Tibetan
ྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ༔ ཞེས་ཕན་ཡོན་ཡང་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་པས་འདོན། སླར་ཡང་ཅུང་ཟད་བཟླས་རྗེས། རང་ཉིད་ཤཱཀ་ཐུབ་སྐུར་གསལ་ཕྱག་མཐིལ་གཉིས། །ཉི་ཟླར་གསལ་བའི་བར་དུ་ཀེག་ངན་དང་། །སྲི་སོགས་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་མ་ལུས་པ། །ཕྱེ་མར་བཏགས་ནས་རྗེས་ཤུལ་མེད་པར་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ་ཐལ་མོ་མཉམ་པར་སྦྱར་ཏེ། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་ 45-41-9b བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་དང་། རིག་སྔགས་དང་། གཟུངས་སྔགས་རྣམ་པར་དག་པའི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། རིག་འཛིན་སྔགས་འཆང་བདག་གི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་ཅིང་ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ནད་གདོན་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ལོ་ཀག །ཟླ་ཀག །ཞག་ཀག །ཟ་མའི་ཀག །ཆེ་སྲི་ཆུང་སྲི་དར་སྲི་དུར་སྲི་ནད་སྲི་གོད་སྲི་ཕུང་སྲི་རྒྱལ་སྲི་གདོན་སྲི་སོགས་ཐམས་ཅད་དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག །ཅེས་བརྗོད་པ་དང་ཐལ་མོ་བསྒྱུར་ཞིང་བརྡབ་པ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར་སྤྲོ་ན། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་འཚེ་བ་ཡི། །བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཉེ་བར་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །གཞན་ཡང་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་དུ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་ཞི་བ་དང་། །ཚེ་རིང་ནད་ 45-41-10a མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རྟག་ཏུ་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་འདོད་གསོལ་སྨོན་ལམ་དང་། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཞི་བ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱང་བརྗོད། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྲུང་འཁོར་མཆོད་རྟེན་འཁོར་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། རང་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོའི་ངང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་རང་རང་གི་ལུགས་ཀྱི་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཀྱང་རུང་མོད། འདིར་སྤྱིར་བཏང་དུ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་གྱིས་བརླབ། མཆོད་རྟེན་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། མདུན་རྟེན་མི་དམིགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་། །ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའ
Chinese
念诵‘已逝者所说，我顶礼赞叹！’，心中忆念其利益而念诵。再次稍微念诵后，观想自己为释迦牟尼佛，双手掌心如日月般明亮，其间一切恶兆、邪魔等作祟之物、鬼怪障碍全部被磨成粉末，不留痕迹。如此念诵并观想，双手合掌，念诵：皈依！至尊根本与传承的具德上师圣众之教言谛实，诸佛之教言谛实，正法之教言谛实，僧伽之教言谛实，金刚持上师之教言谛实，无等释迦王之本尊圣众之教言谛实，密咒、明咒、陀罗尼咒等清净之教言谛实，持明咒士我之教言谛实，法性本体自始清净，法相因果不虚之谛实，依仗大谛实力与功能，祈愿所有损害我等师徒施主眷属的疾病、邪魔、障碍、违缘，特别是年关、月关、日关、食关，以及大祟、小祟、厉祟、墓祟、病祟、灾祟、凶祟、家祟、鬼祟等一切，于怨敌魔障之上，玛ra雅 贝 贝 遣除！念诵此语，三次翻转拍手后，念诵： 为成就圆满菩提，所有内外之侵害，祈请息灭一切障碍。此外，愿此生一切违缘平息，寿命延长，无病圆满，恒常安乐。如此祈愿，并念诵息灭八万四千种魔障等吉祥语。观想从自己心间发出光芒，守护轮、佛塔及眷属全部化为光融入自身。安住于自身为大雄的坚定我慢中，对面前的供品进行加持，可按照各自传承仪轨进行广略仪轨，此处仅作一般性仪轨：以 རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ (藏文，梵文天城体ram yam kham，梵文罗马拟音ram yam kham，火风空) 净化。从清净法界自性中，自然生起的供品堆积如山，如同普贤供云，充满无垠虚空。念诵 嗡 班扎 布 贝 至 夏达 阿 吽 加持。以甘露水 ཨ་མྲྀཏ (藏文，梵文天城体amrita，梵文罗马拟音amrita，甘露) 净化佛塔法轮等，以 སྭ་བྷཱ་བ (藏文，梵文天城体svabhava，梵文罗马拟音svabhava，自性) 净化。观想面前的对境无所缘，安住于空性之中，从 ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽) 字中生出各种金刚。
English
Recite 'I praise and extol what the departed has said!' while keeping its benefits in mind. After reciting it slightly again, visualize yourself as Shakyamuni Buddha, with the palms of your hands as bright as the sun and moon. In between, all evil omens, demons, and other harmful influences, evil spirits, and obstacles are ground into powder, leaving no trace. Recite this and contemplate, joining your palms together, and say: Homage! May the truth of the words of the glorious and venerable root and lineage Gurus, the truth of the words of the Buddhas, the truth of the words of the Dharma, the truth of the words of the Sangha, the truth of the words of the Vajradhara Gurus, the truth of the words of the deities of the unequaled Shakya King, the truth of the words of the pure Mantras, Vidyas, and Dharani Mantras, the truth of the words of the Vidyadhara Mantra holders, and the truth of the Dharma nature, which is pure from the beginning, and the infallible truth of cause and effect of phenomena, relying on the power and ability of the great truth, may all diseases, evil spirits, obstacles, and adverse conditions that harm us, the teachers, disciples, patrons, and retinue, and especially the obstacles of the year, month, day, and eclipse, as well as all great and small curses, ancestral curses, tomb curses, disease curses, disaster curses, ruin curses, royal curses, and demonic curses, be turned back upon the enemies and obstructors, Mara Ya Bhya Bhya Zlog Zlog! After saying this, turn and clap your hands three times, and then joyfully recite: To accomplish perfect enlightenment, may all internal and external harms and obstacles be pacified. Furthermore, may all adverse conditions in this very life be pacified, and may we have long life, be free from illness, be perfect, and always be happy. Thus, make aspirations and prayers, and also recite auspicious words such as the pacification of eighty-four thousand kinds of obstacles. Visualize that light radiates from your heart, and the protective circle, stupa, and retinue all dissolve into light and merge into you. Abide in the firm pride of being the Great Powerful One. Bless the offerings in front of you, either elaborately or concisely according to your own tradition. Here, we will use a general ritual: Purify with རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ (藏文，梵文天城体ram yam kham，梵文罗马拟音ram yam kham，Fire Wind Space). From the pure nature of the Dharmadhatu, the naturally arising piles of offerings are like clouds of Samantabhadra's offerings, filling the boundless sky. Bless them with Om Vajra Pushpe to Shabda Ah Hum. Purify the stupa and wheel with Amrita ཨ་མྲྀཏ (藏文，梵文天城体amrita，梵文罗马拟音amrita，Nectar), and purify with Svabhava སྭ་བྷཱ་བ (藏文，梵文天城体svabhava，梵文罗马拟音svabhava，Nature). Visualize the objects in front of you as non-objective, abiding in emptiness, and from the syllable Hum ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，Hum) arise various Vajras. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ས་གཞི་དང་། །རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་བྲེ། །རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེའི་ཏོག་གིས་ལེགས་མཚན་པར། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་རྡོ་རྗེས་ཡོངས་སུ་གཏམས། །ཕྱི་རོལ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་མེ་ཕུང་འབར། །གུར་ཁང་ནང་དུ་གསེར་འཁོར་བཅུ་གསུམ་རྩིབས། །རྩིབས་ལོགས་རྩ་རྩེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བར་ཟུག །དེ་ནང་བཅུ་གསུམ་རྩིབས་རྩེ་ཕྱིར་བསྟན་པ། །གཡས་འཁོར་རྩིབས་ལ་སྔགས་རྣམས་གྱེན་འགྲེང་བ། །སྔགས་ 45-41-10b ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་འབྲུག་སྟོང་ལྟ་བུར་ལྡིར། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་ལྟེ་བར་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ལས། །གསེར་སྦྱངས་ལས་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་ཆེ། །ལྟེ་བར་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །ཧཱུྃ་ལས་སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་སྐུ །ས་གནོན་མཉམ་གཞག་བདུད་འདུལ་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་ལྷུང་བཟེད་ནང་། །བསྲུང་བྱ་འདུད་པའི་ཚུལ་ཅན་འཛིན་པར་མཛད། །སྐུ་ཡིས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁྱོན་ཀུན་གང་། །དེ་ཡི་ཐུགས་ནས་ཧཱུྃ་འཕྲོས་མདུན་པད་སྟེང་། ཁྲོ་བོ་དུད་ཀ་དབྱུག་པ་བསྣམས་པ་ཡིས། །བགེགས་རྣམས་ཚར་གཅོད་བཀའ་ཉན་ལས་ཀུན་བྱེད། །རིག་འཛིན་བྱང་སེམས་ཉན་རང་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ཡི། །ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས། །ཐོགས་པ་མེད་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་དང་སྤྲོ་ན། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ་མ་རུ། །འགྲོ་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་རྣམ་སྦྱངས་ཤིང་། །སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་དགོངས་པ་ཡོངས་རྫོགས་པའི། ཁྱེད་བཞེད་འགྲོ་དོན་མཛད་དུས་འདི་ལགས་ན། 45-41-11a །དེ་ཕྱིར་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ལྷུན་གྲུབ་ནས། །རྫུ་འཕྲུལ་བྱིན་རླབས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཚོགས་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཡོངས་དག་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་གཅད་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། འདི་ནི་ཁྲུས་མཆོག་དཔལ་དང་ལྡན། །ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་ནི་བླ་ན་མེད། །བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡིས་ནི། །ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་མཛོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་དེ་སྲས་ལ། །རིན་ཆེན་བུམ་པ་མང་པོ་སྤོས་ཀྱི་ཆུས། །ཡིད་འོང་ལེགས་པར་བཀང་བ་གླུ་དང་ནི། །རོལ་མོར་བཅས་པ་དུ་མས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་
Chinese
地面平整，以金刚地基加固，并以金刚栅栏、网幕和天篷覆盖。 顶端装饰着金刚杵，内部充满了细微的金刚微粒。 外部燃烧着五彩火焰。天篷内有十三辐金轮，辐条末端与轮毂相连，形成十字结构。 轮内有十三根向外伸展的辐条，右旋辐条上竖立着咒语。 咒语的声音如千龙齐鸣，光芒四射，中心是bhrūṃ（བྷྲཱུྃ，भ्रूम्，bhrūṃ，种子字，意为种子音）。 由纯金制成的巨大菩提佛塔，中央是狮子座和莲花月亮垫。 垫上是hum（ཧཱུྃ，हुम्，hūṃ，种子字，意为忿怒尊种子字）化现的释迦牟尼佛像，作触地印、禅定印和降魔印。 右手持金刚杵，左手持钵，以敬礼的姿势守护。 佛身充满整个梵天世界。从佛心间的hum（ཧཱུྃ，हुम्，hūṃ，种子字，意为忿怒尊种子字）中发出光芒，照耀到前方的莲花上。 忿怒尊手持棍棒，斩断邪魔，听从指令，执行一切事务。 由持明者、菩萨、声闻和缘觉围绕。三处（身、语、意）以三个字母（嗡、啊、吽）标示。 从hum（ཧཱུྃ，हुम्，hūṃ，hūṃ，种子字，意为忿怒尊种子字）中发出光芒，照耀到所依和能依的一切，毫无阻碍地念诵“Bhadra Samaja”。 或者，可以这样祈请：‘祈请成为所有众生怙主，摧毁魔军的本尊，如实知晓一切事物，具德本尊及其眷属降临此处！’ ‘具德者，您在无数劫中，为了利益众生而修持慈悲，圆满了广大的愿力。 现在正是您实现利益众生愿望的时刻。因此，请从法界宫殿中，展现各种神通加持。 为了救度无边众生，请与清净的眷属一同降临此处！’ 根据情况，可以念诵详细或简略的祈请文，迎请本尊降临于前方的虚空中。如同佛陀诞生时，诸神以天水沐浴一般。 我也以清净的天水为您沐浴。嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比色嘎达 萨玛雅 希利耶 吽（ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ）。 这是殊胜的沐浴，具有荣耀。慈悲之水无与伦比，愿以加持智慧之水，赐予一切所愿成就。 嗡 萨瓦 达他嘎达等。以充满香水的珍贵宝瓶，为如来及其子沐浴。 伴随着美妙的歌声和音乐，进行沐浴。
English
The ground is leveled and fortified with a vajra base, covered with a vajra fence, net, canopy, and awning. The top is adorned with a vajra pinnacle, and it is filled with subtle vajra particles. Outside, a five-colored fire blazes. Inside the canopy, there is a golden wheel with thirteen spokes, with the spoke ends connected to the hub in a cross shape. Inside it, there are thirteen spokes pointing outwards, with mantras standing upright on the clockwise-rotating spokes. The sounds of the mantras roar like a thousand dragons, radiating light, and in the center is the syllable bhrūṃ (བྷྲཱུྃ，भ्रूम्，bhrūṃ，seed syllable). A great stupa of enlightenment made of refined gold, with a lion throne and a lotus-moon cushion in the center. On the cushion is the form of Shakyamuni Buddha manifested from hūṃ (ཧཱུྃ，हुम्，hūṃ，seed syllable), with the earth-touching mudra, the meditation mudra, and the demon-subduing mudra. The right hand holds a vajra, and the left hand holds a begging bowl, holding the attitude of protecting with reverence. The body fills the entire realm of Brahma. From the heart of the Buddha, light radiates from hūṃ (ཧཱུྃ，हुम्，hūṃ，seed syllable) onto the lotus in front. The wrathful one holds a staff, cutting off obstacles, listening to commands, and performing all actions. Surrounded by vidyadharas, bodhisattvas, shravakas, and pratyekabuddhas. The three places (body, speech, and mind) are marked with three letters (Om, Ah, Hum). Light radiates from hūṃ (ཧཱུྃ，हुम्，hūṃ，seed syllable), illuminating the support and the supported, and without obstruction, recite 'Bhadra Samaja'. Or, one can pray: 'I request the Lord, who is the protector of all beings, who destroys the hosts of demons, and who knows all things as they are, the Blessed One and his retinue to come to this place!' 'Blessed One, in countless kalpas, you have cultivated compassion for the sake of beings and perfected vast aspirations. Now is the time for you to fulfill your wishes to benefit beings. Therefore, from the spontaneously accomplished palace of the Dharmadhatu, Show various miraculous blessings, and for the sake of liberating limitless beings, I request you to come with your perfectly pure retinue!' According to the situation, one can recite the prayer in detail or briefly, inviting the deity to come in the sky in front. Just as when the Buddha was born, the gods bathed him with divine water, I also bathe you with pure divine water. Om Sarva Tathagata Abhishekata Samaya Shriye Hum (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ). This is the supreme bath, endowed with glory. The water of compassion is unsurpassed, may the water of blessing and wisdom grant all desired attainments. Om Sarva Tathagata, etc. I bathe the Tathagatas and their sons with precious vases filled with fragrant water. Accompanied by beautiful songs and music, I perform the bath. --------------------------------------------------------------------------------