Tibetan
ཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་རྟེན་རྣམས་ལ་བསྟིམ། དམ་ཚིག་པ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མདོས་གཏོར་གྱི་མཐའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གྷནྡྷེ། ནཻ་བིདྱཱ། ཤབྡ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ། ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་དབུལ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་སྤྲུལ་གཞིའི་ཚུལ་དུ་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བཞུགས། མདོས་གཏོར་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་བསྟན་སྲུང་དྲེགས་པའི་དམག་དཔུང་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་ལས་ལ་རྔམས་ཤིང་འབར་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ། སོགས་ཀྱི་མཐར་དགྲ་བོ་ཐུམ་རི་ལི་ལི་མཱ་ར་ཡ་རྦད་བྷྱོཿ ཞེས་ཅི་རིགས་བཟླས་ཤིང་། དམིགས་ 44-76-20b བྱ་དགུག་བསྟིམ་བྱས་པའི་ཐུན་གྱི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིར་སྤེལ་ལ་དམག་ལྟོའི་ཚུལ་དུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཤྲཱི་ན་ཐ་ཐོ་ར་ས་མ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ས་མ་ཡ་སྥ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་པའི་མཐར་གཏོར་སྔགས་བཏགས་པས་ཕུལ་ལ། ཧཱུྃ། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་བཅས་ལ། །དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ནང་རོལ་བཅས། །ལྷུན་པོར་སྤུངས་པའི་འདོད་དགུའི་བ་ལིཾ་ཏ། །ཕྱི་ནང་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་རཀ་བདུད་རྩིའི་ཚོགས། །འབུལ་ལོ་དགྱེས་པར་རོལ་ལ་བདག་ཅག་གི །ནད་གདོན་ཀུན་ཞི་ཚེ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ། ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུས་དགྲ་བགེགས་བདུད་སྡེའི་དཔུང་། །ཐམས་ཅད་མིང་གི་ལྷག་མར་ཚར་ཆོད་ཅིག །ཕས་རྒོལ་བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་བྱད་སྟེམས་དཔུང་། །ཐམས་ཅད་རང་གཤེད་ཕོབ་ལ་མཐུ་ནུས་ཤིགས། །མདོར་ན་བདག་གི་དོན་འབྲས་གང་ཡིན་པ། །འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་ཕྲིན་ལས་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཟོར་ལམ་འཐེན། སྲིད་པ་ཧུའི་དཀར་གཏོར་ཡང་བཤམ་ཞིང་། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་བཞེངས་ཏེ། སྒོ་དབྱེ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བསྐུལ་ཞིང་ཆད་ཐོ་བསྒྲག །དཀར་གཏོར་དང་རུ་མཚོན་ 44-76-21a སོགས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་ཏེ། ཐེབས་ཀྱི་རྒྱུ་ཕྱོགས་ཀྱི་དུས་ཚོད་དང་བསྟུན་ནས་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་བཏེགས་ལ། གསེར་སྐྱེམས་ཕུལ་དཀར་གཏོར་བསྔོ་ཞིང་འདོད་དོན་གསོལ། དེ་ནས་ཟོར་བསྐུལ་ཞིང་འཕང་བ་ནི། ཧཱུྃ། བདག་ནི་མ་ཉེས་མ་ལན་ནོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གཟུ་དང་དཔང་། །དམ་ཅན་སྲུང་མ་གཟུ་དང་དཔང་། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གཟུ་དང་དཔང་། །བདག་གི་སྟོངས་དང་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་འདིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གཉན་པོ་བཤིགས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དབུ་འཕང་སྨད། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐུ་ལ་བསྡོས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་སྒོས་དགྲ་བྱས། །དགྲ་བགེགས་སྟེང་དུ་ཟོར་འཕེན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་གི
Chinese
吽 榜 霍，融入所依之物，觀想成爲誓言熾燃之相。然後，增補朵食（藏文：མདོས་གཏོར，多食，梵文：Balim，梵文羅馬擬音：Balim，漢語字面意思：供物）的末端供品，以‘嗡 班雜 阿爾剛，巴當，布貝，杜貝，阿洛給，根德，內威爹，夏達 瑪哈 巴林達 惹達，阿彌利達 布雜 卡卡卡嘿 卡卡’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གྷནྡྷེ། ནཻ་བིདྱཱ། ཤབྡ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ། ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ vajra arghaṃ pādyam puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda mahā baliṃta rakta amṛta pūja kha kha khāhi khāhi，漢語字面意思：嗡，金剛，供水，洗足水，花，香，光，香水，食物，聲音，大供，血，甘露，供養，吃，吃，吃）’等語供奉。以黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文：Heruka，梵文羅馬擬音：Heruka，漢語字面意思：飲血尊）等讚頌。祈求寬恕未尋獲、不圓滿之處等過失。觀想誓言與智慧無二之怙主及其眷屬，如化身般安住於上方虛空。觀想朵食等物化現爲護法、守誓神、傲慢者之軍隊，威猛熾燃地執行誅殺敵人和魔障之事業。念誦‘嗡 班雜 卓達雅’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ vajra krodhāya，漢語字面意思：嗡，金剛，忿怒）等語，末尾加上‘敵人 吞日 利利 瑪拉雅 惹 炯’（藏文：དགྲ་བོ་ཐུམ་རི་ལི་ལི་མཱ་ར་ཡ་རྦད་བྷྱོཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：dgra bo thum ri li li mārāya rbad bhyoḥ，漢語字面意思：敵人 吞日 利利 殺 惹 炯），隨力念誦。 將所緣對象勾招融入後，將加持過的食子轉化爲甘露，如軍糧般，以‘嗡 班雜 卓達 瑪哈 巴拉 希日 納塔 托惹 薩瑪 薩帕日瓦惹 薩瑪雅 薩帕惹納 吽 啪’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཤྲཱི་ན་ཐ་ཐོ་ར་ས་མ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ས་མ་ཡ་སྥ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ vajra krodha mahā bala śrī nātha thora sama sa parivāra samaya spharaṇa hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡，金剛，忿怒，大，力量，吉祥，主，托惹，薩瑪，薩，眷屬，誓言，遍滿，吽，啪）等語，加上朵食咒語後獻供。吽！ 具德怙主與眷屬，以及妃配等眾前， 敵魔血肉骨骸及內臟， 堆積如山之欲妙供， 外內受用藥血甘露聚， 我今供養祈歡喜受用， 息滅我等疾病與魔障， 增長壽命福德與受用， 降伏三界統攝敵魔軍， 一切誅滅名號不復存。 怨敵惡念惡行詛咒軍， 一切反噬令其自毀滅， 總之我之一切諸願求， 無勤任運成就諸事業！ 如是祈請事業。然後，進行朵瑪（藏文：ཟོར，卓，梵文：zorma，梵文羅馬擬音：zorma，漢語字面意思：食子）遣送儀軌。亦陳設紅朵瑪，修行者起身，如開門儀軌及本尊事業般催請，宣告罪狀。手持紅朵瑪及箭旗等物，配合方位時辰，向敵方拋擲。獻上黃酒，回向紅朵瑪，祈求所願。然後，催請朵瑪並拋擲： 吽！我非無辜亦非有罪之人， 三世諸佛是吾證與鑑， 守誓護法是吾證與鑑， 神鬼八部是吾證與鑑， 助我成辦一切諸事業！ 此等違誓之敵與魔障， 摧毀如來殊勝之教法， 貶低三寶無上之威望， 加害金剛上師之身軀， 特意與我瑜伽士爲敵， 朵瑪拋向此等仇敵矣！ 瑜伽士我……
English
Hūṃ baṃ hoḥ, dissolve into the supports, visualize transforming into the form of blazing vows. Then, replenish the offerings at the end of the torma (Tibetan: མདོས་གཏོར, Dös Tor, Sanskrit: Balim, Romanized Sanskrit: Balim, literal meaning: offering), with 'Oṃ Vajra Arghaṃ, Pādyaṃ, Puṣpe, Dhūpe, Āloke, Gandhe, Naivedya, Śabda Mahā Baliṃta Rakta, Amṛta Pūja Kha Kha Khāhi Khāhi' (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གྷནྡྷེ། ནཻ་བིདྱཱ། ཤབྡ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ། ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ vajra arghaṃ pādyam puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda mahā baliṃta rakta amṛta pūja kha kha khāhi khāhi, literal meaning: Om, Vajra, water for drinking, water for washing feet, flowers, incense, light, perfume, food, sound, great offering, blood, nectar, offering, eat, eat, eat) and other words. Praise with Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ, Sanskrit: Heruka, Romanized Sanskrit: Heruka, literal meaning: Blood Drinker) and others. Pray for forgiveness for what is not found, incomplete, and other faults. Visualize the oath and wisdom inseparable protector and its entourage, residing in the sky above as an incarnation. Visualize the torma and other things manifesting as Dharma protectors, oath-bound deities, and the arrogant army, fiercely and intensely performing the task of subduing enemies and obstacles. Recite 'Oṃ Vajra Krodhāya' (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ vajra krodhāya, literal meaning: Om, Vajra, Wrathful) and other words, ending with 'Enemies Thumri Lili Māraya Rbad Bhyoḥ' (Tibetan: དགྲ་བོ་ཐུམ་རི་ལི་ལི་མཱ་ར་ཡ་རྦད་བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: dgra bo thum ri li li mārāya rbad bhyoḥ, literal meaning: Enemies Thumri Lili Kill Rbad Bhyoḥ), reciting as much as possible. After attracting and dissolving the objects of focus, transform the blessed food into nectar, like military rations, with 'Oṃ Vajra Krodha Mahā Bala Śrī Nātha Thora Sama Sa Parivāra Samaya Spharaṇa Hūṃ Phaṭ' (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཤྲཱི་ན་ཐ་ཐོ་ར་ས་མ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ས་མ་ཡ་སྥ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ vajra krodha mahā bala śrī nātha thora sama sa parivāra samaya spharaṇa hūṃ phaṭ, literal meaning: Om, Vajra, Wrathful, Great, Power, Auspicious, Lord, Thora, Sama, Sa, Entourage, Vow, Pervading, Hūṃ, Phaṭ), adding the torma mantra and offering it. Hūṃ! Glorious Protector with consort and entourage, Enemies' flesh, blood, bones, and entrails, Heaped like mountains, desires' offering, Outer, inner enjoyments, medicine, blood, nectar, I offer, please enjoy with delight, Pacify all our sickness and demons, Increase life, glory, and prosperity, Subdue the three realms, conquer enemy forces, Annihilate all, names no longer exist. Foes' evil thoughts, harsh actions, curses' army, All rebound, let them destroy themselves, In short, all my wishes and goals, Effortlessly, spontaneously accomplish all deeds! Thus, request the activities. Then, perform the Zorma (Tibetan: ཟོར, Zor, Sanskrit: zorma, Romanized Sanskrit: zorma, literal meaning: food) sending ritual. Also, set up the red Zorma, the practitioners rise, urging like the opening ritual and the deity's activity, proclaiming the accusations. Holding the red Zorma and arrow flags, etc., according to the direction and time, throw them towards the enemy. Offer golden drink, dedicate the red Zorma, and pray for wishes. Then, urge the Zorma and throw it: Hūṃ! I am neither innocent nor guilty, The Buddhas of the three times are my witness and judge, The oath-bound protectors are my witness and judge, The gods and demons of the eight classes are my witness and judge, Help me accomplish all activities! These oath-breaking enemies and demons, Destroy the precious teachings of the Buddha, Degrade the supreme dignity of the Three Jewels, Harm the body of the Vajra Master, Intentionally make enemies with me, the yogi, The Zorma is thrown at these enemies! Yogi I... --------------------------------------------------------------------------------