Tibetan
་གདོང་དུ་བརྡེག༔ ཕུར་པ་གསོར་ཞིང་སྡིགས་པར་བྱ༔ འཁོར་ལོ་བརྟན་ཅིང་གཞན་དུ་བསྒྱུར༔ དེས་ནི་སེར་བ་ཐུབ་པར་ངེས༔ ༈ ནད་རིམས་སྲུང་བར་འདོད་པ་ན༔ ཚོན་སྐུད་ལྔ་ལ་སྲུང་སྔགས་བཟླ༔ དུག་ཁྲག་ཐུམ་པོ་བཏགས་པས་ཐུབ༔ ནད་དང་རིམས་ཀྱིས་ཚུགས་མི་འགྱུར༔ ༈ གལ་ཏེ་སྨྱོ་འབོགས་འདུལ་བ་ན༔ དུག་ཁྲག་བསྲེས་པས་ནད་པའི་གདོང་པར་བྱུག༔ དྲག་སྔགས་བཟླས་ཤིང་རང་སྲུང་རིལ་བུ་ཁོག་ཏུ་གཏང་༔ དེས་ནི་སྨྱོ་འབོག་ཐུལ་བར་འགྱུར༔ ༈ ཞིང་གི་ཤྭ་ལམ་སྒྱུར་བ་ན༔ མོན་ནམ་རབས་ཆད་ཐོད་པ་རུ༔ ཉུངས་དཀར་རྭ་སྲུང་སྔགས་ལ་ནང་དུ་བླུག༔ ཤྭ་རགས་དག་ལ་མནན་པ་བྱ༔ དེས་ནི་ཤྭ་ལམ་ཐུབ་པར་ངེས༔ ༈ སྲིའུ་གསོ་ན་ 44-37-7b འདི་ལྟར་བྱ༔ སྐར་མ་རྒྱལ་ལམ་གནམ་སྟོང་ངམ༔ རང་སྲུང་བྱས་ལ་དབང་བསྐུར་བྱ༔ སྐྱེས་ནས་བུ་ལ་བསྐུར་བ་ཡིས༔ གནས་སུ་ཆགས་པ་མེད་པར་བསྐུར༔ དེས་ནི་སྲིའུ་ཐུབ་པར་འགྱུར༔ ༈ ལྷ་ཀླུ་དགྱེས་ཐབས་བསྟན་པ་ནི༔ བཟང་དྲུག་ཙནྡན་གུ་གུལ་དཀར་པོ་དང་༔ རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་རང་སྲུང་དག་ལ་བཏབ༔ དེས་ནི་ལྷ་རྣམས་དགྱེས་པར་འགྱུར༔ ༈ ཕྱོགས་ངན་དང་ནི་སྐར་མ་ངན་པ་དང་༔ གཟའ་ཡི་གྱོ་གུད་ལ་སོགས་པ༔ རང་སྲུང་འདི་དང་འགྲོགས་པས་ཐུབ༔ གཞན་རྣམས་སྲུང་བ་གོང་བཞིན་ནོ༔ ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་བསྟན་པ་ཡིན༔ སྤྱིར་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལགས༔ སྲུང་བ་འདི་ལས་ལྷག་པའི་ཆོས༔ བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་པོས་མི་རྙེད་དོ༔ རང་ལ་ཅི་རི་འདི་ལ་རི༔ སྲ་བའི་གོ་ལ་རྣོ་བའི་མཚོན༔ ངན་སྦྱོར་གདུག་པའི་སྲུང་བ་འདི༔ སྟེར་ཐེབས་གཅིག་ལས་མང་ཏ་རེ༔ གཞན་ལ་བསྟན་ན་དམ་ཚིག་ཉམས༔ ཞེས་གུ་རུས་བཀའ་བསྩལ་ནས་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་ལ་གདམས་ནས་བུམ་ཐང་གི་གཏེར་དུ་སྦས་སོ༔ དུག་ཁྲག་གདུག་པའི་སྲུང་བ་འདི༔ ཞེས་པའི་ཡིག་ཆུང་གུད་དུ་བཀོལ་བ་ཡིན༔ མན་ངག་གདམས་པ་གུང་ཐང་གི་གཏེར་མ༔ མན་ངག་གཞན་ལས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་ 44-37-8a རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༈ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྲུང་བ་འདི་ནི་གནམ་ལྕགས་ཀླུ་འདུལ་དང་༔ གཏུམ་པོ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་བཏུས༔ ས་གཉན་སློག་དང་རྡོ་གཉན་བརྡེག༔ ཆུ་གཉན་དཀྲུག་དང་ཤིང་གཉན་གཅོད༔ མནའ་དང་སེར་བ་གཏད་ཁྲམ་དང་༔ ཐབ་གཞོབ་ཟོར་ལ་སོགས་པ་ཡི༔ དྲག་པོའི་ལས་ནི་གང་བྱེད་ལ༔ སྲུང་བ་འདི་དང་མ་ལྡན་ན༔ གོ་མེད་དཔའ་བོ་བྱེད་པ་འདྲ༔ རང་གི་སྲོག་ལ་འཇོམས་པ་ཡིན༔ གཉན་པོའི་རྫས་འདི་སུས་འཆང་བ༔ ཀླུ་ཡི་ཕོ་བྲང་མེར་བསྲེགས་ཀྱང་༔ རང་ལུས་རྡོ་རྗེའི་བྲག་དང་འདྲ༔ དེས་ན་འདི་ལ་ནན་ཏན་མཛོད༔ དུག་ཁྲག་སྦྱར་བའི་སྲུང་བ་བསྟན་པ་ནི༔ བཙན་དུག་བང་དུག་རེ་ལྕག་པ༔ ཐང་ཕྲོམ་སྤྲུ་ནག་ར་དུག་པ༔ ཤང་ལང་གུ་གུལ་སྤྱང་ཚེར་བ༔ དེ་སོགས་དུག་སྣ་ཅི་རྙེད་གསག༔ ཤ་ཟན་བྱ་ཡི་ཁྲག་ནི་རབ་ཏུ་གཅེས༔ ལེགས་པར་བསྲེས་ཏེ་ཞིབ་པར་
Chinese
击打（冰雹）的脸面，挥舞金刚橛并恐吓，稳固轮子并使其转向，这样一定能抵挡冰雹。 如果想要守护免受疾病瘟疫，在五色丝线上念诵守护咒语，系上毒血护身符就能抵挡，疾病和瘟疫无法侵袭。 如果想要调伏疯癫附身，用混合毒血涂抹病人脸部，念诵猛咒并让其吞服自护丸，这样就能调伏疯癫附身。 如果想要转移田地的冰雹，在断人根的头盖骨里，装入白芥子、角护和咒语，压在冰雹多的地方，这样一定能抵挡冰雹。 如果想要养育厉鬼，就这样做：在星相为吉日或天空空虚之时，进行自护并授予灌顶，从出生之日起就给孩子授予，使其在所居之处不会受侵扰，这样就能抵挡厉鬼。 如果想要悦乐天龙，加入六善、旃檀、古古甲香、白色的和五种珍宝放入自护中，这样就能使诸神感到喜悦。 对于不顺的方位、不吉的星宿以及罗睺星的食相等，与此自护一同使用就能抵挡，其他的守护方法如前所述。这是总结所有事业的方法。总的来说，伟大的国王啊，即使寻找比这守护更殊胜的法，国王也无法找到。对自己来说，这就像坚硬的盔甲和锋利的武器。这个恶毒的守护，一次给予就足够了，如果展示给其他人，就会违犯誓言。'咕噜（莲花生大师）'这样教导后，告诫国王和大臣，并将其埋藏在布姆塘的宝藏中。这毒血恶毒的守护，是从单独的小册子中摘录出来的。口诀是贡塘的伏藏，是口诀中特别殊胜的，圆满了。萨玛雅！嘎嘎嘎！ 向本尊神顶礼！此守护是从天铁降魔杵和忿怒尊心髓续中取出，镇压地神、击打石神、搅动水神、砍伐树神，对于诅咒、冰雹、嫁娶和陷害，以及炉灶、诅咒等，无论做什么猛烈的行为，如果没有这个守护，就像无用的勇士一样，会毁灭自己的生命。谁持有这个殊胜的物品，即使焚烧龙宫，自己的身体也像金刚石一样坚固。因此，要重视这个。讲述混合毒血的守护：收集毒药，如草乌、狼毒、狼牙草，以及漏芦、鬼箭羽、黑刺莓、印度乌头，樟柳、古古甲香、狼刺等各种毒物。食肉鸟的血最为珍贵，充分混合并研磨成粉末。
English
Strike the face of (hail), brandish the vajra stake and threaten, stabilize the wheel and turn it elsewhere, then it is certain to withstand the hail. If you want to protect against disease and plague, recite the protective mantra on five-colored threads, and wearing a poison-blood amulet will resist, and diseases and plagues will not invade. If you want to subdue madness and possession, smear the patient's face with mixed poison-blood, recite fierce mantras and have them swallow a self-protection pill, then madness and possession will be subdued. If you want to divert hail from the fields, in a skull that severs the lineage, fill it with white mustard seeds, horn protection, and mantras, and press it down on areas with heavy hail, then it is certain to withstand the hail. If you want to nurture a demon, do it like this: on an auspicious star day or when the sky is empty, perform self-protection and grant empowerment, grant it to the child from birth, so that it will not be disturbed in its place of residence, then it will be able to withstand the demon. If you want to please the gods and nagas, add six good things, sandalwood, guggul incense, white ones, and five kinds of jewels into self-protection, then the gods will be pleased. For unfavorable directions, inauspicious stars, and Rahu's eclipses, etc., using this self-protection together will resist, and other protection methods are as mentioned above. This is a summary of all activities. In general, great king, even if you seek a dharma more supreme than this protection, the king will not find it. For oneself, this is like hard armor and sharp weapons. This malicious protection, giving it once is enough, if shown to others, the vows will be broken. 'Guru (Padmasambhava)' taught this, then admonished the king and ministers, and buried it in the treasure of Bumthang. This poison-blood malicious protection is excerpted from a separate booklet. The oral instruction is the treasure of Gungthang, which is particularly superior among oral instructions, and is complete. Samaya! Gaga Gaga! Homage to the Yidam deity! This protection is taken from the sky-iron demon-subduing pestle and the fierce one's heart essence tantra, suppressing earth gods, striking stone gods, stirring water gods, and cutting tree gods. For curses, hail, marriage, and framing, as well as stoves, curses, etc., whatever fierce actions are done, if this protection is not present, it is like a useless warrior, it will destroy one's own life. Whoever holds this precious item, even if burning the dragon palace, one's own body is as strong as a diamond rock. Therefore, pay attention to this. Explaining the protection of mixed poison-blood: collect poisons such as aconite, wolfsbane, Ligusticum, as well as mezereon, black juniper, Indian aconite, Daphne, guggul incense, wolf thorn, and other various poisons. The blood of carnivorous birds is most precious, mix thoroughly and grind into powder. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བཏགས་ནས་ནི༔ ཨོཾ་བྷི་རྐང་ངམ་ར་རུར་བླུག༔ དྲག་པོའི་སྔགས་བཟླས་མཆིལ་མ་བཏབ༔ ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ༔ བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ནཱ་ག་དུ་ཙནྡྷེ་ཙནྡྷེ༔ མི་ལི་མི་ལི༔ བྷནྡྷ་བྷནྡྷ༔ ནཱ་ག་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཡིག་འབྲུ་སོ་ 44-37-8b གཉིས་དྲག་པོའི་སྔགས༔ གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་ཏུ་གནས་པ་ཡིན༔ ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི༔ དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ༔ དེ་ནི་ཤེས་རབ་ལྟ་བའི་ལྷ༔ གཉིས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ༔ དེ་ནི་བྱམས་པ་ཐབས་ཀྱི་ལྷ༔ གསུམ་པ་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་བསྒོམ༔ དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ༔ རང་ཉིད་དཔོན་ནམ་རྗེ་རུ་བསམ༔ སྡེ་བརྒྱད་གཡོག་གམ་བྲན་དུ་བསམ༔ བདག་གི་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་པས༔ རྫས་དང་སྣོད་དུ་བཅས་པ་ལས༔ བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བར་བསམ༔ མགར་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟ་བུ་ཡིས༔ གནོད་བྱེད་མ་ལུས་བསྲེགས་པར་བསམ༔ དེ་ལ་དྲག་པོའི་སྔགས་བཏབ་པ༔ མེ་ལ་སྦུད་པ་བུས་པ་ལྟར༔ འོད་ཟེར་མེ་སྟག་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ གནོད་བྱེད་མ་ལུས་བསྲེགས་པར་བསམ༔ དེ་དག་ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་ཡིན༔ བར་བར་སྐབས་སུ་རིགས་སྔགས་ནི༔ བརྒྱ་བརྒྱ་བཏབ་ལ་ངར་བཏགས་སོ༔ རྭ་དོང་རང་གི་ལུས་དང་འགྲོགས༔ ཡང་ན་རང་ཉལ་སྔས་སུ་བཏག༔ རང་སྲུང་དྲི་དང་འགྲོགས་པས་ཐུབ༔ དྲག་ལས་བྱེད་ན་གསང་སྒོར་བྱུག༔ གཞན་སྲུང་སྔགས་མདུད་ཕུར་པ་དང་༔ དུག་ཁྲག་སྦྱར་བའི་ཐུམ་པོ་མགུལ་དུ་བཏགས༔ གསང་སྒོ་རྣམས་སུ་བྱུག་པར་བྱ༔ དྲག་པོ་ 44-37-9a བྱེད་ན་གནས་གསུམ་ཐིག་ལེ་བྱ༔ རྗེས་ལམ་གཅོད་ན་དུག་ཁྲག་གསུམ་སྦྲེང་བྱ༔ དུག་ཁྲག་གཏོར་ཞིང་རང་སར་གྲོལ༔ དྲི་ཚོར་ཙམ་གྱིས་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་འཆི༔ སེར་བ་བསྲུང་ན་ཕྱོགས་མཚམས་དབུས་སུ་ནི༔ ཕུར་པ་རྫས་རྒོད་བཏགས་པ་གཟུག༔ གཅིག་ནི་བྱུང་བའི་གདོང་དུ་དྲིལ་ཤིང་བརྡེག༔ གནད་ཀྱི་གདམས་ངག་འདི་ཡིན་ནོ༔ སྤེལ་བའི་གནས་མེད་བུམ་ཐང་གཏེར་དུ་སྦོས༔ ཞེས་མངའ་བདག་ལ་གདམས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༄༅༔ རང་སྲུང་བའི་རྫས་བསྟན་པ༔ ཙནྡན་གུ་གུལ་དཀར་པོ་ལ༔ རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་བརྡར་བ་འདི༔ རང་ཉིད་དག་ལ་གདགས་པར་བྱ༔ ལྷ་ཀླུ་གཙང་རིགས་མི་རྣམས་དགྱེས༔ རྨ་བྱ༔ ཟུང་མོ༔ སྲིན་བྱ༔ འུག་པ༔ པུ་ཤུད་སྒྲོ་ལྔ་པོས་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་སྒྲིབ༔ སེང་ལྡེང་ཤེར་ཤིང་སྐྱེར་པའི་ཕུར་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ༔ རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྲུང་བ་ཡིན༔ གུ་གུལ་ཤིང་ཀུན་བ་བླ་ཡིས༔ དྲི་གསུམ་དབང་པོ་སྒོ་གསུམ་སྲུང་༔ མི་ཕག་རྟ་ཡི་ཚིལ་བུ་གསུམ༔ མི་རྟ་ཁྱི་ཡི་ཁྲག་དང་གསུམ༔ དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་བཏང་༔ འོག་གདོན་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་སྲུང་༔ རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་ཐབས་བསྟན་པ་ནི༔ ཞིབ་པར་ 44-37-9b བཏགས་ལ་འདྲེས་པར་བསྲེ༔ བསྐ་སླ་ར་ལུག་ཞོ་ཙམ་བྱ༔ རྫས་ཚགས་ཐོད་པ་མཚན་ངན་དུ༔ ཕུར་པ་གསུམ་གྱི་སྒྱེད་བུ་ལ༔ ཞག་གསུམ་མཚམས་བཅད་བསྙ
Chinese
然后，将（液体）倒入颅骨碗中。 念诵忿怒咒语，吐唾沫。 嗡 拿摩 布达雅 (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ།，梵文天城体：ओम् नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：oṃ namo buddhāya， 汉语字面意思：皈命佛陀) 班杂 叽利 叽拉雅 (藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།，梵文天城体：वज्र कीलि कीलाय，梵文罗马拟音：vajra kīli kīlāya，汉语字面意思：金刚橛) 纳嘎 杜 赞德 赞德 (藏文：ནཱ་ག་དུ་ཙནྡྷེ་ཙནྡྷེ།，梵文天城体：नाग दु चण्डे चण्डे，梵文罗马拟音：nāga du caṇḍe caṇḍe，汉语字面意思：龙 凶暴 凶暴) 米利 米利 (藏文：མི་ལི་མི་ལི།，梵文天城体：मिलि मिलि，梵文罗马拟音：mili mili，汉语字面意思：摧毁 摧毁) 班达 班达 (藏文：བྷནྡྷ་བྷནྡྷ།，梵文天城体：भन्ध भन्ध，梵文罗马拟音：bhandha bhandha，汉语字面意思：束缚 束缚) 纳嘎 尼 梭哈 (藏文：ནཱ་ག་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नाग नि स्वाहा，梵文罗马拟音：nāga ni svāhā，汉语字面意思：龙 梭哈) 三十二个字母是忿怒咒语。 它位于六座城市中。 禅定的次第是： 首先，观想空性。 那是智慧观的本尊。 其次，修习大悲心。 那是慈爱方便的本尊。 第三，观想本尊。 那是慈悲力量的本尊。 将自己观想成主人或君主。 将八部众观想成仆人或奴隶。 因为他们听从我的命令并等待指示， 从物质和容器中， 观想劫末之火燃烧。 就像铁匠的炉火一样， 观想所有有害之物都被焚烧。 然后念诵忿怒咒语， 就像向火吹风一样， 观想光芒和火星四射， 所有有害之物都被焚烧。 这些是禅定的次第。 在中间的间隙， 念诵百遍真言，并施加力量。 将羊角与自己的身体结合， 或者放在自己睡觉的枕头下。 与自卫的香气结合可以成功。 如果进行猛烈的行为，涂抹在秘密之处。 为了保护他人，使用咒语结、金刚橛和 混合毒血的护身符挂在脖子上。 涂抹在所有秘密之处。 如果进行猛烈的行为，在三个位置画点。 如果切断后路，混合三种毒血。 抛洒毒血，然后自行离开。 仅凭气味，龙族、土地神就会死亡。 如果保护冰雹，在四个方向和中心， 放置金刚橛，固定粗糙的物质。 将其中一个包裹在诞生之门中并敲击。 这是关键的指示。 没有传播的地方，将其埋藏在布姆唐作为宝藏。 这是对领主的指示。 萨玛雅 (藏文：ས་མ་ཡ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言) 嘉嘉嘉 (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gya gya gya，汉语字面意思：封印 封印 封印) 现在展示自卫的物质： 檀香、古古鲁、白色物质， 混合五种珍宝的粉末， 这应该应用于自己。 诸神、龙族、纯净种族和人们都会高兴。 孔雀、 双鸟、 枭、 猫头鹰、 五根猫头鹰羽毛遮蔽天空。 用桑树、雪松、刺柏的金刚橛遮蔽身、语、意。 这是三族怙主的保护。 古古鲁、松树、杜鹃花， 三种气味保护三个感官之门。 人、猪、马的三种脂肪， 人、马、狗的三种血， 施舍誓言物质和五甘露， 保护免受下部鬼魂等一切。 展示物质的混合方法： 仔细研磨并混合， 使其像绵羊或山羊的酸奶一样浓稠。 将物质装入颅骨碗或不祥的容器中， 在三个金刚橛的三脚架上， 禁闭三个星期。
English
Then, pour (the liquid) into a skull cup. Recite the wrathful mantra and spit. Oṃ namo buddhāya (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ།，梵文天城体：ओम् नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：oṃ namo buddhāya， meaning: Homage to the Buddha) Vajra kīli kīlāya (藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།，梵文天城体：वज्र कीलि कीलाय，梵文罗马拟音：vajra kīli kīlāya， meaning: Vajra Kilaya) Nāga du caṇḍe caṇḍe (藏文：ནཱ་ག་དུ་ཙནྡྷེ་ཙནྡྷེ།，梵文天城体：नाग दु चण्डे चण्डे，梵文罗马拟音：nāga du caṇḍe caṇḍe， meaning: Dragon Fierce Fierce) Mili mili (藏文：མི་ལི་མི་ལི།，梵文天城体：मिलि मिलि，梵文罗马拟音：mili mili， meaning: Destroy Destroy) Bhandha bhandha (藏文：བྷནྡྷ་བྷནྡྷ།，梵文天城体：भन्ध भन्ध，梵文罗马拟音：bhandha bhandha， meaning: Bind Bind) Nāga ni svāhā (藏文：ནཱ་ག་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नाग नि स्वाहा，梵文罗马拟音：nāga ni svāhā， meaning: Dragon Svaha) The thirty-two letters are the wrathful mantra. It resides in six cities. The sequence of meditation is: First, contemplate emptiness. That is the deity of the view of wisdom. Second, cultivate great compassion. That is the deity of loving-kindness and skillful means. Third, contemplate the yidam deity. That is the deity of compassion and power. Visualize yourself as the master or lord. Visualize the eight classes of beings as servants or slaves. Because they listen to my commands and await instructions, From the substance and the vessel, Visualize the fire of the end of the kalpa blazing. Like the fire of a blacksmith's forge, Visualize all harmful things being burned. Then recite the wrathful mantra, Like blowing air into a fire, Visualize rays of light and sparks scattering, All harmful things being burned. These are the sequences of meditation. In the intervals in between, Recite the lineage mantra a hundred times and apply force. Combine the ram's horn with your own body, Or place it under your pillow when you sleep. Combining with the scent of self-protection can succeed. If performing fierce actions, apply it to the secret place. To protect others, use a mantra knot, a kīla, and An amulet mixed with poison and blood hung around the neck. Apply it to all secret places. If performing fierce actions, draw dots in three places. If cutting off the rear path, mix three poisons and blood. Scatter poison and blood, then leave on your own. By the mere scent, nāgas and earth lords will die. If protecting against hail, in the four directions and the center, Place a kīla, fixing the rough substance. Wrap one of them in the door of birth and strike. This is the key instruction. Where there is no propagation, bury it as treasure in Bumthang. This was the instruction to the lord. Samaya (藏文：ས་མ་ཡ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya， meaning: Vow) Gya gya gya (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gya gya gya， meaning: Seal Seal Seal) Now showing the substance for self-protection: Sandalwood, guggul, white substance, Powder mixed with five jewels, This should be applied to oneself. Gods, nāgas, pure races, and people will rejoice. Peacock, Twin birds, Owl, Five owl feathers obscure the sky. Kīlas of sengdeng, cedar, and juniper obscure body, speech, and mind. This is the protection of the three lords of the family. Guggul, pine, rhododendron, Three scents protect the three sense doors. Three fats of human, pig, and horse, Three bloods of human, horse, and dog, Give the samaya substance and the five amṛtas, Protect against lower spirits and all. Showing the method of mixing the substances: Grind carefully and mix, Make it as thick as sheep or goat yogurt. Place the substance in a skull cup or an inauspicious vessel, On a tripod of three kīlas, Confine for three weeks. --------------------------------------------------------------------------------