Tibetan
གིས་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས་པས་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་ 48-26-9a མེད་པ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །སྤོས་རོལ་དབྱངས་བཅས། སྤྱན་འདྲེན་བརྗོད། སྙིང་པོའི་མཐར། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲ་དང་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་ལ་བརྟན། དངོས་གཞི་ཐོག་མར་བུམ་པ་སྐུའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་མི་འཁྲུག་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བས། བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། རྐང་མཐིལ་ཡན་གྱི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བར་མོས་ཤིག །བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་གཞལ་ཡས་དམ་པ་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་མི་འཁྲུག་པའི༔ ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་རབ་གཡོས་པས༔ སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ལུས་སྒྲིབ་དག༔ སྙིང་པོའི་མཐར། བཛྲ་ཨཀྵོ་བྷྱཿཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ ཞེས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་འཐོར་འཐུང་བྱ། དེས་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་སྒྲིབ་དག །སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྔགས་ཕྲེང་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་མགྲིན་པ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་སྟེ་བཟླས་ཕྲེང་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཁྱེད་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པར་མོས། ཕྲེང་བ་སྔོན་པོ་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོའི་སྔགས་དབང་རྫོགས༔ བཻ་ཌཱུཪྻ་ཡི་ཕྲེང་བ་འདིས༔ 48-26-9b སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ གསུང་དབང་ཐོབ་ནས་ངག་སྒྲིབ་དག༔ སྔགས་སྔ་མ་ལྟ་བུའི་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེས་གསུང་སྔགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ངག་སྒྲིབ་དག །གྲགས་སྟོང་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཕྱག་མཚན་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་འཕྲོས་ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། བཅོམ་ལྡན་རིགས་ཀུན་འདུས་པ་ཡི༔ བཻ་ཌཱུཪྻ་ཡི་ཕྱག་མཚན་འདིས༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཐུགས་དབང་ཐོབ་ནས་ཡིད་སྒྲིབ་དག༔ སྔགས་མཐར། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་བརྙན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་འཕྲོས་ཏེ་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །སྐུ་རྟེན་སྤྱི་བོ་དང་ལག་ཏུ་བཞག་ལ། བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག་གསོལ་བ་ཐོབས༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་མི་འཁྲུག་པ༔ དངོས་སུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བྱོན༔
Chinese
观想从上师心间，于光芒万丈之中，由三处三字（身：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），语：啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），意：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：入）），所标志，放射出无量光芒，东方现喜刹土的无量智慧尊如雨般降临并融入。 伴随香、乐和歌声，念诵祈请文。在心咒之后，加上‘班杂 阿贝夏亚 阿 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）’，念诵并降临。念诵‘底叉 班杂’，将金刚杵置于头顶，使其稳固。首先是正行，瓶灌顶，即身灌顶。观想坛城主尊薄伽梵不动佛手持装满珍宝瓶，瓶中盛满智慧甘露，正进行灌顶。甘露之流从顶门进入，直至脚底，全身充满智慧甘露。念诵： ‘吽！从神圣的瓶宫殿中，薄伽梵不动佛，慈悲之流涌动，获得身灌顶，消除身之垢。’ 在心咒之后，念诵‘班杂 阿秋比雅 嘎雅 阿比钦杂 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）’，将宝瓶置于头顶并饮用。由此获得身之宝瓶灌顶，消除身之垢，能够观修显空本尊。 二是咒鬘语灌顶。观想从坛城本尊的喉咙中出现咒语之鬘，与念珠无二无别，融入你的喉咙。将蓝色念珠置于喉咙，念诵： ‘薄伽梵的咒语灌顶圆满，以此毗琉璃念珠，为具缘之子灌顶，获得语灌顶，消除语之垢。’ 在之前的咒语之后，加上‘瓦嘎 阿比钦杂 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）’。由此获得语咒灌顶，消除语之垢，能够进行声空念诵。 三是手印意灌顶。观想从薄伽梵的心间放射出蓝色五股智慧金刚杵，融入你的心间。将金刚杵置于心间，念诵： ‘薄伽梵诸部汇集，以此毗琉璃手印，为具缘者灌顶，获得意灌顶，消除意之垢。’ 在咒语之后，念诵‘则达 阿比钦杂 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）’。由此获得意手印灌顶，消除意的垢染，能够观修明空智慧。 四是圆满身像灌顶。观想从坛城本尊放射出第二个智慧身，融入你。将身像置于头顶和手中，念诵： ‘孩子，你听着，祈请！薄伽梵不动佛，真实降临于你的头顶！’
English
Visualize that from the heart of the master, within a blaze of light, marked by the three syllables at the three places (body: Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: perfection), speech: Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, literal Chinese meaning: arising), mind: Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: entering)), immeasurable light radiates, and from the Eastern Abhirati Pure Land, immeasurable wisdom beings descend like rain and dissolve into you. Accompanied by incense, music, and song, recite the invocation. At the end of the heart mantra, add 'Vajra Aveshaya Ah Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning)', recite and descend. Recite 'Tishta Vajra', place the vajra on the head, and stabilize it. First, the main practice, the vase empowerment, which is the body empowerment. Visualize the main deity of the mandala, Bhagavan Akshobhya, holding a precious vase filled with the nectar of wisdom, performing the empowerment. The stream of nectar enters from the crown of the head, and the entire body up to the soles of the feet is filled with the nectar of wisdom. Recite: 'Hum! From the sacred vase palace, Bhagavan Akshobhya, the stream of compassion stirs, obtain the body empowerment, purify the obscurations of the body.' After the heart mantra, recite 'Vajra Akshobhya Kaya Abhisincha Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning)', place the vase on the head and drink. By this, the body vase empowerment is obtained, the obscurations of the body are purified, and one is empowered to meditate on the form of emptiness. Second, the mantra garland speech empowerment. Visualize that from the throat of the mandala deity, a garland of mantras appears, inseparable from the mala, and dissolves into your throat. Place the blue mala on the throat, and recite: 'The mantra empowerment of Bhagavan is complete, with this beryl mala, empower the fortunate child, obtain the speech empowerment, purify the obscurations of speech.' After the previous mantra, add 'Vaka Abhisincha Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning)'. By this, the speech mantra empowerment is obtained, the obscurations of speech are purified, and one is empowered to perform the recitation of sound and emptiness. Third, the hand symbol mind empowerment. Visualize that from the heart of Bhagavan, a blue five-pronged wisdom vajra radiates and dissolves into your heart. Place the vajra on the heart, and recite: 'Bhagavan, the gathering of all families, with this beryl hand symbol, empower the fortunate one, obtain the mind empowerment, purify the obscurations of the mind.' After the mantra, recite 'Citta Abhisincha Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning)'. By this, the mind hand symbol empowerment is obtained, the defilements of the mind are purified, and one is empowered to meditate on clear emptiness wisdom. Fourth, the complete body image empowerment. Visualize that from the mandala deity, a second wisdom body radiates and dissolves into you. Place the body image on the head and in the hands, and recite: 'Child, listen, pray! Bhagavan Akshobhya, truly comes upon your head!' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྒྲིབ་པ་བཞི་དག་དབང་བཞི་ཐོབ༔ སྔགས་མཐར། སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔ དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་ཐོབ། སྒྲིབ་པ་བཞི་དག །དབང་བཞི་ཅིག་ཅར་དུ་རྫོགས། སྒོམ་བཟླས་ 48-26-10a ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྲོ་ན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་སྦྱིན། ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས༔ མགོན་དུ་མི་འཁྲུག་རྒྱལ་བ་ཟུངས༔ ལྷ་བསྒོམ་སྔགས་བཟླས་ཏིང་འཛིན་ལས༔ ནམ་ཡང་གཡེལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཇི་ལྟར་བསྒོས་པ་སོགས་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཏང་རག་མཎྜལ་ཕྱིན་ཆད་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ།། །། ༈ གཉིས་པ་གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན་གནས་ལུང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་ཁར་མིང་བྱང་སོགས་རྟེན་བཞག །སྦྱོང་ཆས་བྲབ་རྫས་ཟས་གཏད་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པ་རྣམས་ཚང་བར་བྱས་ལ། ཕྲིན་ལས་བསྐྱེད་བཟླས། ལས་བུམ་བསྒྲུབ་པ། དབང་ལེན་པ། གནང་བ་ཞུ་བ་ཡན་གྲུབ་པ་དང་དམིགས་རྟེན་མདུན་དུ་བཞག་ལ། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་མིང་བྱང་ནྲྀ་ལས་ཚེ་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར། རྣམ་ཤེས་འགུགས་པ་ནི། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྣམ་ཤེས་བཀུག་པར་བསམ་ཞིང་། ན་མོ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུག་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། 48-26-10b བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་གང་ན་གནས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གིས་འདིར་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་པས་རྣམ་ཤེས་དང་། སརྦ་པཱ་པཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་སྡིག་པ་བཀུག་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ རྣམ་ཤེས་ཨ་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། བགེགས་སྦྱོང་བ་ནི་གཏོར་མ་རྟེན་ལ་བསྐོར་ཞིང་། ཨཱོྃ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་ནས། གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་གསུམ་གྱིས་ཞི་བ། ཏིང་ལོ་ཆངས་བུས་བསྐོར་ཞིང་ཧཱུྃ་བཞི་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱེད་མ། བདེན་སྟོབས་སྔར་བཞིན་བརྗོད་པའི་མཐར། ཚེ་ལས་འདས་པ་གསོན་གྱི་དུས་སུ་ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་གཤིན་གྱི་དུས་ན་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་དཔག་ཚད་དང་རྒྱང་གྲགས་སུ་མ་གནས་པར་སོང་ཞིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་
Chinese
清净四障，获得四灌顶。咒语结尾：萨瓦 阿毗 辛扎 吼（藏文：སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ，梵文天城体：सर्व अभिषिञ्च हो，梵文罗马拟音：sarva abhiṣiñca ho，一切灌顶圆满）。由此圆满获得本尊身之手印灌顶，清净四障，四灌顶一时圆满。有权通过禅修、念诵、三摩地来成办一切事业。若有余力，则布施吉祥物，说吉祥语。从今天起，你作为儿子，应依止不空如来（Amoghasiddhi），修持本尊，念诵咒语，入定，切莫懈怠。如所嘱咐等，应如法守护誓言次第，如此思念并随主尊复诵。供曼扎等后续仪轨如常进行。 第二，亡者追随之安立处：于坛城东方，于绘有八瓣莲花之上，放置名牌等所依物。下方备妥净物、击打物、食物等所需之物，进行事业生起及念诵，成就事业瓶，接受灌顶，祈请许可，将所依物置于前方。进行焚香净化。于空性中，于莲花及月轮座垫之上，名牌上的种子字讷（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：णृ，梵文罗马拟音：ṇṛ，无义）转变为亡者之身形。迎请亡识：以铁钩手印及心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破）字之光芒，观想迎请亡识。皈命，根本传承上师、三宝、如海之诸佛及一切恶趣清净者薄伽梵（Bhagavan）不动佛（Akshobhya）之本尊众之谛实力，以及秘密真言、明咒、陀罗尼、心咒、手印、三摩地之谛实力， 以大谛实力之加持，令已逝者某某之亡识，无论处于三界六道何处，刹那间皆降临于此。嗡 班杂 阿嘎夏 雅 扎（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र आकर्षय जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ākarṣaya jaḥ，嗡，金刚，勾招，札）以此迎请亡识，并以萨瓦 巴巴 额阿纳 雅 吽（藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व पाप आनाय हुं，梵文罗马拟音：sarva pāpa ānāya hūṃ，一切罪业，招来，吽）勾招罪业。札 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，无义）。观想亡识化为白色阿字融入所依物。驱除魔障：以食子围绕所依物，并念诵嗡 萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦 达塔嘎 喋 呗 哟（藏文：ཨཱོྃ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ，梵文天城体：ओँ सर्व विघ्नान नमः सर्व तथागतेभ्यो，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnān namaḥ sarva tathāgatebhyo，嗡，一切，障碍，顶礼，一切，如来）等三句息灾咒，以青稞围绕，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破）字四句及半句，如前念诵谛实力，最后念诵：已逝者于生时中断寿命，于死时阻碍罪业清净之邪魔，以此食子令汝等满足，莫居于咫尺之地，速速离去。若不离去，则以智慧之金刚火焰焚烧。
English
Purify the four obscurations and receive the four empowerments. End of the mantra: Sarva Abhiṣiñca Ho (藏文：སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ，梵文天城体：सर्व अभिषिञ्च हो，梵文罗马拟音：sarva abhiṣiñca ho，all empowerments be complete). By this, the empowerment of the deity's body mudra is completely obtained, the four obscurations are purified, and the four empowerments are completed simultaneously. One has the authority to accomplish all kinds of activities through meditation, recitation, and samadhi. If there is energy, give auspicious items and signs. Speak auspicious words. From today onwards, you, as a son, should rely on Amoghasiddhi, practice the deity, recite mantras, and enter into samadhi, never be lazy. As instructed, etc., you should protect the order of vows as it is, think like this and repeat after the main deity. Offering mandala and subsequent rituals should be done as usual. Secondly, the establishment of the deceased's following: In the east of the mandala, place the support such as the nameplate on top of the eight-petaled lotus. Prepare the necessary items such as purification items, striking items, and food items below. Perform the activity generation and recitation, accomplish the activity vase, receive the empowerment, request permission, and place the support in front. Perform incense purification. In emptiness, on the lotus and moon seat, the seed syllable ṇṛ (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：णृ，梵文罗马拟音：ṇṛ，meaningless) on the nameplate transforms into the form of the deceased. Inviting the consciousness: With the iron hook mudra and the light of the syllable hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，destroyer) in the heart, visualize inviting the consciousness. Homage, the truth of the root lineage gurus, the Three Jewels, the ocean of Buddhas, and all those who purify the evil destinies, the Bhagavan Akshobhya's deity assembly, and the truth of secret mantras, vidya mantras, dharanis, heart mantras, mudras, and samadhi, By the blessing of the great truth, may the consciousness of the deceased so-and-so, wherever it may be in the three realms and six paths, instantly come here. Oṃ Vajra Ākarṣaya Jaḥ (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र आकर्षय जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ākarṣaya jaḥ，Om, Vajra, attract, Ja). With this, invite the consciousness, and with Sarva Pāpa Ānaya Hūṃ (藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व पाप आनाय हुं，梵文罗马拟音：sarva pāpa ānāya hūṃ，all sins, bring, Hūṃ) attract the sins. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，meaningless). Visualize the consciousness transforming into a white A and dissolving into the support. Eliminating obstacles: Surround the support with the torma, and recite Oṃ Sarva Vighnān Namaḥ Sarva Tathāgatebhyo (藏文：ཨཱོྃ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ，梵文天城体：ओँ सर्व विघ्नान नमः सर्व तथागतेभ्यो，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnān namaḥ sarva tathāgatebhyo，Om, all, obstacles, homage, all, Tathagatas) and other three sentences of pacifying mantra, surround with barley, recite the four sentences and half sentence of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，destroyer), recite the truth as before, and finally recite: May all the demons who interrupt the life of the deceased during life and obstruct the purification of sins during death be satisfied with this torma, and do not stay within a short distance, leave quickly. If you do not leave, burn with the blazing vajra of wisdom. --------------------------------------------------------------------------------