Tibetan
་དབལ་ཁ་གཏོད་པ་ལྟ་བུའི་ནང་ཁོང་སེང་ཅན་ཕྱོགས་འཁོར་བཅུ་གསུམ་རྩིབས་ནང་དུ་ལོག་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཁུག་མ་གྲུ་བཞིའི་ཟུར་ནང་དུ་སློག་པ་ལྟར་དབལ་རྩེ་ནང་དུ་ལོག་ཅིང་། རང་རང་གི་སྦུབས་ཕྱི་ལ་ཧུ་རེ་མངོན་པ་ཆུ་འཁོར་ལྟ་བུའི་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ། ལྟེ་བའི་སྦུབས་ཀྱི་ཡས་མས་ཀྱི་དབུས་ནས་ 45-41-13b མདུང་སོ་ལྟ་བུའི་ཁོང་སེང་ཅན་གྱི་རྩིབས་རྩེ་གཉིས་སྲུང་འཁོར་གྱི་སྟེང་འོག་གི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་མ་ཎིའི་འཁོར་ལོའི་རྟིང་ལྕགས་ལྟར་ཟུག་པ། དེའི་ནང་དུ་སྤུ་གྲི་མཚོན་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གསུམ་པའི་རྩེ་མོ་ཕྱིར་བསྟན་པ་གཡས་སུ་འཁོར་བའི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་དྷུ་རུ་དྷུ་རུ་སོགས་སྔགས་མཚན་བཅུ་གསུམ་གྱེན་དུ་འགྲེང་ཞིང་སྔགས་འབྲུ་རང་རང་གི་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྟར་ལྡིར་བ་ཉི་མ་བྱེ་བའི་གཟི་འོད་ཅན། དེའི་ལྟེ་བར་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསེར་བཙོ་མ་ལས་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། དེའང་གཏེར་གཞུང་ལས་མཆོད་རྟེན་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བྱ་བར་གསུངས་པ་ཙམ་ལས་བསྒོམ་དོན་སྐབས་ཀྱི་ཁ་དོག་མི་གསལ་ཞིང་རིག་འཛིན་པད་ཕྲིན་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་དམིགས་བསལ་མ་གསུངས་མོད། འདིར་ཀུན་མཁྱེན་ལྔ་པའི་གསུང་སོར་བཞག་པ་ཡིན། དེའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་གསེར་མདོག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདུད་བཞིས་བཏེགས་པའི་རིན་ཆེན་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁྱོན་གང་བ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ས་གནོན་དང་གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་པ། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ངུར་སྨྲིག་གི་མདོག་ཅན་གསོལ་ཞིང་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་འབར་བ། ཞབས་ 45-41-14a རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་དུ་བསྲུང་བྱ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུ་གོས་རྒྱན་གཟབ་འཕྱོར་དང་བཅས་ཏེ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་ཞལ་ལ་བལྟ་ཞིང་སྐྱབས་གསོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འཁོད་པ། ཐུབ་པའི་ཐུགས་ནས་ཧཱུྃ་འཕྲོས་པས་མདུན་དུ་ལས་བྱེད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དུད་ཀ་གཡས་རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པ་ཕྱར་བས་བགེགས་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཅིང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་བསྒྲེང་བས་ཐམས་ཅད་ལས་ལ་བཀོལ་བ། འཁོར་རིག་འཛིན། བྱང་སེམས། ཉན་ཐོས། རང་རྒྱལ་ཏེ་ཐེག་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་འཁྲིགས་པས་བསྐོར་བ་གསལ་གདབ། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ། མཆོད་བསྟོད་སོགས་གཞུང་གསལ་ལྟར་དང་། རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་གྱི་ཕོ་ཉ་ནམ་
Chinese
就像一个翻转的碗，内部空旷，十三根辐条向内弯曲。例如，就像一个正方形袋子的角向内翻转一样，碗的边缘向内弯曲，各自的空腔向外显现，具有水车的奇妙特性。从中心空腔的上下中心， 像矛头一样，空旷的辐条尖端像转轮一样，插入守护轮上下各种金刚的中心，就像摩尼宝轮的轴一样。其中，一个具有剃刀轮廓的十三辐轮，其尖端向外，向右旋转。轮上竖立着嗡 嘟噜 嘟噜等十三咒语，每个咒语的音节都像千龙雷鸣般轰鸣，具有百万太阳的光辉。轮的中心是由bhruM（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字完全转化而成的纯金制成的菩提佛塔，所有特征都圆满，宽广而巨大。虽然宝藏文本中只提到佛塔是白色的，但冥想时的颜色并不清楚，而且持明者莲师等也没有特别说明。这里保留了第五世一切智者的说法。佛塔的瓶内，由hūM（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字完全转化而成的金色，由四魔抬起的珍宝狮子座莲花月亮垫上，坐着非常巨大的释迦牟尼佛，充满整个梵天世界，身色金黄。右手持金刚杵触地印，左手在禅定印上托着钵。身穿三件袈裟，颜色是藏红色，相好庄严，光芒四射。双足 结金刚跏趺坐。钵中，如同亲眼所见般，穿着华丽的衣服和装饰品的受保护者，看着释迦牟尼佛的脸，合掌祈求庇护。从释迦牟尼佛的心中发出hūM（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字，化现出前方的业力忿怒尊，烟色，右手高举金刚杵，摧毁所有障碍，左手持威吓印于胸前，驱使一切行动。周围是持明者、菩萨、声闻、缘觉等，所有乘的僧伽宝，像阳光中的尘埃一样密集地环绕着，清晰地观想。如仪轨中所述，加持三处，融入智慧尊，进行供养和赞颂等。从自己和前方生起的主尊的心间，发出手持金刚和大力忿怒尊等，具有四印的使者，充满虚空。
English
Like an overturned bowl, the inside is empty, and thirteen spokes are bent inward. For example, like the corner of a square bag turned inward, the edge of the bowl is bent inward, and their respective cavities are revealed outward, possessing the wonderful characteristics of a waterwheel. From the center of the upper and lower parts of the central cavity, Like a spearhead, the empty spoke tips, like a turning wheel, are inserted into the center of the various vajras above and below the guardian wheel, like the axle of a Mani wheel. Among them, a thirteen-spoked wheel with a razor-like profile, its tips facing outward, rotates to the right. On the wheel stand thirteen mantras such as oṃ dhuru dhuru, each mantra syllable roaring like a thousand dragons, possessing the brilliance of a million suns. In the center of the wheel is a Bodhi stupa made of pure gold, completely transformed from the syllable bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, literal meaning: seed syllable), all characteristics are complete, wide and vast. Although the treasure text only mentions that the stupa is white, the color during meditation is not clear, and vidyadharas such as Padmasambhava have not specifically stated it either. Here, the words of the Fifth Omniscient One are preserved. Inside the vase of the stupa, completely transformed from the golden syllable hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: seed syllable), on a precious lion throne lotus moon cushion lifted by the four maras, sits the extremely large Shakyamuni Buddha, filling the entire Brahma world, with a golden body. The right hand holds the vajra in the earth-touching mudra, and the left hand holds a begging bowl in the meditation mudra. Wearing the three robes, the color is maroon, with the glory of the major and minor marks blazing. The feet are in the vajra posture. In the begging bowl, as if seen with one's own eyes, the protected one, wearing gorgeous clothes and ornaments, looks at the face of Shakyamuni Buddha, folding hands in prayer for refuge. From the heart of Shakyamuni Buddha emanates the syllable hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: seed syllable), manifesting in front the wrathful heruka, smoky in color, the right hand raising the vajra club, destroying all obstacles, the left hand holding the threatening mudra at the heart, driving all actions. Surrounding him are vidyadharas, bodhisattvas, shravakas, pratyekabuddhas, etc., the sangha jewel of all vehicles, densely surrounding like dust in the sunlight, visualize clearly. As described in the ritual, bless the three places, merge with the wisdom being, make offerings and praises, etc. From the heart of the main deity generated in oneself and in front, emanate Vajrapani and the powerful wrathful deities, etc., messengers with the four mudras, filling the sky. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མཁའ་གང་བར་སྤྲོས་པས། འཁོར་ལོ་ཕྱི་ནང་གི་རྩིབས་བར་དུ་སྲི་རྐང་བཅུ་གསུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོའི་གཟུགས་བརྙན་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གསལ་བ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དགུག་གཞུག་འཆིང་མྱོས་དབྱེ་ཞིང་དབབ་པས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། སྔགས་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕྱི་རྩིབས་གཡོན་དང་། ནང་རྩིབས་གཡས་སུ་འཁོར་བའི་སོ་འཐབ་བར་དུ་སྤུ་གྲིས་ཤ་བཙབས་པ་ལྟར་ཐར་ཐར་དུ་ 45-41-14b རྡུལ་དུ་བརླག །སྔགས་ཕྲེང་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ལྕེས་རོ་མའང་ཐལ་བ་བུན་བུན་དུ་བསྲེགས་པས་དམིགས་མེད་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་གཟུངས་སྔགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟླ། མཐར་བདེན་བརྗོད་ཐལ་རྡེབ་སོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྒྱུན་ཁྱེར་དང་ཚོགས་འདོན་ལྟ་བུར་ནི་བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པས་འཐུས། མཆོད་རྟེན་སྒྲུབ་པའི་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས། བདག་ཉིད་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུབ་པའི་མདུན་དུ་ཞལ་སྤྲོད་ཀྱིས་འཁོད་པར་མོས་པས་ཆོག །དེ་ལྟ་བུའི་ལག་ལེན་དང་དམིགས་རིམ་ནི་གཙོ་བོར་རིག་འཛིན་ཡོལ་མོ་བའི་ཞལ་གདམས་སྐྱི་སྟོན་གུ་རུ་ཚེ་བརྟན་གྱི་གསུང་རྒྱུན་ལྟར་ཀུན་མཁྱེན་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེས་ལྗགས་བསྒྲིགས་སུ་མཛད་པ་ཉིད་དེང་སང་གྲགས་ཆེ་བས་དེ་ལྟར་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། གཏེར་གཞུང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་ཞེས་དང་། རིག་འཛིན་པད་ཕྲིན་གྱིས་རྩིབས་བཅུར་མཛད་པ་སོགས་འདྲ་མིན་ཅུང་ཟད་སྣང་བས་ལུགས་དེ་ལ་མོས་ན་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་ཡིག་ཆ་ལེ་ཚན་གྱི་དགོངས་དོན་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དོན་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྔགས་རིག་གྲུབ་པའི་རལ་གྲི་བཞིན། །གདམས་པ་འདི་བརྗོད་བསོད་ནམས་མཐུས། །འགྲོ་ཀུན་བར་ཆད་བདུད་ལས་རྒྱལ། །ཕན་བདེའི་མཆོག་ལ་རེག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་རང་གཞན་མང་པོར་ཉེ་བར་མཁོ་བས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་ཕན་པའི་བསམ་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་ཡིད་ 45-41-15a ཀྱིས་ཟིན་ཐུན་ཉུང་ངུ་འདིའང་འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །། ༈ ཕྱིར་ཟློག་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ཙཀྲ་བཅའ་ཚུལ་བཞུགས་སོ། །ན་མཿཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ། སྤྲུལ་སྐུ་བཟང་པོ་གྲགས་པའི་གཏེར་བྱོན་ཕྱིར་ཟློག་འཁོར་ལོའི་བཅའ་ཚུལ་ནི། རྒྱ་ཤོག་ལ་མཚལ་ལམ་རྒྱ་སྣག་གིས་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གསུམ་དབལ་དང་ལྡན་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོར་རྭ་མེ་རི། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ཡངས་པར་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་སེར་པོ། །དེའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་གསེར་གྱི་ཧཱུྃ་གི་ཁོག་པར་ནྲྀ་ལྗང་གུ། དེའི་ཁོག་པར་ཨ་དཀར་པོ། རྩིབས་བཅུ་གསུམ་ལ། ཨོཾ་དྷུ་རུ་དྷུ་རུ་ཙཀྲ་འཆང་བ་པོ་ལ་ཆེ་སྲི་ཐམས་ཅད་རཀྵ་རཀྵ༔ དེ་བཞིན་དུ། ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་ཙཀྲ་འཆང་བ་པོ་ལ་ཆུང་སྲི་ཐམས་ཅད་རཀྵ་རཀྵ༔ ཧ་ན་ཧ་ན་ཙཀྲ་འཆང་བ་པོ་ལ་དར་སྲི༴ བྷུ་རུ་བྷུ་རུ་ཙཀྲ་
Chinese
当虚空中充满供品时，观想内外轮辐之间，十三位主要邪魔显现出清晰可见的身影。通过勾召、禁锢、迷乱、分离和降伏它们的神识，使之与轮辐融为一体。通过念诵咒语，外轮辐左侧和内轮辐右侧的轮辐之间，如同用剃刀切割血肉一般，被彻底粉碎。从咒语链中产生的火焰，将尸体焚烧成灰烬，融入无所缘的原始清净法界。专注于此，一心持诵真言。最后，关于真实语、拍手印等观想，显而易见。 对于日常修持和会供，仅凭自生本尊即可。在修持佛塔时，观想自身与前生本尊面对面安住即可。此类实修和观想次第，主要依据持明者约摩瓦（Rigdzin Yolmowa）的口传，以及吉尊古汝才旦（Kyiton Guru Tseten）的传承，由第五世一切知者仁波切（Kunchen Ngapa Rinpoche）整理成文，如今广为人知，故依此记录。伏藏文本中提到四辐轮，而持明者贝林（Rigdzin Pema Trinle）则改为十辐轮，略有不同。若对此法有信心，则应按照持明者上师的仪轨精进修持，必能成就。犹如成就咒语智慧之剑，以此教言的功德力，愿一切众生战胜障碍与魔障，获得殊胜的利益与安乐！ 此乃应自他众多所需，以饶益之心发起，由蒋扬上师（Jamyang Lama）欢喜之仆，钦哲旺波（Khyentse Wangpo）所著之简短笔记，愿吉祥圆满！ 炽燃回遮轮的制作方法 那摩 释迦牟尼耶（Namaḥ Śākyamunaye）。 化身善知识扎巴（Tulku Zangpo Drakpa）所取的伏藏，回遮轮的制作方法：在藏纸上用朱砂或墨汁绘制十三辐带火焰的轮。轮外绘制金刚墙和火焰山。轮的中心要宽阔，绘制黄色菩提塔。塔的宝瓶内，绘制金色吽字，吽字内绘制绿色盀字（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，字面意思：音节），盀字内绘制白色阿字。在十三辐上写：嗡 嘟噜嘟噜 扎卡拉 强瓦波拉 切色 塔美甲 惹恰惹恰（Om dhuru dhuru chakra changwapo la che si tamche raksha raksha）。同样地，匝亚匝亚 扎卡拉 强瓦波拉 琼色 塔美甲 惹恰惹恰（Jaya jaya chakra changwapo la chung si tamche raksha raksha）。哈纳哈纳 扎卡拉 强瓦波拉 达色（Hana hana chakra changwapo la dar si）。布汝布汝 扎卡拉（Bhuru bhuru chakra）
English
When the space is filled with offerings, visualize thirteen principal obstructing spirits appearing vividly between the spokes of the inner and outer wheels. By summoning, binding, bewildering, separating, and subduing their consciousnesses, merge them with the spokes. Through the recitation of mantras, the spaces between the spokes on the left side of the outer wheel and the right side of the inner wheel are utterly pulverized, as if flesh were being cut with a razor. The flames arising from the mantra chain incinerate the corpses into ashes, which dissolve into the unconditioned, primordial purity of Dharmadhatu. Focus on this and single-pointedly recite the mantra. Finally, the visualizations of truthful words, clapping mudras, etc., are self-explanatory. For daily practice and Tsog offerings, self-generation of the deity is sufficient. When practicing stupa, it is sufficient to visualize oneself and the front-generation deity residing face to face. Such practical application and visualization sequence are mainly based on the oral instructions of Rigdzin Yolmowa and the lineage of Kyiton Guru Tseten, compiled by the Fifth Omniscient One, Rinpoche, which is now widely known, and thus recorded accordingly. The treasure text mentions a four-spoked wheel, while Rigdzin Pema Trinle changed it to a ten-spoked wheel, with slight differences. If you have faith in this method, you should diligently practice according to the instructions of the Rigdzin master's ritual, and you will surely achieve accomplishment. Like the sword of accomplished mantra wisdom, by the power of the merit of this teaching, may all beings overcome obstacles and demonic forces, and attain supreme benefit and happiness! This short note, initiated with a beneficial intention for the needs of oneself and others, is written by Khyentse Wangpo, a servant pleasing to Jamyang Lama. May it be auspicious and virtuous! The Method of Constructing the Blazing Reversal Wheel Namo Shakyamunaye. The method of constructing the reversal wheel, a treasure revealed by Tulku Zangpo Drakpa: On Tibetan paper, draw a thirteen-spoked wheel with flames using vermilion or ink. Outside the wheel, draw a vajra fence and a mountain of fire. The center of the wheel should be wide, with a yellow Bodhi stupa. Inside the stupa's vase, draw a golden Hum syllable, and inside the Hum syllable, draw a green Nṛ (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，字面意思：音节). Inside the Nṛ, draw a white A syllable. On the thirteen spokes, write: Om dhuru dhuru chakra changwapo la che si tamche raksha raksha. Similarly, Jaya jaya chakra changwapo la chung si tamche raksha raksha. Hana hana chakra changwapo la dar si. Bhuru bhuru chakra --------------------------------------------------------------------------------