Tibetan
大寶伏藏TD2013རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་མི་འཁྲུག་པའི་ཆོ་ག་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་མུན་འཇོམས་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞི་ལས་ཀློང་གསལ་མི་འཁྲུག་པ། ཆོག་ཁྲིགས། 48-26-1a ༄༅། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་མི་འཁྲུག་པའི་ཆོ་ག་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་མུན་འཇོམས་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞི་ལས་ཀློང་གསལ་མི་འཁྲུག་པ། ཆོག་ཁྲིགས། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་ག་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་མུན་འཇོམས་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 48-26-1b ན་མོ་གུ་རུ་ནཱ་ཐཱཀྵོ་བྷྱ་ཡ། མགོན་པོ་གང་གི་རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་པའི་མཚོར། །རྒྱལ་རྣམས་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། །འཐོར་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཤིས་མཛད་པ། །མི་འཁྲུག་རྒྱལ་བའི་ཞབས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །འཇུག་བདེའི་སྒྲུབ་ཐབས་པདྨའི་གསུང་། །འདིར་བརྟེན་མངོན་དགའི་ཞིང་མཆོག་ཏུ། །བགྲོད་འདོད་སྐལ་བཟང་ཡོད་ན་དེང་། །ཚུར་སྤྱོན་སྨིན་གྲོལ་བཅུད་ལ་རོལ། །འདིར་ལས་སྒྲིབ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་རྒྱལ་དབང་པདྨཱ་ཀ་རའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ། ཞུགས་པའི་ཆོ་ག་དངོས། དེའི་ཡན་ལག་གཞན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་རྐྱང་བྱེད་ན་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཙམ་ལས་ཅིའང་མི་དགོས། དེའང་མི་འཛོམ་ན་ཡིད་སྤྲུལ་གྱིས་འཐུས། མདུན་བུམ་སྒྲུབ་མཆོད་སྐབས། སྟེགས་བུ་གཙང་མར་ཞི་དཀྱིལ་སྒོ་རྫོགས་སྤྱི་འགྲེའི་ནང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བར་སྐུའམ་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་སྟེང་མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་ཁར་ཁྲིའུའི་སྟེང་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་སྔོན་པོ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་བཅས་པ་བཞག །དབང་དང་འབྲེལ་སྐབས་སྐུ་རྟེན་དང་ཕྲེང་བ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱང་བཀོད། མདུན་དུ་ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། གཏོར་འབུལ་བྱེད་ན། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཏོར་ཟླུམ་དཀར་པོ་དཀར་མངར་ཤིང་ཏོག་འབྲུ་སྣ་སོགས་དང་བཅས་པ་དང་། ཕྱི་གཏོར་ཡང་བཀོད། འབྱོར་ན་རྒྱན་དང་བླ་བྲེ་སོགས་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་ཚོགས་པ་དང་། ལས་བུམ་ 48-26-2a སྔོན་གཏོར་སོགས་ཀྱང་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆོ་ག་དངོས་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་སྔོན་གཏོར་ནི། དཀར་གཏོར། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་
Chinese
大寶伏藏TD2013《金剛精髓》中，名為《摧破黑暗之月光》的不動明王儀軌及灌頂法。寂靜事業之明淨虛空不動明王，儀軌。 顶礼上师不动明王！ 于彼怙主之圆满成熟调伏之海中， 诸佛赞叹之鲜花齐放， 普施十方世界吉祥。 我于不动如来足前恭敬顶礼。 依此易入之修法莲花语， 欲往生彼现喜刹土者， 若具善缘今当至此， 享用成熟解脱之精华。 此处依莲花生大师之传承，讲述净除业障之仪轨，分为三部分：入瑜伽之准备、正式仪轨、以及后续仪轨。 首先是准备阶段：若仅作自生和念诵，则只需少许供水和陈设即可，若不具备，则以意幻代替。于前置之宝瓶和供养设置方面：于洁净之法座上，按寂静坛城之规，于总说之莲花八瓣中央，安置本尊身像或以金刚杵为代表。若坛城不全，则于曼扎盘上，堆砌一堆蓝色花朵，其上置于颈部系有蓝色绸带、内含二十五种精华、具足装饰和咒轮之宝瓶。若有灌顶，则需陈设身像、念珠和蓝色金刚杵等。前方陈设成排之外供。若作朵玛供养，则于珍宝器皿中，盛放白色圆形朵玛，佐以白糖、水果、谷物等，并陈设外朵玛。若条件允许，则陈设华丽之装饰和幡幢等，并准备事业瓶和净除朵玛。 第二部分是正式仪轨，分为三个阶段：前行、正行、后行。 首先是前行朵玛：准备白色朵玛，以 རྃ་ཡྃ་ཁྃ （藏文，梵文天城体：रां यं खं，梵文罗马拟音：rām yam kham，汉语字面意思：燃烧 吹散 清理）焚烧、清洗。于空性中，由 བྷྲཱུྃ （藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）化现为广阔无垠之珍宝器皿，其中朵玛具备色香味触之殊胜功德。以 ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ （藏文，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：身语意）加持。 供养土地神及其眷属。
English
From the Vajra Essence, this is the ritual and empowerment of the Akshobhya Bhagavan, entitled 'Moonbeam that Annihilates Darkness'. A clear space Akshobhya for peaceful activities. Ritual manual. Homage to the Guru Akshobhya! In the ocean of complete maturation and taming of that protector, The flowers praised by the victorious ones bloom in unison, Blessing the ten directions of the world with auspiciousness. I respectfully prostrate at the feet of Akshobhya, the victorious one. Relying on this easy-to-enter sadhana, the lotus speech, If you have the good fortune to desire to go to the supreme realm of Manifest Joy, Then come here now, Enjoy the essence of maturation and liberation. Here, according to the tradition of the victorious Padmakara, the ritual for purifying karmic obscurations is explained in three parts: the preparation for entering the yoga, the actual ritual, and the subsequent steps. The first is the preparation: If you are only doing self-generation and recitation, then only a small amount of water offerings and arrangements are needed. If these are not available, then it is sufficient to use mental creation. For the front vase and offering arrangements: On a clean platform, according to the arrangement of the peaceful mandala, in the center of the eight lotus petals, place the deity's body or a vajra representing it. If the mandala is not complete, then on a mandala plate, arrange a cluster of blue flowers, and on top of that, place a vase with a blue ribbon around its neck, filled with the essence of twenty-five substances, adorned with decorations and protective mantras. When there is empowerment, the deity's statue, rosary, and blue vajra are also arranged. In front, arrange a row of outer offerings. If making a torma offering, then in a precious vessel, place a white round torma, together with white sugar, fruits, grains, etc., and also arrange outer tormas. If possible, arrange elaborate decorations and banners, and also include a work vase and purification tormas. The second part is the actual ritual, which has three stages: preliminary, main part, and concluding sequence. First, the preliminary torma: Prepare a white torma. Burn and cleanse the torma with རྃ་ཡྃ་ཁྃ （Tibetan, Devanagari: रां यं खं，Romanized Sanskrit: rām yam kham, Literal meaning: burn, scatter, cleanse）. From emptiness, from བྷྲཱུྃ （Tibetan, Devanagari: भ्रूं，Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable）, transform into a vast and expansive precious vessel, in which the torma is complete with excellent qualities of color, smell, taste, and potency. Bless it with ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ （Tibetan, Devanagari: ओं आः हूँ，Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: body, speech, and mind）. Offer to the earth deity and its retinue. --------------------------------------------------------------------------------