Tibetan
ཀོ་སེ་ཕཊཿ ཀུ་ཏ་ཙ་ལི་ཡེ་ཕཊཿ ཏྲི་རཱ་ཛ་གུ་པ་གུ་པ། ཐིས་ཏིས་ཕཊ་ཕཊཿ དུ་རུ་ཀའི་དབང་པོ་རྩ་ལག་ནན་རྦད་རྦད། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། ཞེས་བཟླས་པས་བསྐལ་པའི་མཐའ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ལྡང་མི་ནུས་པར་བསམ་ལ་བྲོ་བརྡུང་བྱ། དེ་ནས་ནང་དུ་ལོག་ནས་ཚེ་འགུགས་དང་། དངོས་གྲུབ་བླང་། ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་སྐྱོང་རྗེས་ཆོག་རྣམས་དང་། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཏར་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་དང་བཟོད་གསོལ་བྱ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ཤིང་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། །བྲིས་སྐུ་སོགས་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཨོ་རྒྱན་ལུང་ཟིན་ཟབ་གཏེར་བདག །ཞིག་པོ་གླིང་ཞེས་གྲགས་དེས་སྤྱན་དྲངས་པའི། །དམག་ཟློག་ཉེར་ལྔའི་ནང་ནས་ 44-76-24a རྒྱལ་ཆེན་བཞི། །མཆོད་ཐབས་ཡུལ་ཁམས་འབངས་སུ་གཏད་ཐབས་དང་། །གཏོར་ཟློག་དཔལ་མགོན་དོན་ལྔའི་མདོས་ལ་སོགས། །གཏོང་ཐབས་ལག་ལེན་བཀླག་པས་དོན་རྟོགས་འདི། །ལྷ་རིགས་སྨྱོས་བཙུན་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་སྨིན་གླིང་རྒྱལ་སྲས།དེས། །ཟིན་མེད་རྣམ་གཡེངས་ངང་ནས་འབད་དེ་བྲིས། །དགེ་དེས་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཚོགས་སྤྱི་དང་། །གདུག་ཅན་མཐའ་དམག་དུ་རུ་ཀ་ཡི་དཔུང་། །མིང་གི་ལྷག་མར་བྱས་ཏེ་རྒྱལ་བའི་བསྟན། །སྲིད་མཐའི་བར་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དྲག་པོ་ཞེས་པ་ལྕགས་ཕོ་སྤྲེའུ་ལོ་མགོ་ཟླའི་ཤེར་ཕྱོགས་ལ་སུག་བྲིས་སུ་སྤེལ་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
念诵‘ཀོ་སེ་ཕཊཿ（藏文），कोसेफट्（梵文天城体），kosephaṭ（梵文罗马拟音），甲胄’、‘ཀུ་ཏ་ཙ་ལི་ཡེ་ཕཊཿ（藏文），कुटचलिएफट्（梵文天城体），kuṭacaliyephaṭ（梵文罗马拟音），摧毁小屋’、‘ཏྲི་རཱ་ཛ་གུ་པ་གུ་པ།（藏文），त्रिरजगुपगुप（梵文天城体），trirājagupagupa（梵文罗马拟音），三王守护’、‘ཐིས་ཏིས་ཕཊ་ཕཊཿ（藏文），थिस्तिस्फट्स्फट्（梵文天城体），thistisphaṭphaṭ（梵文罗马拟音），停止’、‘དུ་རུ་ཀའི་དབང་པོ་རྩ་ལག་ནན་རྦད་རྦད།（藏文），突厥主尊，根枝紧紧压制’、‘གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན།（藏文），有害的敌人和障碍，紧紧地镇压’，观想直至劫末都无法起身，然后跳舞。 之后返回内部，进行勾召寿命和获取成就的仪式。进行护法神的食子祭祀和后续仪式，以及对根本坛城进行血供的供养和赞颂，并进行忏悔。迎请智慧尊降临，誓言尊融入自身。对画像等进行坚住仪式。最后以祈愿和吉祥祝愿来庄严结尾。像这样，邬金（ཨོ་རྒྱན།，Ogyen，莲花生大士）的口传心要深奥伏藏之主，名为希波林巴（ཞིག་པོ་གླིང་།，Shikpo Lingpa）者所迎请的， 二十五种驱魔仪轨中，四大天王（རྒྱལ་ཆེན་བཞི།，Gyalchen Shyi）。供养仪轨，将地方和臣民托付的方法，以及食子回遮，吉祥怙主（དཔལ་མགོན།，Palgon，Mahakala）五种意义的朵玛等。通过阅读就能理解施放方法的实修，由拉氏（ལྷ་རིགས།，Lhari）疯僧仁钦南嘉（རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ།，Rinchen Namgyal）和敏林（སྨིན་གླིང་།，Minling）嘉色（རྒྱལ་སྲས།，Gyalsras）在无所事事的状态下努力书写。以此功德，愿所有制造伤害的敌人和障碍，以及凶残的边境军队突厥（དུ་རུ་ཀ།，Duru）的军队，都只留下一个名字，愿佛陀的教法，直至世间终结都兴盛和增长。’名为‘猛烈’的仪轨，在铁阳金猴年年初的吉祥日子里书写完成，愿一切吉祥增长！ （译者注：此段为仪轨的结尾部分，记录了仪轨的作者、创作时间和所祈愿的内容。）
English
Recite ‘ཀོ་སེ་ཕཊཿ (Tibetan), कोसेफट् (Sanskrit Devanagari), kosephaṭ (Sanskrit Romanization), Armor’, ‘ཀུ་ཏ་ཙ་ལི་ཡེ་ཕཊཿ (Tibetan), कुटचलिएफट् (Sanskrit Devanagari), kuṭacaliyephaṭ (Sanskrit Romanization), Demolish the hut’, ‘ཏྲི་རཱ་ཛ་གུ་པ་གུ་པ། (Tibetan), त्रिरजगुपगुप (Sanskrit Devanagari), trirājagupagupa (Sanskrit Romanization), Three kings protect’, ‘ཐིས་ཏིས་ཕཊ་ཕཊཿ (Tibetan), थिस्तिस्फट्स्फट् (Sanskrit Devanagari), thistisphaṭphaṭ (Sanskrit Romanization), Stop’, ‘དུ་རུ་ཀའི་དབང་པོ་རྩ་ལག་ནན་རྦད་རྦད། (Tibetan), The power of the Turks, the roots and branches are tightly suppressed’, ‘གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། (Tibetan), Harmful enemies and obstacles, tightly suppress’, visualize that they cannot rise until the end of the kalpa, and then dance. After that, return inside and perform the rituals of summoning life force and obtaining accomplishments. Perform the Torma offering and subsequent rituals for the Dharma protectors, as well as offering and praising the root mandala with blood offerings, and perform confession. Invite the wisdom beings to descend, and the samaya beings merge into oneself. Perform the stabilization ritual for painted images, etc. Finally, adorn the end with prayers and auspicious wishes. Like this, the oral transmission of Orgyen (ཨོ་རྒྱན།, Ogyen, Padmasambhava), the master of profound treasures, invited by the one known as Shikpo Lingpa (ཞིག་པོ་གླིང་།, Shikpo Lingpa), Among the twenty-five methods of averting war, the Four Great Kings (རྒྱལ་ཆེན་བཞི།, Gyalchen Shyi). The method of offering, the method of entrusting the land and subjects, and the Torma reversion, the five meanings of glorious Mahakala (དཔལ་མགོན།, Palgon, Mahakala), etc. By reading, one understands the practical application of the method of sending, written with effort in a state of distraction by Lha Rig (ལྷ་རིགས།, Lhari) the mad monk Rinchen Namgyal (རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ།, Rinchen Namgyal) and Minling (སྨིན་གླིང་།, Minling) Gyalsé (རྒྱལ་སྲས།, Gyalsras). By this merit, may all harmful enemies and obstacles, as well as the cruel border army of the Turks (དུ་རུ་ཀ།, Duru), be reduced to a mere name, and may the teachings of the Buddha flourish and increase until the end of the world.’ The ritual named ‘Fierce’ was written and completed on an auspicious day at the beginning of the Iron Male Monkey year, may all auspiciousness increase! (Translator's note: This paragraph is the concluding part of the ritual, recording the author, the time of creation, and the content of the prayer.) --------------------------------------------------------------------------------