Tibetan
བྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། ཅེས་བསྡུ་ལྡང་བྱ། འཇམ་ 48-26-7a དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཉིས། གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྔོ་སྨོན་ཅི་རིགས་དང་། ཁྱད་པར་མངོན་དགའི་ཞིང་སྨོན་གདབ། ཞལ་ནས་གསུངས་པས་ཐོག་དྲངས་ཤིས་བརྗོད་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ།། །། ༈ གསུམ་པ་དེའི་ཡན་ལག་རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་འདིར་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ལ་གསུམ། སློབ་མ་རྗེས་འཛིན། གནས་ལུང་། བྱབ་ཁྲུས་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། བཅའ་གཞི་གོང་སྨྲོས་དང་། བདག་མདུན་སྒྲུབ་མཆོད་ལས་བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་བར་སོང་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ལེན་བྱ། སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ཞུ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་སྤྱི་ལྟར་བྱ་དགོས་མིན་སྐབས་དང་བསྟུན། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། དེ་ལ་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་གསུམ་བརྙེས་པར་མཚུངས་པས་ངོ་བོ་ལ་ཁྱད་པར་བྱར་མེད་ཀྱང་། ཐོག་མའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཚུལ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟོན་ཚུལ་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་ཅི་རིགས་འབྱུང་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུག་པ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་བདུན། སྒྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་བཅོ་བརྒྱད་སོགས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པས་སངས་རྒྱས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་ཤིང་ད་ལྟ་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་སྟེ། དེའི་ཡ་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་སོགས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་ཞིང་ཁམས་ 48-26-7b རྣམས་སུ་བསྔགས་པ་གསུངས་པར་མཛད་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་མགོན་པོ་གང་གི་མཚན་དང་གཟུངས་སྔགས་ཙམ་འཆང་བ་ལ་ཐོགས་མེད་ནས་བསགས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པ་དང་། བདུད་དང་བདུད་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་བར་གཅོད་རྩོམ་མི་ནུས་པ་སོགས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མངའ་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། གཟུངས་མདོ་ལས། འདི་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ལས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་གསུམ་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་མཚམས་མེད་པའང་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ལན་གཅིག་བཟླས་ན། བཀྲ་མི་ཤིས་པ་དང་། ལྟས་ངན་པ་དང་། རྨི་ལམ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། གང་ཞིག་སྙིང་རྗེས་ནོན་ཏེ་རི་དྭགས་དང་བྱ་དང་མི་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ་འཆི་བའི་ཚེ་རྣ་ཁུང་དུ་བརྗོད་ན་དེ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པའམ། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བའམ། འཕགས་པ་ལ་བསྐུར་པ་བཏབ་པའང་རུང་སྟེ། འཆི་ཀར་རྩིག་པ་ལ་གཟུངས་སྔགས་འདི་བྲིས་པ་མཐོང་ནའང་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས
Chinese
以三字（བྲུ་གསུམ）为标志。念诵时进行收放（བསྡུ་ལྡང་）。 文殊勇士（འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ）如何等二颂（ཤླཽ་ཀ་གཉིས）。此外，随力念诵大乘的发愿文，特别是祈愿往生现喜刹土（མངོན་དགའི་ཞིང་）的发愿文。从佛陀亲口所说开始，广作吉祥之语。 第三，此灌顶的支分虽然很多，但此处仅需三种：摄受弟子、指示处所、沐浴。 首先，准备工作如前所述，从自前对生本尊的修供开始，直至生起宝瓶和念诵。然后，接受三摩地灌顶。请求允许引入弟子。之后，为弟子们沐浴。驱逐魔障和建立保护圈，视情况而定。明确发菩提心。对此，一般来说，所有佛陀在证得三身方面是相同的，因此在本体上没有差别。然而，由于最初发心的形式和愿力的不同，事业的显现方式各有大小。其中，不空成就佛（བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུག་པ་）具有不可思议的殊胜发心，以及八大愿、七种精进和十八种成就愿等，因此比其他佛陀更为殊胜。现在于东方现喜世界（མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་）中安住并说法。其奇妙的解脱事迹，被我等导师等十方诸佛在各自的刹土中赞叹。特别是，仅仅持诵此怙主的名号和咒语，就能断除无始以来积累的业障，邪魔及其眷属也无法制造任何障碍。因此，在暂时和究竟的利益方面，具有极大的功德，极为殊胜。如咒语经中说：‘念诵此咒，能使从一生到一生的所有业障完全清净。若于三时念诵，即使是五无间罪也能清净。’又说：‘念诵一遍，所有不吉祥之事、恶兆和恶梦都会消失。’又说：‘若以慈悲心，即使是对待野兽、鸟类和非人等，在临终时于其耳边念诵，也不会堕入恶道。’等等。即使是犯下五无间罪、诽谤正法或诋毁圣者之人，临终时若能见到墙上写着的此咒，也能清净其所有业障。 以三字（བྲུ་གསུམ，种子字，bhrūṃ，光明显耀）为标志。念诵时进行收放（བསྡུ་ལྡང་）。
English
Marked with the three syllables (བྲུ་གསུམ). During recitation, perform the gathering and dispersing (བསྡུ་ལྡང་). Like how Mañjuśrī Kumārabhūta (འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ) etc., two verses (ཤླཽ་ཀ་གཉིས). Furthermore, recite various Mahāyāna aspiration prayers, especially the aspiration to be reborn in Abhirati (མངོན་དགའི་ཞིང་). Starting with what was spoken from the Buddha's mouth, make extensive auspicious pronouncements. Third, although the branches of this empowerment are numerous, here only three are needed: Accepting disciples, indicating the place, and bathing. First, the preparations are as mentioned above. Starting from the self-generation and front generation sadhana and offering, proceed until the generation of the vase and recitation. Then, receive the samādhi empowerment. Request permission to introduce disciples. After that, bathe the disciples. Whether to dispel obstacles and establish a protection circle should be done according to the situation. Clarify the generation of bodhicitta. In general, all Buddhas are equal in attaining the three kāyas, so there is no difference in essence. However, due to the difference in the manner of the initial generation of bodhicitta and the aspiration prayers, the ways in which activities manifest vary in scale. Among them, Akṣobhya Bhagavan (བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུག་པ་) has an incredibly wonderful generation of bodhicitta, as well as eight great aspirations, seven diligences, and eighteen accomplishment aspirations, etc., thus being more distinguished than other Buddhas. Now he abides and teaches the Dharma in the Abhirati pure land (མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་) in the east. The Buddhas of the ten directions, including our teacher, praise his wondrous liberation stories in their respective pure lands. In particular, merely holding the name and mantra of this protector can sever the accumulation of karmic obscurations from beginningless time, and demons and their retinues can never attempt to create obstacles. Therefore, he is particularly superior in having vast benefits in both temporary and ultimate terms. As it says in the mantra sutra: 'Reciting this will purify all transmissions from one life to another. Reciting it three times will purify even the five heinous crimes.' And: 'Reciting it once will eliminate all inauspiciousness, bad omens, and bad dreams.' And: 'If one, moved by compassion, recites it in the ear of animals, birds, and non-humans at the time of death, they will not go to the lower realms.' And so on. Even if one commits the five heinous crimes, abandons the holy Dharma, or slanders the noble ones, if they see this mantra written on a wall at the time of death, all their karmic obscurations will be purified. Marked with the three syllables (བྲུ་གསུམ，seed syllable, bhrūṃ，radiant). During recitation, perform the gathering and dispersing (བསྡུ་ལྡང་). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་ན་འདོན་པ་དང་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུག་པ་དེ་ཉིད་བྱོན་ནས་འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཚུར་ངའི་གན་དུ་ཤོག་ཅེས་ཀྱང་གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་ 48-26-8a དང་། ལུས་ལ་འཆང་ངམ་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ་མགུལ་དུ་ཐོགས་ཏེ་འཆང་ན་དེ་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་རྣམས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྲུང་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྔགས་པ་འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་འགའ་ཞིག་འབྱུང་བ་ལས། འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨཱཀ་རའི་ཞལ་ལུང་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཟབ་གཏེར་ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པ་སྟེ། དེའི་ལུགས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ༔ བླ་མ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀློང་དུ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ བདག་ལ་མགོན་པོ་མི་འཁྲུག་པའི༔ དབང་མཆོག་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ གསུམ། བླ་མས། དད་ལྡན་བུ་འོང་སྐལ་པ་བཟང་༔ མི་འཁྲུག་མགོན་པོའི་དབང་འདོད་ན༔ ཡིད་ཀྱི་ཁྱེར་སོ་ཇི་ལྟར་ལགས༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་གསོལ་བར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ༔ སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྟོན་པ༔ མགོན་པོ་ཆེན་པོར་བདག་འཚལ་ལོ༔ དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ༔ སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ༔ མགོན་ 48-26-8b པོས་བདག་ནི་གཞུག་པར་འཚལ༔ དེ་ནས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་འདི་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུག་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ༑ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སྡིག་པ་སྔར་བྱས་བཤགས་ཤིང་ཕྱིན་ཆད་བསྡམ་པ་དང་། དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་རྣམས་ལེགས་པར་བྱ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་མི་འཁྲུག་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྫོགས་པ། ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་དང་གཡོན་མཉམ་གཞག་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་ཅིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་
Chinese
如果一切罪业都能消除，那还用说什么念诵和持咒呢？同样，如来不动佛会亲自降临，说：‘善男子，到我这里来！’等等。 如果将（此陀罗尼）佩戴在身上，或书写在书本上，佩戴在颈间，就不会发生非时而死的现象。’等等，被广泛赞扬为最殊胜的守护。其中有一些修持方法的传承，但这里是第二佛莲花生大师的口传，是化身大伏藏师降秋嘉岑的甚深伏藏《空明金刚藏》的法类中所出的。按照该传承的成熟仪轨等进行衔接，开始献曼扎。念诵此祈请文。 唉玛！上师诸佛的心性中，圆满了诸佛的坛城。请赐予我怙主不动佛的殊胜灌顶！’（念三遍）。上师问：‘具信弟子，你真好啊！想要不动怙主的灌顶，你的心意如何？’回答说：‘大乐您是我的导师，上师请您垂听！您是示现大菩提之道的，我祈求您为大怙主！请赐予我那誓言，也请赐予我菩提心，请赐予我佛法僧三宝，怙主啊，请您引领我进入大解脱的殊胜城！’ 之后，为了净化相续，观想在坛城的中央，世尊不动佛与诸佛菩萨眷属安住，在他们面前，皈依三宝，忏悔往昔罪业并立誓不再造，随喜善行，发起殊胜菩提心，并将善根回向，心想：‘我要好好地做这些。’然后念诵：‘皈依三宝！’等（念三遍）。 之后，是迎请智慧尊降临，所以这样观想：进行净化。从空性中，在莲花和月亮座垫上，你们自己的心性本质是蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由此转变为你们自己，成为世尊怙主不动佛，身色蓝色，具有化身相，具足妙相和随好。右手触地印，左手等持印，持金刚杵。身穿三法衣，双足金刚跏趺坐。
English
If all sins are exhausted, what need is there to mention recitation and mantra repetition? Likewise, the Tathagata Akshobhya Buddha himself will come and say, 'Son of noble family, come to me!' and so on. If one wears (this dharani) on the body, or writes it on a book and wears it around the neck, untimely death will not occur.' And so on, it is widely praised as the most supreme protection. Among these, there are some lineages of practice methods, but here it is the oral transmission of the Second Buddha Padmakara, which comes from the Dharma section of the great emanation treasure trove of Jangchub Gyaltsen, 'Klong gsal rdo rje snying po'. According to that tradition, connect with the profound ripening rituals, etc., and begin to offer the mandala. Recite this prayer. Emaho! In the heart of the Guru Buddhas, the mandala of all Buddhas is complete. Please grant me the supreme empowerment of the protector Akshobhya! (Recite three times). The Guru asks: 'Faithful disciple, you are so good! If you desire the empowerment of the protector Akshobhya, what is your intention?' Answer: 'Great joy, you are my teacher, Guru, please listen! You are the one who shows the path of great Bodhi, I pray to you as the great protector! Please grant me that samaya, also please grant me the Bodhicitta, please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, Protector, please lead me into the supreme city of great liberation!' After that, in order to purify the continuum, visualize that in the center of the mandala, the Bhagavan Akshobhya Buddha abides with the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, and in front of them, take refuge in the Three Jewels, confess past sins and vow not to commit them again, rejoice in virtuous deeds, generate the supreme Bodhicitta, and dedicate the roots of virtue, thinking, 'I will do these well.' Then recite: 'I take refuge in the Three Jewels!' etc. (Recite three times). After that, it is the invocation of the wisdom being, so visualize like this: Perform purification. From emptiness, on a lotus and moon seat, the essence of your own mind is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From this, transform into yourselves, becoming the Bhagavan Protector Akshobhya Buddha, body color blue, with the form of a Nirmanakaya, complete with major and minor marks. Right hand in earth-touching mudra, left hand in equanimity mudra, holding a vajra. Wearing the three Dharma robes, with legs in vajra posture. --------------------------------------------------------------------------------