ་གཉིས་དག་ན་འཆི༔ ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྒྱུ་བ་ན༔ དེ་ཡང་ཟླ་བ་དྲུག་ན་འཆི༔ ཉིན་ཞག་ལྔ་ལྔ་རྒྱུ་བ་ན༔ རང་ལ་རྐྱེན་ནི་གློ་བུར་འོང་༔ ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་རྒྱུ་བ་ན༔ དེ་ཡང་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་འཆི༔ ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་རྒྱུ་བ་ན༔ དེ་ཡང་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་འཆི༔ སུམ་ཅུ་འགྱུ་ན་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་འཆི
Chinese
的征兆。这些都需要非常仔细地观察。在秋高气爽、天空晴朗的时候，要反复多次地观察。通过反复观察日落，情况会更加明朗。这是从外部进行观察的第一步。萨玛雅（Samaya，誓言）。嘉嘉嘉（gya gya gya，完成，完成，完成）。 第二，从内部进行观察：在有水池和莲花的地方，在日落时分、天空晴朗的时候，当阳光照射到山上时，自己站起来观察，山上有两层阴影重叠出现。如果上面的阴影消失，那么在十六天后的中午就会死亡。戒除不良的饮食和行为，第二天太阳升起时，在干净的盘子里盛满水，观察阳光的照射。如果出现蓝绿色或红色的烟雾，那么会在九天内死亡。如果出现黑色、浑浊、带斑点、三角形或腐烂气味的东西，那么会迅速死亡。这是从内部进行观察的第二步。萨玛雅（Samaya，誓言）。嘉嘉嘉（gya gya gya，完成，完成，完成）。 第三，秘密地进行观察：如果耳鸣停止，就会死亡。如果头上没有热气，就会死亡。如果无意义的说话增多，就会死亡。如果突然产生前所未有的信仰，就会死亡。如果突然失去信仰，就会死亡。如果改变了以前的行为，就会死亡。这是秘密地进行观察的第三步。萨玛雅（Samaya，誓言）。嘉嘉嘉（gya gya gya，完成，完成，完成）。 第四，观察身体：如果四肢发黄、没有光泽，脚踝突出，牙齿上有黑色污垢，鼻子塌陷、从鼻子里发出声音，两眼无神，双颊消瘦，耳朵紧贴头部，频繁打嗝，肺部出现问题，身上散发出尸体气味，这些都是迅速死亡的预兆。这是观察身体的第四步。萨玛雅（Samaya，誓言）。嘉嘉嘉（gya gya gya，完成，完成，完成）。 第五，观察梦境：依靠风等。自己的心神不定，梦境混乱。梦见日落、黄昏，在空旷的山谷、空旷的房屋、空旷的村庄中游荡，到达从未到达过的地方，穿着红色的衣服向西走，攀登红色的山、红色的佛塔，采摘红色的花朵，与死者相遇、交谈饮食，骑着驴子等牲畜往回走，向下奔跑，睡在破旧的房子里。如果出现这些情况，那么会在三年内死亡。之后是观察风：白天黑夜，分毫不差地观察。如果五天向右移动，那么会在三年内死亡。如果十天向右移动，那么也会在两年内死亡。如果二十五天移动，那么也会在六个月内死亡。如果每天移动五天，那么自己会突然遭遇不幸。如果二十六天移动，那么也会在六个月内死亡。如果二十七天移动，那么也会在三个月内死亡。如果移动三十天，那么会在一个月内死亡。
English
These are the signs. All these need to be observed very carefully. In autumn, when the sky is clear, observe repeatedly and many times. By repeatedly observing the sunset, things will become clearer. This is the first step of observing externally. Samaya (誓言). Gya Gya Gya (完成，完成，完成). Second, observe internally: In a place with a pond and lotuses, at sunset when the sky is clear, when the sunlight hits the mountain, stand up and observe. Two layers of shadows will appear overlapping on the mountain. If the upper shadow disappears, then one will die at noon sixteen days later. Abstain from bad food and behavior. The next day, when the sun rises, fill a clean plate with water and observe the sunlight. If bluish-green or reddish smoke appears, then one will die within nine days. If something black, turbid, with spots, triangular, or with a rotten smell appears, then one will die quickly. This is the second step of observing internally. Samaya (誓言). Gya Gya Gya (完成，完成，完成). Third, observe secretly: If the tinnitus stops, one will die. If there is no heat on the head, one will die. If meaningless talking increases, one will die. If a previously non-existent faith suddenly arises, one will die. If faith is suddenly lost, one will die. If one changes previous behavior, one will die. This is the third step of observing secretly. Samaya (誓言). Gya Gya Gya (完成，完成，完成). Fourth, observe the body: If the limbs are yellow and without luster, the ankles protrude, there is black dirt on the teeth, the nose collapses and sounds come from the nose, the eyes are dull, the cheeks are thin, the ears stick to the head, frequent hiccups, lung problems, and the body emits the smell of a corpse, these are all early signs of rapid death. This is the fourth step of observing the body. Samaya (誓言). Gya Gya Gya (完成，完成，完成). Fifth, observe dreams: Rely on the wind, etc. One's mind is unsettled, and dreams are chaotic. Dreaming of sunset, dusk, wandering in empty valleys, empty houses, empty villages, arriving at places never reached before, wearing red clothes and going west, climbing red mountains, red stupas, picking red flowers, meeting the dead, talking and eating, riding donkeys and other livestock backwards, running downwards, and sleeping in dilapidated houses. If these things occur, then one will die within three years. After that, observe the wind: Observe day and night, accurately and without error. If it moves to the right for five days, then one will die within three years. If it moves to the right for ten days, then one will die within two years. If it moves for twenty-five days, then one will die within six months. If it moves five days each day, then one will suddenly encounter misfortune. If it moves for twenty-six days, then one will die within six months. If it moves for twenty-seven days, then one will die within three months. If it moves for thirty days, then one will die within one month. --------------------------------------------------------------------------------