Tibetan
།མཆོད་པ་དག་ནི་བསྡུས་ནས་སུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་ནིཪྻཱཏཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་ཅིང་། །སྟོང་ཉིད་མཚན་མ་ཀུན་དང་བྲལ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་རིག་ལ། །མེ་ལོང་ 48-24-6a ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལས། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་མཛད་པ། །ཕྱག་འཚལ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་བདག །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟར། །སེམས་ཅན་བསམ་པ་སྐོང་མཛད་པ། །རྒྱལ་མཆོག་རིན་ཆེན་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་གསུང་གི་བདག །གསུང་རབ་པདྨ་ཁ་འབྱེད་པ། ཁམས་གསུམ་དབུགས་དབྱུང་མཛད་པ་པོ། །ཤཱཀྱ་རིགས་དབང་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་བདག །སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །མ་ལུས་པར་ནི་ཞི་མཛད་པ། །མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །གྲྭ་ཡི་ཕྱོགས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཡང་། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞིའི་སྐུར་སྟོན་པ། །ལྷ་མོ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི །དཀར་མོ་སྒྲོལ་མ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །རྩིབས་ཀྱི་ནང་ནི་ཐམས་ཅད་ན། །བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བའི་སེམས་དཔའ་རྣམས། །རྒྱུད་བཞིན་བདག་གིས་བསྟོད་པར་བགྱི། །སྒེག་མོ་ཕྲེང་བ་གླུ་དང་གར། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་མར་མེ་དང་། །དྲི་མཆོག་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད། །ཕྱི་ནང་ལྷ་མོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒོ་ཡི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་གང་། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ། །དད་སོགས་ངོ་བོ་ལས་བྱུང་བའི། །སྒོ་སྲུང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒོ་ཡི་ཁྱམས་ན་བཞུགས་ 48-24-6b པ་ཡི། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་བཅུ་དྲུག་ནི། །རབ་དགའ་ལ་སོགས་གནས་མཛད་པའི། །བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཏྭ་ར་ཎ་ཡི་ཁྱམས་བར་ན། །དཔེ་བྲལ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ནི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གྲུབ་པ། །རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་བཞུགས་ཕྱག་འཚལ། །སྟོན་པའི་རྟགས་འཆང་ཉན་ཐོས་མཆོག །ལྷུང་བཟེད་འཁར་གསིལ་པོ་ཏི་འཛིན། །བསླབ་སྦྱང་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་པའི། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟེན་འབྲེལ་དོན་ལ་བརྟེན་གནས་པའི། །འཕགས་པ་རང་རྒྱལ་བཅུ་གཉིས་ནི། །འབྱུང་དང་ལྡོག་ལ་རབ་ཞུགས་པའི། །རང་རྒྱལ་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཁྲོ་བོ་སྲིན་པོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །སྦྲུལ་དང་མི་སྡུག་མགོས་བརྒྱན་ཅིང་། །སྟག་ལྤགས་ཀྱིས་ནི་སྣམ་དཀྲིས་པའི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་སོགས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ཡི་འཁོར་ཡུག་ལ་གནས་པའི། །འཇིགས
Chinese
将供品聚集起来，敬献给诸佛。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्त निर्यातम् पूज मेघ समुद्र स्फरण समये हूँ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་ནིཪྻཱཏཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतचित्तनिर्यातं पूजमेघसमुद्र स्फरण समये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatacittaniryātaṃ pūjameghasamudra spharaṇa samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来心生，供云海普现时)。 一切法皆无自性，远离空性与诸相。 将无愿之胜妙禅定，敬献给一切诸佛。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 गुह्य पूज मेघ समुद्र स्फरण समये हूँ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतगुह्यपूजमेघसमुद्र स्फरण समये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgataguhyapūjameghasamudra spharaṇa samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来秘密供云海普现时)。 法界智慧清净无染，遍照如来世尊。 具禅定持手印者，我向世尊昆瑞（Kunrig，一切明）顶礼。 从明镜般智慧的自性中，净化一切众生的所有恶趣。 我向净化之王顶礼。 拥有平等性智慧的功德，如意宝珠般珍贵。 满足众生一切愿望，至尊珍宝我向您顶礼。 分别一切思绪的语自在，开启语经典籍的莲花。 令三界众生得以喘息，释迦族之主我向您顶礼。 拥有精进智慧的事业，平息各种众生的所有痛苦。 如盛开的鲜花般，我向您顶礼。 于僧众之中，显现四部母续之身。 天女眼和玛玛吉（Māmakī），白度母我向您顶礼。 于一切轮辐之中，安住的金刚萨埵等， 具有大神通的诸菩萨，我依续部经典赞颂。 娇媚天女、花鬘天女、歌咏天女、舞蹈天女， 香天女、花天女、灯明天女和涂香天女， 以及内外诸天女，我皆顶礼。 于门中央安住者，手持铁钩、羂索、铁链和铃铛。 从信心等本质中生起，我向诸护门神顶礼。 于门廊中安住的，慈氏等十六位菩萨。 以及欢喜等安住各地的，我向诸菩萨顶礼。 于陀罗尼的廊道之间，有十六位无与伦比的菩萨。 成就地和波罗蜜多，依其种姓而安住，我向您顶礼。 手持导师之象征的比丘，持有钵、锡杖、经书。 具足学习和功德，我向诸声闻顶礼。 安住于缘起之义，十二位圣者独觉。 精通生起和还灭，我向独觉之主顶礼。 忿怒本尊具罗刹形象，以蛇和可憎之头颅为饰。 身披虎皮，我向三界显现等顶礼。 安住于外围护轮的，我向诸世间...
English
Having gathered the offerings, may I present them to all the Buddhas. Oṃ sarvatathāgatacittaniryātaṃ pūjameghasamudra spharaṇa samaye hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་ནིཪྻཱཏཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतचित्तनिर्यातं पूजमेघसमुद्र स्फरण समये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatacittaniryātaṃ pūjameghasamudra spharaṇa samaye hūṃ，Literal meaning: Oṃ, may the mind of all Tathāgatas arise, a cloud-sea of offerings spreading forth). All dharmas are without inherent existence, free from emptiness and all characteristics. May I present the supreme samādhi without aspiration to all the Buddhas. Oṃ sarvatathāgataguhyapūjameghasamudra spharaṇa samaye hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतगुह्यपूजमेघसमुद्र स्फरण समये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgataguhyapūjameghasamudra spharaṇa samaye hūṃ，Literal meaning: Oṃ, may the secret offerings of all Tathāgatas, a cloud-sea, spread forth). The wisdom of the Dharmadhātu is utterly pure, the Bhagavan Vairochana. Possessing samādhi and holding the mudrā, I prostrate to the Bhagavan Kunrig (All-Knowing). From the nature of mirror-like wisdom, purify all the bad destinies of all sentient beings. I prostrate to the King of Purification. Possessing the qualities of equality wisdom, like a wish-fulfilling jewel. Fulfilling the thoughts of sentient beings, supreme jewel, I prostrate to you. The lord of speech who discerns all thoughts, opening the lotus of the scriptures. Giving breath to the three realms, lord of the Shakya lineage, I prostrate to you. Possessing the activity of diligent wisdom, completely pacifying all the sufferings of various sentient beings. Like a greatly blooming flower, I prostrate to you. Everywhere in the direction of the sangha, showing the form of the four mothers of the lineage. Goddess Eye and Māmakī, White Tara, I prostrate to you. Within all the spokes, Vajrasattva and others reside, The bodhisattvas with great magical powers, I praise according to the tantras. Charming goddess, garland goddess, song goddess, and dance goddess, Incense goddess, flower goddess, lamp goddess, and perfume goddess, And the inner and outer goddesses, I prostrate to all. Whoever dwells in the center of the gate, holding a hook, lasso, chain, and bell. Arising from the essence of faith and so on, I prostrate to the gatekeepers. The sixteen, including Maitreya, who dwell in the gate's courtyard. And those who dwell in places like Joyful, I prostrate to the bodhisattvas. In the space of the dhāraṇī courtyard, there are sixteen incomparable bodhisattvas. Having accomplished the ground and the pāramitās, they dwell according to their lineage, I prostrate to you. The shravakas holding the symbols of the teacher, holding a bowl, staff, and book. Possessing all the qualities of learning and practice, I prostrate to the shravakas. Relying on the meaning of dependent origination, the twelve noble pratyekabuddhas. Thoroughly engaged in arising and ceasing, I prostrate to the chief of the pratyekabuddhas. Wrathful deities with the appearance of rakshasas, adorned with snakes and repulsive heads. Wrapped in tiger skin, I prostrate to the one who appears in the three realms. Dwelling in the outer surrounding circle, I prostrate to the worldly... --------------------------------------------------------------------------------