Tibetan
་ན། བདུན་དང་པོའི་རིང་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་འགྲོས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། ཧཱུྃ། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུས། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་བིདྱཱ། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཞེས་བརླབས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་དབུས་སུ། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཁྲོ་བོ་སྐུ་ཆེ་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གཟི་བརྗིད་ཅན་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཚོགས་འབར་བའི་སྤྲིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་གཏམས་པ། བསྐལ་པའི་མེ་ 44-76-9a དཔུང་ཆེན་པོ་འབར་བའི་ཀློང་ན་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི། ཤར་དུ་དྷྲྀཾ་ལས་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནས། འཁོར་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་དང་། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དེ་དག་གི་རྩེ་ལས་ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་མང་པོ་སྤྲོས་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་སྙིང་ག་ནས་དྲངས་ཏེ་རང་དབང་མེད་པར་བྱོན་པར་བསམ་ལ། འབུད་དཀྲོལ་བརྡུང་བྱའི་རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་དང་། སྤོས་དཀར་གྱི་དུད་སྤྲིན། དར་ནག་གི་གཡབ་མོ། ཡི་དམ་གྱི་སྙེམས་པ་བརྟན་པོའི་ངང་ནས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གདུང་དབྱངས་ཀྱི་འགྱུར་བ་དང་བཅས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ རི་རབ་བྱང་ཕྱོགས་རོ་ལྡན་ཡུལ༔ ཞེས་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་དང་། བཞུགས་གསོལ། ཕྱག་འཚལ། མཆོད་པ། བསྟོད་པ། བཤགས་པ་རྣམས་དཀྱུས་ལྟར་དང་། དེ་ནས་བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་དང་། སྔགས་ཚན་བཞི་སོ་སོ་ནས་མཐར་ཛཿཧཱུྃ་ཨཱ༔ 44-76-9b ཞེས་བཏགས་པ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླ་བར་གསུངས་ཤིང་། མོས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚེ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་པས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་གང་རུང་དུ་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་ན། ཡི་དམ་ལྷ་ལ་རང་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དམ་བ་ལིཾ་ཏ་གྲྀ་ཧྞནྟུ་སོགས་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལ་རང་རང་གི་སྔགས་མཇུག་ཏུ། མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་སོགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། ཤར་ཕྱོགས་ན་ནི་གནས་སྲུང་པོ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་ལས་གཞུང་བཞིན་ཚོགས་མཆོད་དང་། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་ཆོག་དང་། ཁྱད་པར་གཏེར་བདག་སྤྱི་གཏོར་གྱི་གོང་དུ་བོད་ཀྱི་སྒོ་སྲུང་བཞི་དང་འཕྲང་སྲུང་བཞིའི་གསོལ་ཀ་གཏོང་ཞིང་། ཆོ་གའི་མཇུག་ཆོག་རྣམས་ཀྱང་མཐའ་རྒྱས་སུ
Chinese
那，第一个七天进行自生本尊（藏文：བདག་བསྐྱེད，梵文：Atmautpatti，梵文罗马拟音：Atmautpatti，汉语字面意思：自生）的前行修法。供养加持如下：吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）从清净法界（藏文：ཆོས་དབྱིངས་，梵文：Dharmadhatu，梵文罗马拟音：Dharmadhatu，汉语字面意思：法界）的自性中，自然生起的供养之聚，如普贤供云般，充满无垠虚空。嗡 班杂 阿甘（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ，梵文：Om Vajra Argham，梵文罗马拟音：Om Vajra Argham，汉语字面意思：嗡，金刚，供水），巴当（藏文：པཱ་དྱཾ，梵文：padyam，梵文罗马拟音：padyam，汉语字面意思：洗足水），布贝（藏文：པུཥྤེ，梵文：pushpe，梵文罗马拟音：pushpe，汉语字面意思：花），都贝（藏文：དྷཱུ་པེ，梵文：dhupe，梵文罗马拟音：dhupe，汉语字面意思：香），阿洛给（藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ，梵文：aloke，梵文罗马拟音：aloke，汉语字面意思：灯），根德（藏文：གནྡྷེ，梵文：gandhe，梵文罗马拟音：gandhe，汉语字面意思：香），内维迪亚（藏文：ནཻ་བིདྱཱ，梵文：naivedya，梵文罗马拟音：naivedya，汉语字面意思：食物），夏达 普扎 霍（藏文：ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文：Shabda Puja Ho，梵文罗马拟音：Shabda Puja Ho，汉语字面意思：声音，供养，霍）！并念诵：嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文：Om Ah Hum Ha Ho Hrih，梵文罗马拟音：Om Ah Hum Ha Ho Hrih，汉语字面意思：嗡，阿，吽，哈，霍，舍）！加持后，从空性中，在八瓣莲花中央的珍宝座上，观想自己为本尊忿怒尊，身躯高大，肢体粗壮，难以忍受的威严，身体的每个部分都充满着忿怒火焰的云，在劫末之火熊熊燃烧之中，降伏三界，压倒三有，成为无与伦比的伟大自在之主。东方，从德让（藏文：དྷྲྀཾ，梵文天城体：धृं，梵文罗马拟音：dhrim，汉语字面意思：种子字）中生起持国天王（藏文：ཡུལ་འཁོར་སྲུང་，梵文：Dhṛtarāṣṭra，梵文罗马拟音：Dhṛtarāṣṭra，汉语字面意思：持国）白色，被无数眷属围绕。在他们头顶有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从自己的心间放出光芒，从他们的顶端幻化出许多手持铁钩和绳索的忿怒欲王，从四大天王的心间牵引而来，让他们不由自主地前来。想象着吹奏敲击的各种乐器声，白色香的烟云，黑色绸缎的幡旗，在本尊坚定的信心之中，伴随着铁钩手印和悲悯的曲调，念诵：吽！须弥山北方的罗丹之地（藏文：ཧཱུྃ༔ རི་རབ་བྱང་ཕྱོགས་རོ་ལྡན་ཡུལ༔）等等，迎请，安住，顶礼，供养，赞颂，忏悔，如常进行。然后，清晰地观想诵念的对境。据说，四种咒语各自念诵到最后，都要加上 扎 吽 阿（藏文：ཛཿཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文：jah hum ah，梵文罗马拟音：jah hum ah，汉语字面意思：扎，吽，阿）！念诵四十万遍。在信解修持的时候，尽力念诵，无论在现实、梦境或梦中，都会出现各种征兆。在法会间隙供奉朵玛时，对本尊念诵本尊咒语，并在最后加上萨帕里瓦拉 伊当 巴林达 格里赫南图 梭哈（藏文：ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དམ་བ་ལིཾ་ཏ་གྲྀ་ཧྞནྟུ་སོགས་，梵文：saparivara idam balimta grihnantu soha，梵文罗马拟音：saparivara idam balimta grihnantu soha，汉语字面意思：连同眷属，享用此朵玛），对四大天王念诵各自的咒语，并在最后加上玛哈拉扎（藏文：མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་སོགས་，梵文：Maharaja，梵文罗马拟音：Maharaja，汉语字面意思：大王）等等，念诵三遍，并用嗡 班杂 阿甘（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་，梵文：Om Vajra Argham，梵文罗马拟音：Om Vajra Argham，汉语字面意思：嗡，金刚，供水）等供养，并嘱托：东方是护法神（藏文：ཤར་ཕྱོགས་ན་ནི་གནས་སྲུང་པོ༔）等等的事业。然后按照仪轨进行会供，以及护法神共同和个别的朵玛仪轨，特别是在供奉伏藏主共同朵玛之前，念诵西藏的四位门神和四位隘口神的祈请文，仪轨的最后部分也要尽可能地详细。
English
Then, for the first seven days, perform the preliminary practice of self-generation (Tibetan: བདག་བསྐྱེད, Sanskrit: Atmautpatti, Romanized Sanskrit: Atmautpatti, Literal meaning: Self-generation). The offering and blessing are as follows: Hum! (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable) From the nature of pure Dharmadhatu (Tibetan: ཆོས་དབྱིངས་, Sanskrit: Dharmadhatu, Romanized Sanskrit: Dharmadhatu, Literal meaning: Realm of Dharma), the naturally arising mass of offerings, like the Samantabhadra offering cloud, fills the boundless sky. Om Vajra Argham (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ, Sanskrit: Om Vajra Argham, Romanized Sanskrit: Om Vajra Argham, Literal meaning: Om, Vajra, Offering water), padyam (Tibetan: པཱ་དྱཾ, Sanskrit: padyam, Romanized Sanskrit: padyam, Literal meaning: Foot washing water), pushpe (Tibetan: པུཥྤེ, Sanskrit: pushpe, Romanized Sanskrit: pushpe, Literal meaning: Flower), dhupe (Tibetan: དྷཱུ་པེ, Sanskrit: dhupe, Romanized Sanskrit: dhupe, Literal meaning: Incense), aloke (Tibetan: ཨཱ་ལོ་ཀེ, Sanskrit: aloke, Romanized Sanskrit: aloke, Literal meaning: Light), gandhe (Tibetan: གནྡྷེ, Sanskrit: gandhe, Romanized Sanskrit: gandhe, Literal meaning: Perfume), naivedya (Tibetan: ནཻ་བིདྱཱ, Sanskrit: naivedya, Romanized Sanskrit: naivedya, Literal meaning: Food), Shabda Puja Ho (Tibetan: ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ, Sanskrit: Shabda Puja Ho, Romanized Sanskrit: Shabda Puja Ho, Literal meaning: Sound, Offering, Ho)! And recite: Om Ah Hum Ha Ho Hrih! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit: Om Ah Hum Ha Ho Hrih, Romanized Sanskrit: Om Ah Hum Ha Ho Hrih, Literal meaning: Om, Ah, Hum, Ha, Ho, Hrih)! After blessing, from emptiness, on a jewel eight-petaled lotus in the center, visualize yourself as the wrathful deity of the Yidam, with a large body, coarse limbs, unbearable splendor, every part of the body filled with clouds of wrathful flames, in the midst of the blazing fire of the eon's end, subduing the three realms, overwhelming the three existences, becoming the great and unmatched lord of power. In the east, from Dhrim (Tibetan: དྷྲྀཾ, Devanagari: धृं, Romanized Sanskrit: dhrim, Literal meaning: Seed syllable) arises Dhṛtarāṣṭra (Tibetan: ཡུལ་འཁོར་སྲུང་, Sanskrit: Dhṛtarāṣṭra, Romanized Sanskrit: Dhṛtarāṣṭra, Literal meaning: Upholder of the Nation) white, surrounded by countless retinues. On their heads are white Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), throats have red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), and hearts have blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). From your heart, radiate light, and from their tops, emanate many wrathful desire kings holding iron hooks and ropes, drawing them from the hearts of the Four Great Kings, making them come involuntarily. Imagine the sounds of various musical instruments being blown, struck, and played, the clouds of white incense smoke, the black silk banners, in the firm confidence of the Yidam, accompanied by the iron hook mudra and the changes of compassionate melodies, recite: Hum! The land of Rodan north of Mount Meru (Tibetan: ཧཱུྃ༔ རི་རབ་བྱང་ཕྱོགས་རོ་ལྡན་ཡུལ༔) etc., inviting, abiding, prostrating, offering, praising, confessing, as usual. Then, clearly visualize the object of recitation. It is said that each of the four mantras, at the end, should be added with Jah Hum Ah! (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་ཨཱཿ, Sanskrit: jah hum ah, Romanized Sanskrit: jah hum ah, Literal meaning: Jah, Hum, Ah)! Recite four hundred thousand times. During the practice of faith and understanding, recite as much as possible, and signs will appear in reality, dreams, or visions. When offering the Torma during the session breaks, recite the Yidam's mantra to the Yidam deity, and at the end add Saparivara Idam Balimta Grihnantu Soha (Tibetan: ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དམ་བ་ལིཾ་ཏ་གྲྀ་ཧྞནྟུ་སོགས་, Sanskrit: saparivara idam balimta grihnantu soha, Romanized Sanskrit: saparivara idam balimta grihnantu soha, Literal meaning: Together with retinue, enjoy this Torma), to the Four Great Kings recite their respective mantras, and at the end add Maharaja (Tibetan: མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་སོགས་, Sanskrit: Maharaja, Romanized Sanskrit: Maharaja, Literal meaning: Great King) etc., recite three times, and offer with Om Vajra Argham (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་, Sanskrit: Om Vajra Argham, Romanized Sanskrit: Om Vajra Argham, Literal meaning: Om, Vajra, Offering water) etc., and entrust the activities of 'The protector of the east is the guardian deity' (Tibetan: ཤར་ཕྱོགས་ན་ནི་གནས་སྲུང་པོ༔) etc. Then, according to the ritual, perform the Ganachakra, and the common and individual Torma rituals of the Dharma protectors, especially before offering the common Torma of the treasure lords, recite the supplication of the four gate guardians and four pass guardians of Tibet, and the final parts of the ritual should also be as detailed as possible. --------------------------------------------------------------------------------