Tibetan
ྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ འདིར་རུ་ལག་རྒྱང་གི་གཏེར་བྱོན་ཕྱིར་ཟློག་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ཆོ་ག་སྤྲོས་བཅས་མཆོད་རྟེན་ལ་བརྟེན་པའི་བཅའ་གཞི་དང་འཁོར་ལོ་བྲི་ཡིག་ལོགས་སུ་གསལ་བ་ལྟར་གྲུབ་རྗེས། སྤྲོས་མེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་པའི་ངག་འདོན་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མའི་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་དང་ཚད་མེད་བཞི་ཚར་གཅིག་རྗེས་མཆོད་རྟེན་ལ་དམིགས་ཏེ། སྭཱ་བྷཱ་བ་སོགས། མཆོད་རྟེན་མི་དམིགས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ས་འཛིན་སེང་ཁྲིའི་སྟེང་། ། 45-41-4b བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་གྲུ་བཞི་ཚད་མེད་བཞི། །བུམ་པ་བྲེ་དང་གདུགས་ཏོག་ཆོས་འཁོར་མཛེས། །རབ་དཀར་མཐོ་ཞིང་ལྷུན་སྡུག་སྲིད་རྩེར་སླེབ། །བུམ་ནང་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། །ཐུབ་དབང་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གསེར་མདོག་ལ་སོགས་མཚན་དཔེས་རབ་སྤྲས་པ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁེངས་པའི་སྐུ་ཡི་ཁྱོན། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེར་བཅས་པའི་ས་གནོན་དང་། །གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པའི་ནང་། །བསྲུང་བྱའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གསལ་བར་གྱུར། །ཐུབ་དབང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །མདུན་དུ་པད་སྟེང་ཁྲོ་བོ་དུད་ཀའི་མདོག །རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པས་བགེགས་རྣམས་ཚར་གཅོད་གྱུར། །མཆོད་རྟེན་ཕྱི་རོལ་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །བསྐྱེད་གཞིར་གྱུར་པ་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་ནི། ཁ་དོག་དམར་ནག་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད། །སྦུབས་སྟོང་རྩེ་རྣོ་མེ་རི་རབ་འབར་བ། །གཡས་སུ་འཁོར་བས་སྲི་ཅན་ཚར་གཅོད་གྱུར། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས། བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་བྱོན་པ་ལེགས་སོགས་ཀྱིས་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་གསོལ། སྲབ་འཇམ་ཡང་བ་ལྷ་ཡི་གོས། །སོགས་ནས། སྐུ་ཐོབ་ཤོག།བར་གྱིས་གོས་ཟུང་དབུལ། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་ཤིང་སོགས་མཎྜལ་དབུལ། ཇི་སྙེད་ 45-41-5a སུ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། བསྡུ་ན། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་པོ་བརྗོད། རྒྱ་སྐད་ནས་གཟུང་སྟེ་གླེང་གཞི་ཚར་གཅིག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། ཐུན་བསྡུ་བར་འདོད་ན་ཐལ་རྡེབ་ལན་གསུམ་བྱ། ཕན་ཡོན་དང་རྫོགས་བྱང་བར་དུ་བཏང་ལ་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བྱ། ཐུན་མཚམས་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་ཅི་འགྲུབ་བྱ་ཞིང་བསྙེན་པ་འབུམ་བསྐྱལ་ལོ། །འདི་ཡང་ཉེ་བར་མཁོ་ཕྱིར་དགེ་སློང་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་མྱུར་བར་བྲིས་པའོ།། །། ༈ ཕྱིར་ཟློག་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་བཅས་བཤམ་དང་ངག་འདོན་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་གྲུབ་པའི་རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭསྟི། གང་ཞབས་དྲན་པས་བདུད་སྡེའི་དཔུང་། །མཐར་མཛད་ཤཱཀྱའི་གཙོ་བོ་
Chinese
ཧྲཱིཿ ཧཱུྃ་ ཧྲཱིཿ (种子字，藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：大悲心)。在此，关于遣除远方灾祸的伏藏品——炽燃法轮的仪轨，在依据具备详细陈设的佛塔，并如单独清晰所示绘制法轮之后，如何进行依据无繁琐三摩地的念诵呢？首先进行传承祈请。皈依佛法僧众三宝三遍，四无量心一遍后，观想佛塔，念诵སྭཱ་བྷཱ་བ་སོགས།（自性空咒）。 观想佛塔，使其在不可思议中化为空性。于空性之中，于地基狮子宝座之上，显现四方四正、具备无量功德的菩提佛塔。宝瓶、宝顶、伞盖、法轮，庄严无比。洁白高耸，巍峨秀丽，直达有顶。宝瓶之中，于莲花月垫之上，端坐着能仁释迦王如来薄伽梵。身金色等，以种种妙相庄严。其身之广大，充满梵天世界。右手结触地印，持金刚杵；左手结禅定印，持钵，其中清晰显现所要防护的蕴、界、处。从能仁佛心间的ཧཱུྃ་（种子字，藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光明，前方莲花座上，站立着忿怒尊，身色如烟。以金刚橛摧伏一切魔障。佛塔之外，所绘之法轮，作为生起次第之基础，乃是兵器法轮。颜色红黑，上下及四方四隅，皆有空心尖锐、火焰熊熊燃烧之状。右旋而动，摧伏一切邪魔。以‘所有众生之怙主’等迎请。以‘薄伽梵，请降临于此’等祈请安住。以‘如来降生时’等沐浴。从‘轻柔细软的天衣’至‘愿得佛身’之间，献上成双的妙衣。献上涂有香水的土地等曼扎。念诵‘十方一切刹’等七支供。若要简略，则念诵‘顶礼与供养’这一偈颂即可。从念诵汉文开始，先念诵一遍缘起，然后尽力念诵。若想结束一座法，则拍掌三下。念诵功德和回向文，并作回向和吉祥祈愿。在法座间隙，尽力向佛塔顶礼和绕塔，并圆满十万遍念诵。 此乃为方便所需，比丘白玛程列迅速书写。愿吉祥！ 关于遣除灾祸的炽燃法轮的陈设和念诵，名为‘成就之剑’的读诵本圆满了。 嗡 索斯帝！忆念其足，能摧毁魔军的释迦主尊。
English
ཧྲཱིཿ ཧཱུྃ་ ཧྲཱིཿ (Seed Syllable, Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Great Compassion). Here, concerning the ritual of the Blazing Wheel of Aversion, a treasure that averts distant calamities, after relying on a stupa with detailed arrangements and drawing the wheel as clearly shown separately, how should one perform the recitation based on undistracted Samadhi? First, proceed with the lineage supplication. Take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha three times, and recite the Four Immeasurables once. Then, visualize the stupa and recite སྭཱ་བྷཱ་བ་སོགས། (Svabhava Mantra). Visualize the stupa, transforming it into emptiness beyond comprehension. Within the state of emptiness, upon a foundation of a lion throne, appears a Bodhi stupa, square and perfect, possessing immeasurable qualities. Vases, finials, parasols, and Dharma wheels adorn it beautifully. Pure white and towering, magnificent and lovely, it reaches the summit of existence. Inside the vase, upon a lotus and moon cushion, sits the King of the Shakyas, the Bhagavan Tathagata. His body is golden in color, adorned with countless marks and signs. His form is so vast that it fills the Brahma realm. His right hand gestures towards the earth, holding a vajra; his left hand rests in meditative equipoise, holding a bowl in which the aggregates, elements, and sense bases to be protected are clearly visible. From the ཧཱུྃ་ (Seed Syllable, Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) syllable at the heart of the Tathagata, light radiates forth. In front, upon a lotus seat, stands the wrathful deity, the color of smoke. With a vajra dagger, he utterly destroys all obstacles. The wheel drawn outside the stupa, serving as the basis for the generation stage, is a weapon wheel. Its color is red and black, with sharp, hollow points blazing with fire above, below, and in all eight directions. Rotating to the right, it utterly destroys all evil spirits. Invoke with 'Protector of all beings' and invite with 'Bhagavan, please come here'. Bathe with 'When the Tathagata was born'. From 'Soft and smooth divine garments' to 'May I attain the Buddha's body', offer a pair of garments. Offer a mandala with ground sprinkled with scented water. Recite the Seven Branch Prayer, starting with 'In all directions'. To condense, recite the single verse 'I prostrate and offer'. Starting with the Chinese recitation, first recite the origin once, then recite as much as possible. If you want to end a session, clap your hands three times. Recite the benefits and dedication, and make aspirations and auspicious prayers. During breaks, prostrate and circumambulate the stupa as much as possible, and complete one hundred thousand recitations. This was quickly written by the monk Pema Trinley for immediate use. May it be auspicious! The arrangement and recitation of the Blazing Wheel of Aversion, called 'The Sword of Accomplishment,' is complete. Om Svasti! By remembering whose feet, the army of demons is destroyed, the chief of the Shakyas. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ། །བཏུད་ནས་འགལ་རྐྱེན་ཕྱིར་ཟློག་པ། །གྲུབ་པའི་རལ་གྲི་འདི་ན་གདེངས། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་བཀའ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བས་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ། ཕྱིས་སྤྲུལ་སྐུ་བཟང་པོ་གྲགས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་རླུང་ལྟར་གྲགས་པའི་ཕྱིར་ཟློག་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་མཆོད་རྟེན་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་བཅས་བཤམ་ངག་འདོན་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། ། 45-41-5b དང་པོ་ནི། སྤྱིར་དབང་བསྐུར་བ་ཅི་རིགས་པ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པར་ལྡན་པ། ཁྱད་པར་འདིའི་མན་ངག་ཐོབ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་རས་གཞིའམ། རྒྱ་ཤོག་གཙང་མ་ལ་མཚལ་ལམ་སྣག་ཚས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གསུམ་པ་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ། དེ་མཐར་བསྲུང་བྱ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་སོགས་ནས། གདོན་སྲི་སོགས་ཞེས་པའི་བར་འོག་གི་ངག་འདོན་དམོད་མོའི་སྐབས་ལྟར་ལ་མཐར་རཀྵ་རཀྵ། ཞེས་པ་ལྟ་བུས་མཚོན་ཏེ་སྤེལ་ཚིག་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་སྦྱར། དེ་རྒྱབ་རྩིབས་བཅུ་གསུམ་ལ་མདུན་ནས་བརྩམ་སྟེ་གཡས་སྐོར་དུ། ཨོཾ་དྷུ་རུ་དྷུ་རུ་ཙཀྲ་སོགས་སྔགས་ཚན་བཅུ་གསུམ། དེ་རྒྱབ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་རྡོར་རྭ་མེ་རི་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྲི། ཆོས་སྨན་གྱིས་བྱུག །འཇིམ་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བསྲེས་ལ་རྒྱུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའམ། ལྷ་ཤིང་ལས་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་ནམ་བདུད་འདུལ་མཆོད་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་ཁྲུ་གང་ཕྱག་ཚད་དང་ལྡན་པར་བཞེངས། ཁ་དོག་དཀར་པོ་བྱ། སྲོག་ཤིང་དང་རིང་བསྲེལ་རྣམ་བཞིའི་གཟུངས་གཞུག་སོགས་སྤྱི་ལྟར་ལ། སྤྲོ་ན་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྐུ་གཟུངས་གཞུག་དང་བཅས་པ་མངོན་རྟོགས་དང་མཐུན་པར་བཞེངས་པའི། ཕྱག་གཡོན་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་དུ་ཁམ་ས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བརྡར་བས་བསྒྲུབ་བྱ་སྐྱེ་མཆེད་དོད་པར་བཟོས་པའི་སྙིང་གར་མིང་རུས་གཞུག་ཅིང་ཐུབ་པའི་དབང་པོར་ཐལ་མོ་ 45-41-6a སྦྱར་ཏེ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གདོང་ཕྱོགས་པའི་རྣམ་པ་བྱ། མ་གྲུབ་ན་བསྒྲུབ་བྱ་རྐྱང་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྙིང་གར་མིང་རུས་བཀོད་པས་ཀྱང་འཐུས། དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོ་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་རབ་གནས་ལེགས་པར་བྱ། གནས་ཁང་ཕྱག་བདར་ཀྱིས་གཙང་བར་བྱས་པའི་གུང་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་འབྲུ་དཀར་གྱིས་སིལ་མར་གཏོར་བའི་དབུས་སུ་མཆོད་རྟེན་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐོག་ཁར་སྲུང་འཁོར་བླ་བྲེ་ལྟར་དབུབ། མཆོད་རྟེན་གྱི་མདུན་དུ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའང་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་གཙང་ཞིང་བཀོད་མཛེས་སུ་བཤམ། བདུག་རྫས་མཚལ་དཀར་དང་སྤོས་དཀར་ཤུག་ཕྱེ་གཙང་མ་ལ་བསྲེས་པ། ཐུན
Chinese
顶礼之后，遣除违缘，此乃成就之宝剑， 圆满正等觉佛陀所善说之教言， 大导师莲花生所埋藏之甚深伏藏， 后由化身善知识所取出，其名声如风般传遍一切宗派，为遣除障碍，炽燃之法轮塔之修法仪轨，包括预备、正行、结行三部分。 首先，普遍获得各种灌顶，具足誓言和戒律者，尤其是获得此诀窍的修行者，应在画布或干净的纸上，用朱砂或墨水绘制十三辐法轮，中央有轮毂，并在其周围写上‘加害于受守护者（名字）’等，直至‘邪魔’等字样，如以下念诵诛法时的措辞，最后以‘raksa raksa’（藏文：རཀྵ་རཀྵ།，梵文天城体：रक्ष रक्ष，梵文罗马拟音：raksha raksha，汉语字面意思：守护守护）等词语结尾，可根据需要增删词句。然后在法轮的十三辐条上，从前方开始顺时针书写om dhuru dhuru chakra（藏文：ཨོཾ་དྷུ་རུ་དྷུ་རུ་ཙཀྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om dhuru dhuru chakra，汉语字面意思：嗡 度如度如 轮）等十三句咒语。之后如常书写母音、子音、缘起咒、心咒、金刚橛、火焰、山等字。用香水涂抹。 将宝石混入黏土中，加持后作为材料，或者用神木建造高一肘的菩提塔或降魔塔。颜色做成白色。如常装藏命根和四种舍利等。如果想更精细，可在宝瓶中按照仪轨迎请释迦牟尼佛像，并进行装藏。左手持钵，钵中放入用宝石粉末制成的受修者形象，形象的心间放入写有名字的字条，然后让形象双手合十，面向释迦牟尼佛，表示恭敬。如果无法做到，仅在受修者形象的心间写上名字也可以。如是制作法轮和佛塔后，进行开光加持。将房间打扫干净，在中央摆放身语意所依之物，前方放置铺有绸布的供桌，在上面撒满白芥子，将佛塔安放在中央。在佛塔上方像帐篷一样覆盖上保护轮。在佛塔前，根据能力摆放鲜花等供品，务必干净美观。将朱砂、白檀香和干净的松树粉末混合作为焚香的材料，每天一座。
English
Having prostrated, to avert obstacles, This is the sword of accomplishment, The perfectly spoken words of the perfectly complete Buddha, Hidden as a profound treasure by the great teacher Padmasambhava (莲花生), Later revealed by the incarnate Zangpo Drakpa, its fame spread like the wind throughout all traditions. For averting obstacles, the arrangement, recitation, and reading of the blazing wheel of protection stupa practice are presented in three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. Firstly, one who has generally received various empowerments and possesses vows and commitments, especially a practitioner who has received the instructions for this practice, should draw a thirteen-spoked wheel on a clean cloth or paper with vermilion or ink. In the center, including the hub and circumference, write HUNG (ཧཱུྃ). Around it, write 'harming the one to be protected (name)' and so on, up to 'demons,' as in the section on imprecations in the recitation below, ending with something like 'raksha raksha' (藏文：རཀྵ་རཀྵ།，梵文天城体：रक्ष रक्ष，梵文罗马拟音：raksha raksha，汉语字面意思：Protect, protect), adding or subtracting words as appropriate. Then, on the thirteen spokes, starting from the front and going clockwise, write the thirteen mantra phrases, such as OM DHURU DHURU CHAKRA (藏文：ཨོཾ་དྷུ་རུ་དྷུ་རུ་ཙཀྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om dhuru dhuru chakra，汉语字面意思：Om Dhuru Dhuru Wheel). After that, write the vowels, consonants, dependent origination mantra, heart mantra, vajra, flame, and mountain as usual. Anoint with medicinal incense. Mix precious stones into clay, bless it as material, or build a stupa known as a Bodhi stupa or a Subduing Mara stupa, one cubit in height, from divine wood. Make the color white. Insert the life-tree and the four kinds of relics, etc., as usual. If desired, inside the vase, construct an image of Shakyamuni Buddha (释迦牟尼佛) with the appropriate form and insert relics, etc., in accordance with the realization. In the left hand, place a bowl containing an image of the one to be accomplished, made by grinding precious stones, with the name and lineage inserted in the heart, and have the image join its palms in respect, facing Shakyamuni Buddha (释迦牟尼佛). If this is not possible, it is sufficient to write the name and lineage in the heart of a simple image of the one to be accomplished. Having made the wheel and stupa in this way, perform a proper consecration. In a clean room, arrange representations of body, speech, and mind as appropriate, and on a covered dais strewn with white mustard seeds, invite the stupa to be seated in the center. Above it, place a protective wheel like a canopy. In front of the stupa, arrange offerings of flowers and so on, as available, clean and beautifully arranged. Mix vermilion, white sandalwood, and pure pine powder as incense. Perform one session each day. --------------------------------------------------------------------------------