Tibetan
་རྫས་ཡུངས་དཀར། སྲུང་རྫས་སྐུད་པ་སྣ་ལྔ་སུམ་སྒྲིལ་དུ་བྱས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གསུམ་གྱིས་བཏབ་པ། བྱུག་རྫས་བ་དམར་སེར་གྱི་མར་སོགས་ཡོད་ན་རང་གི་ཉེ་ལོགས་གང་བདེར་བཞག །མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། འཐོར་ནས་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱས་ལ་མཚམས་དམ་དུ་གཅད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། གཏེར་གཞུང་དུ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁ་གསལ་མེད་ཀྱང་། ལས་དང་པོ་ལ་བདག་མདུན་སོ་སོར་བསྒོམ་ན་དམིགས་པ་འཆར་བདེ་ཞིང་འགལ་བ་མེད་པས། ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་ནི། གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྲིད་གསུམ་ 45-41-6b འགྲོ་བའི་འདྲེན་མཆོག་ཤཱཀྱའི་ཏོག །འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པདྨཱ་ཀ་ར་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཟློག །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙན། །ཟབ་གཏེར་མངའ་བརྙེས་བཟང་པོ་གྲགས་པ་དང་། །མགོན་དེས་རྗེས་བཟུང་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཟློག །ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་རི་པ་སངས་རྒྱས་དང་། །འདུལ་བ་འཛིན་པ་ནམ་མཁའ་མཆོག་བཟང་པོ། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཟློག །སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་འཇམ་དབྱངས་རྒྱལ་མཚན་དང་། །མཐུ་སྟོབས་མངའ་བདག་རིག་འཛིན་བདུད་འཇོམས་རྗེ། །ཐུགས་སྲས་སྔགས་འཆང་དབང་པོའི་སྡེ་ཉིད་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཟློག །འདི་ནས་ཤློ་ཀ་གསུམ་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད།་མ་ལུས་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་འཁོར་ལོའི་མགོན། །གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་རོལ་པར་ཡོངས་ཤར་བ། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ངག་གི་དབང་པོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཟློག །རིག་འཛིན་མཆོག་དེས་རྗེས་བཟུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས། །ཟབ་ཆོས་གདམས་པ་ཀུན་གྱི་མཛོད་འཛིན་པའི། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་ལྡན་ཟུར་ཆེན་བླ་མ་རྗེར། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འགལ་ 45-41-7a རྐྱེན་བར་ཆད་ཟློག །ཚེ་རབས་དུ་མར་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡིས། །རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་བཟང་པོའི་ལས་འཕྲོ་ཅན། །གང་ཤར་རང་སར་གྲོལ་བའི་རིག་འཛིན་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཟློག །འདི་མན་གསར་དུ་ཞལ་སྐོང་།་པདྨ་ཕྲིན་ལས་གཏེར་བདག་གླིང་པ་སོགས། །བཀའ་སྲོལ་བྱིན་རླབས་དངོས་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཟློག །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་བླ་མ་དང་། །འབྲལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་ཤིང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཁྱེད་རྣམས་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །བདག་སོགས་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ནད་གདོན་དབུལ་ཕོངས་འཐབ་རྩོད་ཞི་བ་དང་། །ཆོས་དང་
Chinese
供品是白芥子。护身符是用五色线三股拧成，打上三个金刚结。如有红黄色的酥油等涂抹物，放在自己方便的近处。前方放置金刚杵、铃、朵玛等所有需要的物品，严密封锁边界。 第二，正行：虽然在伏藏文中没有明确的自生本尊仪轨，但对于初学者来说，分别观想自生本尊和对生本尊，更容易生起观想，也没有矛盾。首先是自生本尊：莲师悉地吽舍！三有 众生之殊胜引导者，释迦顶！聚集的眷属，持明者菩提心！证得金刚身的莲花生！祈请您，遣除违缘障碍！法王拉杰拉色穆赤赞！证得甚深伏藏的桑波扎巴，以及！怙主之后，成就嘉灿！祈请您，遣除违缘障碍！昆邦钦波日巴桑杰，以及！持律者南喀秋桑波！成就自在者唐东嘉波！祈请您，遣除违缘障碍！持咒大士蒋扬嘉灿，以及！具大神力之持明者多杰杰！心子持咒自在者德尼！祈请您，遣除违缘障碍！从这里开始，三五颂是仁波切所作：无余胜者的总集体，法轮之主！随所应化，化身之游舞圆满显现！持明大士阿旺波！祈请您，遣除违缘障碍！持明殊胜者之后，心之子！甚深法诀窍之总持者！具足智悲力之祖钦喇嘛杰！祈请您，遣除违 缘障碍！多生累世莲花生！摄受之贤善业缘者！任运自解脱之持明者！祈请您，遣除违缘障碍！此下是新补充：莲花事业伏藏主林巴等！教言传承加持新旧喇嘛，以及！本尊、空行、护法！祈请您，遣除违缘障碍！生生世世不离清净上师，并且！享用正法之吉祥，圆满地道的功德，迅速获得！金刚持之果位！祈祷你们，祈请的力量！我等所居住之处！病魔贫困争斗平息，以及！佛法
English
The offerings are white mustard seeds. The amulet is made of five-colored threads twisted into three strands, tied with three vajra knots. If there are ointments such as red and yellow ghee, place them conveniently nearby. Place all necessary items such as vajra, bell, and torma in front, and seal the boundaries tightly. Second, the main practice: Although there is no clear self-generation deity practice in the terma text, it is easier for beginners to visualize and there is no contradiction to visualize the self-generation deity and the front-generation deity separately. First is the self-generation deity: Guru Padmasiddhi Hum Hrih! Three existences The supreme guide of beings, Shakya's crown! The assembled retinue, vidyadharas, bodhicitta! Padmasambhava who attained the vajra body! I pray to you, dispel obstacles and hindrances! Dharma King Lhasé Mutri Tsen! Sangpo Drakpa who attained the profound terma, and! After the protector, Achieved Gyaltsen! I pray to you, dispel obstacles and hindrances! Kunpang Chenpo Ripa Sangye, and! Vinaya holder Namkha Chok Sangpo! Accomplished master Thangtong Gyalpo! I pray to you, dispel obstacles and hindrances! Great mantra holder Jamyang Gyaltsen, and! Vidyadhara Dudjom Rinpoche, master of power and strength! Heart son mantra holder Wangpo De! I pray to you, dispel obstacles and hindrances! From here, the three-five verses were composed by Rinpoche: The complete embodiment of all victors, the lord of the wheel! Manifesting completely as the play of emanations according to what needs to be tamed! Great Vidyadhara Ngagi Wangpo! I pray to you, dispel obstacles and hindrances! After the supreme vidyadhara, the heart son! The holder of all the profound Dharma instructions! Khyentse Nuden Zurchen Lama Je! I pray to you, dispel obstacles and hindrances! In many lifetimes, Padmasambhava! The fortunate karmic connection of being cared for! Vidyadhara who is liberated in his own place as whatever arises! I pray to you, dispel obstacles and hindrances! Below this is newly added: Pema Trinley Terdak Lingpa etc.! The blessing of the oral transmission lineage, old and new lamas, and! Yidam deities, dakinis, and dharma protectors! I pray to you, dispel obstacles and hindrances! In all lifetimes, may I never be separated from the true guru, and! May I enjoy the glory of the Dharma, may I perfect the qualities of the ground and path, and quickly attain! The state of Vajradhara! Praying to you, the power of prayer! In the places where we live! May sickness, demons, poverty, and strife be pacified, and! Dharma --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཆོས་རྒྱལ་དབང་པོའི་སྡེས་མཛད་པའི་བརྒྱུད་འདེབས་ཞལ་སྐོང་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །ཞེས་སོགས་སྐྱབས་སེམས་ཅི་ནུས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམས་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭཱ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གདོད་མའི་སྟོང་ཆེན་གྱི་ 45-41-7b དོན་དྲན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ཏེ། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་རང་འབྲས་སྲུང་འཁོར་ལྷ་དང་བཅས་པ་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཆོས་ཀུན་ཀ་དག་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ངང་། །ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་། །རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་བྲེ། །རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེའི་ཏོག་གིས་ལེགས་མཚན་པར། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་རྡོ་རྗེས་ཡོངས་སུ་གཏམས། །ཕྱི་རོལ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་མེ་ཕུང་འབར། །གུར་ཁང་ནང་དུ་གསེར་འཁོར་བཅུ་གསུམ་རྩིབས། རྩིབས་ལོགས་རྩ་རྩེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བར་ཟུག །དེ་ནང་བཅུ་གསུམ་རྩིབས་རྩེ་ཕྱིར་བསྟན་པ། །གཡས་འཁོར་རྩིབས་ལ་སྔགས་རྣམས་གྱེན་འགྲེང་བ། །སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་འབྲུག་སྟོང་ལྟ་བུར་ལྡིར། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་ལྟེ་བར་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ལས། །གསེར་སྦྱངས་ལས་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་ཆེ། །ལྟེ་བར་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །ཧཱུྃ་ལས་སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་སྐུ །ས་གནོན་མཉམ་གཞག་བདུད་འདུལ་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་ལྷུང་བཟེད་ནང་། །འདི་ནས་ཚིག་རྐང་དྲུག་གཏེར་གཞུང་དང་མཐུན་པར་གསར་དུ་བཙུད་པའོ། །བསྲུང་བྱ་འདུད་པའི་ཚུལ་ཅན་འཛིན་པར་མཛད། །སྐུ་ཡིས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁྱོན་ཀུན་གང་། །དེ་ཡི་ཐུགས་ནས་ཧཱུྃ་འཕྲོས་མདུན་པད་སྟེང་། ཁྲོ་བོ་དུད་ཀ་དབྱུག་པ་བསྣམས་པ་ཡིས། །བགེགས་རྣམས་ཚར་གཅོད་བཀའ་ཉན་ལས་ཀུན་བྱེད། །རིག་འཛིན་བྱང་སེམས་ཉན་རང་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །གནས་གསུམ་ 45-41-8a ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ཡི། །ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས། །ཐོགས་པ་མེད་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་པར། །རིག་པའི་རང་རྩལ་ངང་དུ་རོ་གཅིག་གྱུར། །མེ་ཏོག་དམ་པ་ཕྲེང་བ་དམ་པ་དང་། །སིལ་སྙན་རྣམས་དང་བྱུག་པ་གདུགས་མཆོག་དང་། །མར་མེ་མཆོག་དང་བདུག་སྤོས་དམ་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་མཆོད་པར་བགྱི། །ན་བཟའ་དམ་པ་རྣམས་དང་དྲི་མཆོག་དང་། །ཕྱེ་མ་ཕུར་མ་རི་རབ་མཉམ་པ་དང་། །བཀོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་མཆོག་ཀུན་གྱིས། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་མཆོད་པར་བགྱི། །ཞེས་པས་མཆོད། མཚན་མཆོག་ལྡན་པ་དྲི་མེད་ཟླ་འདྲའི་ཞལ། །གསེར་མདོག་འདྲ་བ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡུལ་བྲལ་ཁྱོད་འདྲ་སྲིད་པ་གསུམ་མ་མཆིས། །མཉམ་མེད་མཁྱེན་སྤྱན
Chinese
祈愿吉祥增长！首先进行由法王权势所著，包含补缺的传承祈请文。然后，尽力念诵‘诸佛正法贤圣三宝尊’等皈依发心文，以及‘愿诸众生永具乐’等四无量心，以此积累福德资粮。念诵‘嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 杭’，忆念原始空性的意义，以此积累智慧资粮。观想双运之果——具足护轮及诸尊。 万法本净离戏论，吽 (Hūṃ，种子字，ഹ് हूं，hūṃ，吽) 生种种金刚地基，金刚围墙、罗网、帐幔、华盖，顶端以金刚宝顶庄严，微尘皆为金刚所遍满。外围燃烧五彩火焰。帐幔内有十三辐金轮，轮辐、轮缘、轮轴交错相连。其内有十三辐轮，轮辐朝外。右旋轮辐上咒语竖立，咒音如千龙雷鸣。光芒四射，中央吽 (Hūṃ，种子字，ഹ് हूं，hūṃ，吽) 字化为纯金所成之大菩提塔。中央狮子座莲月垫上，吽 (Hūṃ，种子字，ഹ് हूं，hūṃ，吽) 字化现应化身释迦狮子像，作触地、等持、降魔印。右手持金刚杵，左手持钵。 （此处新增六句，与伏藏原文一致）所护者作礼敬之姿而持物。身躯充满梵天世界。其心间吽 (Hūṃ，种子字，ഹ് हूं，hūṃ，吽) 字放光，前方莲花上，忿怒尊持杖，诛灭邪魔，听令行事。由持明、菩萨、声闻、缘觉所围绕。三处以三字 (嗡(Oṃ，种子字，ॐ，oṃ，唵), 阿(Āḥ，种子字，आः，āḥ，阿), 吽(Hūṃ，种子字，ഹ് हूं，hūṃ，吽)) 标帜。吽 (Hūṃ，种子字，ഹ് हूं，hūṃ，吽) 字放光，连同所依与能依，无碍融入，‘嗡 班杂 萨玛扎，扎 吽 棒 霍’，于觉性自力中融为一体。 以妙花、妙鬘，美妙乐器、涂香、胜伞，明灯、妙香，供养诸佛。以妙衣、妙香，粉末、食子、须弥山王，以及种种殊胜庄严，供养诸佛。以此供养。具足妙相，无垢如月之面容，身如金色，我向您顶礼。无有尘垢，世间无有如您者，无与伦比之慧眼。
English
May auspiciousness increase! First, the lineage prayer composed by Chosgyal Wangpo, including the supplement, is recited. Then, refuge and bodhicitta are generated as much as possible with recitations such as 'To the Buddha, Dharma, and Sangha, the supreme refuges,' and the four immeasurables are cultivated with 'May all sentient beings have happiness,' thereby accumulating merit. Reciting 'Oṃ Svābhāva Śuddhaḥ Sarva Dharmāḥ Svābhāva Śuddho 'Haṃ,' and remembering the meaning of primordial emptiness, thereby accumulating wisdom. Visualize the resultant protection wheel with deities, which is the union of the two accumulations. All phenomena are primordially pure and free from elaboration. From Hūṃ (Hūṃ，seed syllable，ഹ് हूं，hūṃ，Hum) arises a variegated vajra ground, a vajra fence, net, canopy, and awning, adorned with a vajra pinnacle at the top. Every atom is filled with vajras. Outside, a five-colored fire blazes. Inside the tent, there is a thirteen-spoked golden wheel, with spokes, rims, and axles intersecting at the center. Within it, there is a thirteen-spoked wheel with spokes pointing outwards. On the right-turning spokes, mantras stand upright, and the sounds of the mantras roar like a thousand dragons. Rays of light emanate, and from the Hūṃ (Hūṃ，seed syllable，ഹ് हूं，hūṃ，Hūṃ) syllable in the center arises a great stupa of enlightenment made of pure gold. On a lion throne and lotus-moon cushion in the center, from Hūṃ (Hūṃ，seed syllable，ഹ് हूं，hūṃ，Hūṃ) emanates the Nirmanakaya Shakya Simha, with the earth-touching, meditative, and demon-subduing mudras. The right hand holds a vajra, and the left hand holds a begging bowl. (Here, six lines are newly inserted, consistent with the terma text.) The one to be protected holds an object in a gesture of reverence. The body fills the entire realm of Brahma. From the Hūṃ (Hūṃ，seed syllable，ഹ് हूं，hūṃ，Hūṃ) at his heart, light radiates, and on the lotus in front, a wrathful deity holding a staff destroys obstacles and carries out all commands. Surrounded by vidyadharas, bodhisattvas, shravakas, and pratyekabuddhas. The three places are marked with three syllables (Oṃ(Oṃ，seed syllable，ॐ，oṃ，Om), Āḥ(Āḥ，seed syllable，आः，āḥ，Ah), Hūṃ(Hūṃ，seed syllable，ഹ് हूं，hūṃ，Hūṃ)). Light radiates from the Hūṃ (Hūṃ，seed syllable，ഹ് हूं，hūṃ，Hūṃ), and together with the support and the supported, merges without obstruction, 'Oṃ Vajra Samājaḥ, Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ,' becoming one taste in the self-power of awareness. With excellent flowers, excellent garlands, beautiful musical instruments, scented oils, supreme umbrellas, bright lamps, and excellent incense, I make offerings to those Victorious Ones. With excellent garments, excellent fragrances, powders, tormas, Mount Meru, and all kinds of particularly excellent arrangements, I make offerings to those Victorious Ones. Thus, offering. Possessing excellent marks, a stainless face like the moon, a body like gold, I prostrate to you. Free from dust, there is no one like you in the three realms, with incomparable wisdom eyes. --------------------------------------------------------------------------------