Tibetan
大寶伏藏TD2011དགོངས་གཏེར་ཀུན་རིག་གི་ཆོ་ག་ངན་སོང་དོང་སྤྲུག་འགྲོ་དོན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞི་བའི་ལས་ཚོགས། ཀུན་རིག 48-24-1a ༄༅། །དགོངས་གཏེར་ཀུན་རིག་གི་ཆོ་ག་ངན་སོང་དོང་སྤྲུག་འགྲོ་དོན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞི་བའི་ལས་ཚོགས། ཀུན་རིག ༄༅། །དགོངས་གཏེར་ཀུན་རིག་གི་ཆོ་ག་ངན་སོང་དོང་སྤྲུག་འགྲོ་དོན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 48-24-1b ན་མོ་སརྦ་བིད་ཡེ། དགོངས་གཏེར་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་རྡོལ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུན་རིག་གི་འདོན་ཆ་ནི། རྒྱུན་ཁྱེར་བདག་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་གཏོར་མི་དགོས། མཆོད་པ་ཡིད་སྤྲུལ་ཆོག །འདོན་བསྒོམ་སྦྲག་སྟེ། ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ འགྲོ་ཀུན་བདེ་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ༔ བདེ་ལས་ཉམས་མེད་བཏང་སྙོམས་ཤོག༔ ཀ་དག་ཀློང་ནས་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ གནམ་ས་གང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་རྒྱལ་སྲིད་སོགས༔ ཟད་མེད་གྱུར་ཅིག་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་མེ་རིས་བསྐོར། །ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ 48-24-2a ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་གཟིགས་པ་ཕྱག་གཉིས་བུདྡྷ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པའོ༔ ཤར་དུ་རྡོར་སེམས་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་གླང་ཆེན་གྱི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པའོ༔ ལྷོར་རིན་འབྱུང་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རྟའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པའོ༔ ནུབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རྨ་བྱའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པའོ༔ བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲམ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཤང་ཤང་གི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པའོ༔ ཐམས་ཅད་ཀྱང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ༔ ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་ཐུགས་ 48-24-2b ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་སརྦ་བི་ཛ་ཡ་པཉྩ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབང་རྫོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བདག་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་གྱུར། ཆུ་བཞི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་རོལ་མོ་དང་། །འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་རྒྱལ་སྲིད་རིན་ཆེན་བདུན། །ངོ་མཚར་མཆོད་པ་བཅོ་བརྒྱད་སྒེག་སོགས་བརྒྱད། །ཅོད་པན་གདུགས་སོགས་མཆོད་པ་ཉི་ཤུ་ལྔ། །སྐྱེད་ཚལ་གཞལ་མེད་ཁང་པ་དཔག་བསམ་ཤིང་། །གཏེར་གྱི་བུམ་པ་ཁྲུས་རྫིང་པདྨར་བ
Chinese
大宝伏藏TD2011《意藏·昆瑞仪轨：净除恶趣，利乐有情海》 寂静事业。昆瑞。 顶礼一切智者！ 此为意藏心髓迸发之昆瑞仪轨念诵部分。日常持诵之自生本尊无需供养朵玛，意幻供养即可。念诵与观修相结合： 那摩！ 皈依三宝与三根本， 于诸皈依境前诚皈命。 为令众生安住佛果故， 发起殊胜菩提之心。 愿诸众生具乐离诸苦， 不离安乐住于平等舍。 从本初清净界中化现， 充满天地之供云。 受用欲妙与轮王七宝等， 愿成无尽，普贤供！ 上下四方一切处， 金刚帐幕火焰绕。 嗡 班杂 Raksha Raksha 吽。 嗡 舜yata 智亚那 班杂 梭巴瓦 阿玛 阔杭。 于空性中，刹那间自身化为薄伽梵 昆瑞（一切明智，梵文：Sarvavid），身色洁白，四面面向四方，双手结佛部手印，以丝绸和珍宝庄严，安住于狮子宝座上。东方为金刚萨埵（梵文：Vajrasattva）蓝色，手持金刚杵和铃，安住于大象宝座上。南方为宝生佛（梵文：Ratnasambhava）黄色，手持珍宝和铃，安住于骏马宝座上。西方为无量光佛（梵文：Amitabha）红色，手持莲花和铃，安住于孔雀宝座上。北方为不空成就佛（梵文：Amoghasiddhi）绿色，手持十字金刚杵和铃，安住于妙音鸟宝座上。一切皆以丝绸和珍宝庄严。于诸本尊之三处，分别放光，迎请智慧尊。 嗡 萨瓦 毕杂亚 班杂 萨玛杂 杂 吽 榜 霍！ 与誓言尊无二无别。圆满五种智慧之灌顶。 嗡 吽 创 舍 阿！ 从自身心间，化现无量供养天女，对自生本尊作供养和赞颂。 四水五用与乐音， 五妙欲与轮王七珍宝， 奇妙供品十八及娇姿等八态， 宝冠伞等供品二十五， 园林殿宇无量及如意树， 宝藏之瓶甘露池莲花布。
English
Da Bao Fu Zang TD2011 'Gong's gter kun rig gi cho ga ngan song dong sprug 'gro don rgya mtsho' (Great Treasure Collection TD2011, 'Mind Treasure, Kunrig Ritual: Uprooting the Bad Rebirths, Ocean of Benefit and Joy') Peaceful Activities. Kunrig. Namo Sarva Vidyaye (Homage to all knowers!) This is the Kunrig ritual recitation part that arises from the mind treasure's heart essence. For the daily self-generation, there is no need for offering torma; mental offerings are sufficient. Combine recitation and meditation: Namo! I take refuge in the Three Jewels and Three Roots, I take refuge in all refuge places. In order to establish all beings in Buddhahood, I generate the supreme Bodhicitta. May all beings have happiness and be free from suffering, May they never be separated from happiness and abide in equanimity. From the realm of primordial purity, emanate, Clouds of offerings filling the sky and earth. Enjoyments, sense pleasures, and royal power, etc., May they become inexhaustible, Puja Ho! Above, below, and in all directions, A vajra fence surrounded by flames. Om Vajra Raksha Raksha Hum. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. From emptiness, in an instant, I transform into Bhagavan Kunrig (All-Knowing, Sanskrit: Sarvavid), with a white body, four faces looking in four directions, two hands making the Buddha family mudra, adorned with silk and jewels, seated on a lion throne. To the east is Vajrasattva (Sanskrit: Vajrasattva), blue, holding a vajra and bell, seated on an elephant throne. To the south is Ratnasambhava (Sanskrit: Ratnasambhava), yellow, holding a jewel and bell, seated on a horse throne. To the west is Amitabha (Sanskrit: Amitabha), red, holding a lotus and bell, seated on a peacock throne. To the north is Amoghasiddhi (Sanskrit: Amoghasiddhi), green, holding a crossed vajra and bell, seated on a garuda throne. All are adorned with silk and jewels. From the three places of all, light radiates from the three syllables and the heart's seed syllable. Om Sarva Bija Ya Pancha Vajra Samaja JAH HUM BAM HOH! Become inseparable from the samaya being. The empowerment of the five wisdoms is perfected. Om Hum Tram Hrih Ah! From my heart, countless offering goddesses emanate, making offerings and praises to the self-generated deity. Four waters, five uses, and music, Five desires, seven royal treasures, Eighteen wondrous offerings and eight graceful postures, Twenty-five offerings such as crowns and umbrellas, Gardens, immeasurable palaces, wish-fulfilling trees, Treasure vases, bathing ponds filled with lotuses. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཅས། །འབྲུ་སྨན་རིན་ཆེན་རྩི་བཅུད་བང་མཛོད་དང་། །གོས་དར་ཁྲི་སྟན་བཞོན་པ་བྲན་ཁོལ་འབུལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། མཉམ་མེད་མི་གཡོ་མཉམ་མེད་མཆོག་གི་ཆོས་ཉིད་ཅན། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་མཛད། །ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་མཛད་པ། །དྲི་མེད་མི་གཡོ་མཉམ་མེད་དམ་པའི་མཆོག་ཆོས་ཅན། །ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཆ་ལའང་ཚད་མེད་དེ། །དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ཡང་བསྒྲུན་དུ་ཡོད་མ་ཡིན། །དངོས་གྲུབ་མཐའ་ཡས་མཉམ་མེད་དཔེ་དང་བྲལ་བ་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ངེས་པར་ 48-24-3a སྩོལ། །རྟག་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ལས་བྱུང་། །སྨོན་ལམ་གྲུབ་པ་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་དོན་སྒྲུབ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་མཐའ་ཡས་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང་། །ཚད་མེད་ཚད་དང་བྲལ་བ་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ་ཡི། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་དམ་པ་བརྙེས་གྱུར་ཀྱང་། ཁམས་གསུམ་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་མཛད་པ་ཡི། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱོད་པ་མི་གཡོ་འགག་པར་ཡོངས་མི་འགྱུར། །ཨེ་མ་ཧོ་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཆོས་ཉིད་མཆོག་དང་ལྡན། །མཆོག་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གོ་འཕང་མཆོག་བརྙེས་པ། ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་མཛད། །མགོན་པོ་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་རབ་མཁྱེན་པ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གསུམ་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བདག་ལ་སྩོལ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡང་དག་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པ་སྟེ། །ལན་གཅིག་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པས་ཀྱང་། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ལྷ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་། །སོ་སོའི་ས་བོན་ཡིག་འབྲུའི་མཐར། །སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས། །འོད་ཟེར་མཛོད་སྤུའི་སྒོ་ནས་ཐོན། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ངན་སོང་སྦྱངས། །འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཡིག་ 48-24-3b འབྲུར་ཐིམ། །ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་སརྦ་དུརྒ་ཏེ་པ་རི་ཤོ་དྷ་ནི་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུད་དྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནི་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་ཝ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྩ་རིག་དང་། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནི་མན་ཆད་རྩ་རིག་ཐུང་བ་དང་། ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨཱ་ཝ་ར་ཎ་ནི་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་སྙིང་པོ་དང་། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ཉེ་སྙིང་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། བདག་བསྐྱེད་འདི་རྒྱུན་ཁྱེར་བྱེད་ན་ཡང་རྗེས་ཆོག་དང་བསྡུ་ཆོག་མི་དགོས་ཏེ། སྒོམ་མཁན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་འཐུས། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་བྱེད་ན། རབ་དཀྱིལ་ཐང་། མེད་ན་ཚོམ་བུ་བཀོད། ཡང་
Chinese
献上谷物、药物、珍宝、精华宝库，以及绫罗绸缎、宝座、坐骑、仆役等供品。 嗡，萨瓦 达塔嘎达 萨瓦 布扎 麦嘎 萨姆札 斯帕拉纳 萨玛耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सर्व पूजा मेघ समुद्र स्फरन समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata sarva pūjā megha samudra spharaṇa samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，一切供养，云，海，充满，誓言，吽） 无与伦比，不动摇，具备无与伦比至高法性者； 慈悲之主，救度众生脱离痛苦； 功德无量，赐予一切成就者； 无垢无染，不动摇，具备无与伦比殊胜之法者； 即使是极微小的功德，也无法衡量； 譬如虚空，也无法与之相比； 无量无边的成就，无与伦比，无可比拟； 请务必赐予有情众生殊胜成就。 恒常无垢，从慈悲的力量中产生； 具足愿力成就，永不间断的法性； 无量无边，精勤成办众生之事； 大慈大悲之主，恒常显现。 无量无边，至极圆满； 即使已证得善逝之殊胜果位， 仍为三界众生赐予殊胜成就； 慈悲之行，不动摇，永不停止。 唉玛吙！具足极其殊胜之法性； 从殊胜布施者中，证得殊胜果位； 恒常为三界一切众生赐予殊胜成就； 怙主！无碍照见过去、现在、未来三时； 请赐予我殊胜三昧耶成就。 此乃一切诸佛之 真实功德之广大显现。 仅仅念诵一遍， 便能成就一切密咒。 于五部佛心间之月轮上， 各自种子字之末尾， 咒鬘右旋环绕， 从眉间毫毛孔中放出光明。 净化我与一切有情之 因与果之恶趣。 光明收回融入 字中。 嗡，纳摩 巴嘎瓦德 萨瓦 杜尔嘎德 巴瑞修达尼 惹杂亚，达塔嘎达亚，阿哈德 萨姆雅桑 布达亚。达地亚塔。嗡，修达尼 修达尼 萨瓦 巴巴姆 维修达尼 秀德 维秀德 萨瓦 嘎玛 阿瓦惹纳 维修达尼 梭哈。（藏文略，梵文天城体略，梵文罗马拟音略，汉语字面意思略）念诵根本咒，以及嗡，修达尼（藏文略，梵文天城体略，梵文罗马拟音略，汉语字面意思略）等短根本咒，以及嗡 萨瓦 维德 萨瓦 阿瓦惹纳 尼 维修达亚 哈纳 吽 帕特。（藏文略，梵文天城体略，梵文罗马拟音略，汉语字面意思略）等心咒，以及嗡 吽 创 舍 阿 梭哈。（藏文略，梵文天城体略，梵文罗马拟音略，汉语字面意思略）等近心咒，尽力念诵。若常修持自生法，则无需后行仪轨和收摄仪轨，观修者观照自心本性即可。之后，若修持对生法，则布置坛城，若无，则堆砌朵玛，或者……
English
Offering grains, medicines, precious gems, and storehouses of essence, as well as silk brocades, thrones, mounts, servants, and slaves. Oṃ sarva tathāgata sarva pūjā megha samudra spharaṇa samaye hūṃ. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सर्व पूजा मेघ समुद्र स्फरन समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata sarva pūjā megha samudra spharaṇa samaye hūṃ，Literal meaning: Om, all tathagatas, all offerings, cloud, ocean, pervading, samaya, hum) Incomparable, unwavering, possessing the supreme Dharma nature of incomparability; Lord of compassion, liberating beings from suffering; With immeasurable qualities, bestowing all siddhis; Immaculate, unwavering, possessing the supreme Dharma of incomparability; Even the most minute quality is immeasurable; Like the sky, there is no comparison; Limitless and boundless siddhis, incomparable and without parallel; Please surely grant supreme siddhis to the realms of sentient beings. Eternally without impurity, arising from the power of compassion; Possessing the nature of unceasing fulfillment of aspirations; Boundless in diligently accomplishing the benefit of beings; The embodiment of great compassion, eternally manifesting. Immeasurable, beyond measure, exceedingly perfect; Even having attained the supreme state of the Sugata, Still bestowing supreme siddhis upon the three realms; The compassionate activity is unwavering and never ceases. Emaho! Possessing the most excellent Dharma nature; Among the supreme givers, having attained the supreme state; Eternally bestowing supreme siddhis upon all beings in the three realms; Protector! Knowing without obstruction the three times of past, present, and future; Grant me the supreme samaya siddhi. This is of all the Buddhas The vast manifestation of true qualities. Just reciting it once, Will accomplish all mantras. On the moon above the hearts of the five deities, At the end of each seed syllable, The mantra garland revolves to the right, Light emanates from the gate of the urna. Purifying the negative destinies of cause and effect Of myself and all sentient beings. The light gathers back and dissolves Into the syllables. Oṃ namo bhagavate sarva durgate pariśodhani rājāya, tathāgatāya, arhate samyaksaṃbuddhāya. Tadyathā. Oṃ śodhani śodhani sarva pāpaṃ viśodhane śuddhe viśuddhe sarva karma āvaraṇa viśodhane svāhā. (藏文略，梵文天城体略，梵文罗马拟音略，汉语字面意思略)Recite the root mantra, and the short root mantra such as Oṃ śodhani (藏文略，梵文天城体略，梵文罗马拟音略，汉语字面意思略), and the heart mantra such as Oṃ sarva vid sarva āvaraṇa ni viśodhaya hana hūṃ phaṭ. (藏文略，梵文天城体略，梵文罗马拟音略，汉语字面意思略), and the near heart mantra such as Oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ svāhā. (藏文略，梵文天城体略，梵文罗马拟音略，汉语字面意思略), as much as possible. If one constantly practices the self-generation, there is no need for subsequent rituals and dissolution rituals; the practitioner only needs to contemplate the nature of their own mind. Then, if practicing the front generation, arrange the mandala; if there is none, pile up tormas, or... --------------------------------------------------------------------------------