Tibetan
大寶伏藏TD1804ཞིག་གླིང་གི་གཏེར་བྱོན་དམག་ཟློག་ཉེར་ལྔ་ལས་རྒྱལ་ཆེན་མཆོད་ཐབས་དང་གཏོར་ཟློག་མདོས་རྣམས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ལག་ལེན་བཀླག་ཆོག་མཐོང་བས་དོན་རྟོགས་བཞུགས་སོ། །སྲུང་བའི་ལས་སྣ་ཚོགས། ཡུལ་སྲུང་། 44-76-1a ༄༅། །ཞིག་གླིང་གི་གཏེར་བྱོན་དམག་ཟློག་ཉེར་ལྔ་ལས་རྒྱལ་ཆེན་མཆོད་ཐབས་དང་གཏོར་ཟློག་མདོས་རྣམས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ལག་ལེན་བཀླག་ཆོག་མཐོང་བས་དོན་རྟོགས་བཞུགས་སོ། །སྲུང་བའི་ལས་སྣ་ཚོགས། ཡུལ་སྲུང་། ༄། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་བཤམ་བཀོད། ༄༅། །ཞིག་གླིང་གི་གཏེར་བྱོན་དམག་ཟློག་ཉེར་ལྔ་ལས་རྒྱལ་ཆེན་མཆོད་ཐབས་དང་གཏོར་ཟློག་མདོས་རྣམས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ལག་ལེན་བཀླག་ཆོག་མཐོང་བས་དོན་རྟོགས་བཞུགས་སོ། ། 44-76-1b གུ་རུཥྩ་བྷ་ག་བཱན་ནུ་བྷ་བ་བ་ལ་དུཥྚཔ་ཏི་ན་མཿཤ་ར་ཎ་གཙྪ་མི། ཀུན་བཟང་སྟོན་པ་འོད་དཔག་མེད་མགོན་གྱི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་གར་མཁན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །གང་དང་དབྱེར་མེད་འ༵གྱུར་མེ༵ད་རྡོ༵་རྗེ༵འི་སྡེ། །དྲིན་ཆེན་བླ་མ་མཆོག་དེས་ཤིས་པ་སྩོལ། །པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ་འཁྲུལ་མེད་ཟབ་གཏེར་བདག །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རིག་འཛིན་ཞིག་པོ་གླིང་། །བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ་སོགས། །རིམ་བྱོན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཕྱག་གི་ཡུལ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་ཆེན་རྒྱལ་ཆེན་བཞི། །དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་མཆོད་བསྙེན་ནས། །སྲུང་ཟློག་གསད་གསུམ་ལ་བརྟེན་མཐའ་དམག་དཔུང་། །མཐར་བྱེད་ལག་ལེན་སྙིང་པོ་འདིར་བྲི་བྱ། །དེ་ཡང་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནོད་ཅིང་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་དབང་ལེགས་པར་ཐོབ་ནས་ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་སོན་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་དང་། སྒོམ་པ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མངོན་དུ་གྱུར་པས་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་ཐེབས་པའམ། མིན་ན་ཡང་ལྟ་བའི་དོན་སྤྱི་ལ་གོ་བ་ཆགས་པ་ཙམ་གྱིས། འདིའི་ལག་ལེན་མན་ངག་ལ་གོམས་འདྲིས་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། ༡༽༢༽༣༽དེ་ལ་རྩ་བ་གསུམ་ལ་ 44-76-2a གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་ཟློག་པ། ༤༽ཡུངས་དཀར་གྱིས་ཟློག་པ། ༥༽ངན་སྔགས་ཀྱིས་ཟློག་པ། ༦༽བཅས་ཀྱིས་ཟློག་པ། ༧༽གཤིན་རྗེ་དང་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟློག་པ། ༨༽ ཆུ་ལ་རྫས་ཀྱིས་ངར་བླུད་ནས་ཟློག་པ། ༩༽རྫས་ཀྱིས་ཟློག་པ། ༡༠༽ཟང་ཟིང་ཡས་དང་། ༡༡༽མདོས། ༡༢༽སྦྱིན་སྲེག ༡༣༽།གཏོར་ཟློག་རྣམས་ཀྱིས་ཟློག་པ། ༡༤༽འབྱུང་བ་ཁ་བསྒྱུར་གྱིས་ཟློག་པ། ༡༥༽སྔགས་པ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་གསུམ་གྱིས་ཟློག་པ། ༡༦༽མ་ཉམས་པ་གསུམ་གྱིས་ཟློག་པ། ༡༧༽བཙུན་པ་འདུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་གསུམ་གྱིས་ཟློག་པ། ༡༨༽མ་ཉམས་པ་གསུམ་གྱིས་ཟློག་པ། ༡༩༽ལུས་སྒྲིབ་ཤིང་གིས་ཟློག་པ། ༢༠༽ཡུལ
Chinese
大寶伏藏TD1804中，ཞིག་གླིང་（Zhigling）的伏藏法，二十五種退敵法中的供養大王儀軌和朵瑪退敵法，修持的實踐方法，讀誦即可理解其義。 各種守護事業，守護地方。 ཞིག་གླིང་（Zhigling）的伏藏法，二十五種退敵法中的供養大王儀軌和朵瑪退敵法，修持的實踐方法，讀誦即可理解其義。 需要修持的準備工作。 ཞིག་གླིང་（Zhigling）的伏藏法，二十五種退敵法中的供養大王儀軌和朵瑪退敵法，修持的實踐方法，讀誦即可理解其義。 གུ་རུཥྩ་བྷ་ག་བཱན་ནུ་བྷ་བ་བ་ལ་དུཥྚ་པ་ཏི་ན་མཿཤ་ར་ཎ་གཙྪ་མི། 至尊根本上师莲花生， 空乐无别化身无量光怙主， 幻化金刚舞者颅鬘力， 与彼无别不༵变金༵刚部， 祈请恩重上师赐吉祥。 莲师化身无谬深伏藏主， 舞自在者持明ཞིག་པོ་གླིང་（Zhigpo Ling）， 慧幢胜幢利他金刚等， 历代传承上师敬礼处。 金刚忿怒大力四大天王， 七十五尊护法作供勤修后， 依仗守护退敌诛杀三事业， 最终成办之实修精要于此著。 于此，首先需接受大坛城之成熟灌顶，并圆满获得此法的命力灌顶，安住于所承诺之誓言，精进修持直至究竟。证悟一切法皆为自明觉之菩提心，修习本尊、咒语、智慧之游舞如幻化般显现，从而使行持在各方面皆得增长。或者，至少对见解之要义有所理解，并熟练掌握此法的实修口诀。１༽２༽３༽因此，向三根本 祈请而退敌。４༽用白芥子退敌。５༽用恶咒退敌。６༽用禁制退敌。７༽依赖死主和金刚橛之修法退敌。８༽在水中加入药物使其具力后退敌。９༽用药物退敌。１０༽用财物。１１༽朵玛。１２༽火供。１３༽朵玛退敌等退敌。１４༽转变五行来退敌。１５༽以三位破誓言的咒师来退敌。１６༽以三位未破誓言者来退敌。１７༽以三位破戒律的比丘来退敌。１８༽以三位未破戒律者来退敌。１９༽用身体遮蔽树木来退敌。２０༽地方。
English
From the Great Treasure Trove TD1804, the revealed treasure of Zhigling (ཞིག་གླིང་), the practice of offering to the Great Kings and repelling enemies with Torma from the Twenty-Five Methods of Repelling War, is presented here for easy reading and understanding. Various protective activities, protecting the land. From the revealed treasure of Zhigling (ཞིག་གླིང་), the practice of offering to the Great Kings and repelling enemies with Torma from the Twenty-Five Methods of Repelling War, is presented here for easy reading and understanding. Preparations for practice. From the revealed treasure of Zhigling (ཞིག་གླིང་), the practice of offering to the Great Kings and repelling enemies with Torma from the Twenty-Five Methods of Repelling War, is presented here for easy reading and understanding. གུ་རུཥྩ་བྷ་ག་བཱན་ནུ་བྷ་བ་བ་ལ་དུཥྚ་པ་ཏི་ན་མཿཤ་ར་ཎ་གཙྪ་མི། To the supreme root Guru Padmasambhava, Emanation of bliss and emptiness, the protector Amitabha, Magical Vajra Dancer, the power of the Skull Garland, Inseparable from them, the un༵changing Vajra clan, May the kind and noble Lama grant auspiciousness. Representative of Padma, infallible profound treasure master, Lord of Dance, Rigdzin Zhigpo Ling (ཞིག་པོ་གླིང་), Lodrö Gyaltsen, Shenpen Dorje, and others, Lineage Lamas in succession, the object of prostration. Wrathful Vajra, mighty Four Great Kings, Seventy-five glorious protectors, after offering and approaching, Relying on the three activities of protection, repulsion, and destruction, The essential practice for ultimate accomplishment is written here. Here, one must first receive the empowerment that ripens into the great mandala, and having properly received the life empowerment of this practice, abiding by the vows one has taken, completing the approach and accomplishment. Realizing all phenomena as self-aware Bodhicitta, practicing the play of deity, mantra, and wisdom appearing like illusion, thereby causing conduct to increase in all aspects. Or, at least having some understanding of the general meaning of the view, one should become familiar and accustomed to the practical instructions of this practice. 1) 2) 3) Therefore, to the Three Roots, Pray and repel. 4) Repel with white mustard seeds. 5) Repel with evil mantras. 6) Repel with prohibitions. 7) Rely on the practice of Yama and Phurba to repel. 8) Add substances to water to empower it and then repel. 9) Repel with substances. 10) With wealth. 11) Torma. 12) Fire offering. 13) Repel with Torma repulsion, etc. 14) Repel by reversing the elements. 15) Repel with three mantra practitioners who have broken their vows. 16) Repel with three who have not broken their vows. 17) Repel with three monks who have broken their monastic vows. 18) Repel with three who have not broken their vows. 19) Repel by using the body to shield trees. 20) The place. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འཁོར་སྲུང་གི་མན་ངག ༢༡༽།རྟ་མགྲིན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བྱས་ལ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་བ། ༢༢༽ལྷ་འདྲེ་དབང་དུ་བསྡུས་ལ་དམག་དཔུང་ཇག་ཆིངས་བྱ་སྟེ་ལམ་གཅད་པ། ༢༣༽དམག་དཔོན་ཡི་ག་གཅུ་བ། ༢༤༽གསུང་རབ་སྒྲོག་སྟེ་ཟློག་པ། ༢༥༽རི་རྒྱ་ཀླུང་རྒྱ་བྱ་ཞིང་ཆོས་སྤྱོད་ལ་འབད་དེ་ཟློག་པ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཡུལ་འཁོར་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལ་གཏོད་པ་དང་གཏོར་ཟློག །མདོས། སྦྱིན་སྲེག་གི་སྒོ་ནས་ཟློག་པ་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། གོང་དུ་བཤད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་འདི་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་ནི། དགྲ་བགེགས་སོགས་དམིགས་ཡུལ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ 44-76-2b ལ་དཀྲི་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་གཞི་དུས་ཀྱི་བསམ་པ་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་དེ་དུས་ཀྱི་ཀུན་སློང་ཞེ་སྡང་གི་དཔའ་གདིང་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་བཤམ་བཀོད་དང་། ཆོ་གའི་ཆིངས་གཉིས་ལས། དང་པོ་གཤོམ་ནི། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱོགས་གང་བདེར་སྟེགས་བུ་བཀོད་ལེགས་པ་རིམ་པ་གསུམ་ལྡན་གྱི་དང་པོར། ཡི་དམ་ལྷའི་འདས་གཏོར། ཆོས་སྲུང་དང་། གཏེར་སྲུང་སྤྱི། གཞི་བདག་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་དང་། རིམ་པ་གཉིས་པའི་དབུས་སུ་དཔལ་གཏོར་དམར་པོ་པད་འདབ་བཞི་པ། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྣོད་བཞིར་རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཞིར་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་རེའི་སྟེང་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ལ་དཀར་ཟླུམ་ལྷ་བཤོས་ཀྱི་དབྱིབས་ཨུཏྤལ་གྱིས་མཚན་པ། འཕགས་སྐྱེས་པོར་གྲུ་བཞི་སྔོན་པོ་མཁར་ཐབས་རལ་གྲིས་མཚན་པ། སྤྱན་མི་བཟང་ལ་དམར་ཟླུམ་པད་འདབ་བཞི་པ་སྦྲུལ་རིགས་ལྔས་དཀྲིས་པ། རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་སེར་པོ་ཁང་པ་སུམ་བརྩེགས་ཅན་བྱ། དེའི་གཡས་མཐར་སྣོད་དུ་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ། དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལ། ཤར་དུ་དཀར་ཟླུམ། ལྷོར་གྲུ་གསུམ་ནག །ནུབ་ཏུ་ཟླ་གམ་དམར། བྱང་དུ་གྲུ་བཞི་སེར། དེ་དག་གི་བར་མཚམས་སུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་གཅིག་ལ་ཤར་སྟོད་དུ་གཏོར་ཟླུམ་སེར་པོ་དང་ཤར་སྨད་དུ་གཏོར་ 44-76-3a ཟླུམ་དཀར་པོ། ཤར་ལྷོར་གཏོར་ཟླུམ་དམར་པོ། ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་རེ། ནུབ་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་དཀར་ཟླུམ་རེ། ནུབ་བྱང་དང་བྱང་དང་བྱང་ཤར་གསུམ་དུ་གཏོར་ཟླུམ་ནག་པོ་རེ། དེའི་ཕྱི་རོལ་མདུན་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་བརྒྱད་ལ་དཀར་ཟླུམ་བརྒྱད། གཡས་སུ་ཀླུ་བརྒྱད་ལ་ཀླུ་བཤོས་རྒྱབ་ཡོལ་མ་ཀླུ་སྨན་གྱིས་བྲན་པ་བརྒྱད། རྒྱབ་ཏུ་གཟའ་བརྒྱད་ལ་ཉི་མིག་སྤེན་པ་སྒྲ་གཅན་བཞི་ལ་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རེ་དང་། ཟླ་ལྷག་ཕུར་སངས་བཞི་ལ་དཀར་ཟླུམ་རེ་སྟེ་བརྒྱད། གཡོན་དུ་གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད་ལ་དཀར་ཟླུམ་ལྟོ་ལྡིར་བ་བརྒྱད། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བརྒྱད་ལ་དཀར་ཟླུམ་བཅུ་བཞི་དང་དམར་ཟླུམ་བཅུ་བཞི་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད། དེའི་མཐར་གནོད་སྦྱིན་ལྔ་ལ་དཀར་ཟླུམ་ལྟོ་ལྡིར
Chinese
21) 通过马头金刚（Hayagriva）的修法来守护国土。 22) 降伏天神和恶鬼，组织军队，设置路障，切断道路。 23) 扭转指挥官的意志。 24) 宣读经文并进行遣除。 25) 限制山和河流，努力修行佛法并进行遣除。以上共有二十五种方法。这里，由于要先行进行近修和实修，所以要针对四大天王（Lokapala）进行供奉和遣除，并通过朵玛（Torma）、焚烧供养（Homa）等方式进行遣除。在修持这些方法时，上述的修行者在进行此修法时的发心是：将敌人和障碍等目标引导到正确的道路上。这种基础时期的发心源于慈悲和菩提心，同时，那时的动机也应具备愤怒的勇气。因此，在进行修法时，需要准备陈设和仪轨两个方面。首先是陈设：在修法房间的任何方便之处，设置一个布置精美的三层台座。第一层放置本尊（Yidam）的残食朵玛（'das gtor），以及护法（Dharmapala）、伏藏护法（gter srung）和地神（gzhi bdag）等的供品朵玛。第二层中央放置红色莲花瓣形状的威猛朵玛（dpal gtor），其左右两侧的四个容器中，分别供奉四大天王：为持国天（Dhritarashtra）准备白色圆形，以莲花（Utpala）点缀的天食；为增长天（Virudhaka）准备蓝色方形，以城堡和宝剑点缀；为广目天（Virupaksha）准备红色圆形莲花瓣，以五种蛇缠绕；为多闻天（Vaishravana）准备黄色三层楼房。在其右侧末端，容器中放置红色三角形。在其四个方向，为四大天王：东方白色圆形，南方黑色三角形，西方红色半月形，北方黄色方形。这些之间的角落，为十一曜，东方上侧为黄色圆形朵玛，东方下侧为白色圆形朵玛，东南方为红色圆形朵玛，南方和西南方为黑色三角形。西方左右两侧为白色圆形。西北方、北方和东北方三个方向为黑色圆形朵玛。在其外侧前方，为八大天神，供奉八个白色圆形。右侧为八大龙王（Naga），供奉龙食，背景绘制龙女图。后方为八曜，太阳、罗睺星（Rahu）、土星（Shani）、计都星（Ketu）四个供奉红色三角形，月亮、水星（Budha）、火星（Mangala）、金星（Shukra）四个供奉白色圆形，共八个。左侧为八大夜叉（Yaksa），供奉八个白色圆形大肚子的朵玛。其外侧为二十八星宿，供奉十四个白色圆形和十四个红色圆形，共二十八个。在其末端为五大夜叉，供奉白色圆形大肚子的朵玛。
English
21) Protect the country by practicing Hayagriva. 22) Subjugate gods and demons, organize armies, set up roadblocks, and cut off roads. 23) Reverse the will of the commander. 24) Recite scriptures and perform reversal rituals. 25) Restrict mountains and rivers, strive to practice Dharma and perform reversal rituals. There are twenty-five methods in total. Here, since preliminary approach and accomplishment practices are performed first, offerings and reversals are made to the Four Great Kings (Lokapala), and reversals are performed through Torma, Homa, etc. When practicing these methods, the practitioner mentioned above, when performing this practice, has the intention: to guide the enemies and obstacles to the correct path. This initial intention arises from compassion and Bodhicitta, and at the same time, the motivation at that time should also have the courage of anger. Therefore, when performing the practice, it is necessary to prepare both the arrangement and the ritual. First is the arrangement: in any convenient place in the practice room, set up a well-arranged three-tiered platform. On the first tier, place the 'das gtor (remains offering torma) of the Yidam, as well as the offering tormas of Dharmapala, treasure protectors (gter srung), and local deities (gzhi bdag). In the center of the second tier, place a red lotus petal-shaped powerful torma (dpal gtor), and in the four containers on its left and right sides, offer the Four Great Kings: prepare a white circular food offering adorned with lotuses (Utpala) for Dhritarashtra; prepare a blue square adorned with castles and swords for Virudhaka; prepare a red circular lotus petal adorned with five kinds of snakes for Virupaksha; prepare a yellow three-story building for Vaishravana. At the far right, place a red triangle in the container. In its four directions, for the Four Great Kings: east with a white circle, south with a black triangle, west with a red crescent, north with a yellow square. In the corners between these, for the eleven planets, the upper east with a yellow circular torma, the lower east with a white circular torma, the southeast with a red circular torma, the south and southwest with a black triangle. On the left and right sides of the west are white circles. The northwest, north, and northeast are black circular tormas. Outside in front, for the eight great gods, offer eight white circles. On the right are the eight great Nagas, offering Naga food, with a backdrop of eight Naga goddesses painted. Behind are the eight planets, the Sun, Rahu, Saturn, and Ketu are offered red triangles, and the Moon, Mercury, Mars, and Venus are offered white circles, a total of eight. On the left are the eight Yakshas, offering eight white circular big-bellied tormas. Outside of that are the twenty-eight constellations, offering fourteen white circles and fourteen red circles, a total of twenty-eight. At the end are the five great Yakshas, offering white circular big-bellied tormas. --------------------------------------------------------------------------------