Tibetan
ུབ་སྒྱུར་དུ་གསོལ། །ཕོ་བདུད་དལ་ཁ་གཡས་སུ་སྒྱུར། །མོ་བདུད་དལ་ཁ་གཡོན་དུ་སྒྱུར། །སྤྱི་བདུད་དལ་ཁ་མཁའ་ལ་སྒྱུར། །ཟློག་སྒྱུར་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབས། །དུས་ལ་བབས་པོ་ས་མ་ཡ། །བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །དེ་ནས་བལ་ཚོན་སྣ་ལྔ་དེས། །ནད་པ་ཡོད་ན་སྤྱི་བོར་བཀབ། །མདའ་ཡི་ལྟོང་གིས་ཚུར་ལ་བླང་། །ནད་པ་མེད་ན་མདའ་ལྟོང་སྟེང་། །བལ་ཚོན་བཀབ་ལ་ཡོན་བདག་གི །ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ལ་བཤུ་ཚུལ་བྱ། །བྷྱོ། ནད་ཀྱི་ཚོན་སྤྲིན་སྔོ་དམར་འདི། །བྱུང་ཡང་མ་མོ་ཁྱོད་ལས་བྱུང་། །བསྟིམ་ཡང་མ་མོ་ཁྱོད་ལ་བསྟིམ། །ནད་ཀྱི་ཚོན་སྤྲིན་སྔོ་དམར་འདི། །ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི། །བྱུང་ཡང་མ་མོ་རྣམས་ལས་བྱུང་། །བསྟིམ་ཡང་མ་མོ་རྣམས་ལ་བསྟིམ། །ནད་ཀྱི་ཚོན་སྤྲིན་སྔོ་དམར་འདི། །མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོའི་སྒོ །བུ་ག་རྣམས་ནས་བྱུང་བ་ཡིན། །བསྟིམ་ཡང་མ་མོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི། །དབང་པོའི་བུ་ག་རྣམས་ལ་བསྟིམ། །ནད་ཀྱི་ཚོན་སྤྲིན་སྔོ་དམར་འདི། །བྱུང་ཡང་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དབུགས་དང་དྲོད་དང་མཆན་ལས་བྱུང་། །བསྟིམ་ཡང་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དབུགས་དང་དྲོད་དང་མཆན་ལ་བསྟིམ། །མདོས་གླུད་རཀྟ་འདི་བཞེས་ལ། །ནད་ཀྱི་ཚོན་སྤྲིན་ད་སྡུས་ཤིག །ཚོན་གྱི་གྲུ་གུ་ད་སྡོགས་ཤིག །བྱད་དང་ཁྲམ་ཁ་ད་སྒྱུར་ཅིག །བལ་ཚོན་བསྡུས་ལ་ངར་མིའི་སྟེང་དུ་བཀབ། ཁྲག་ 44-20-13a ཕོར་ཐམས་ཅད་མདོས་མདུན་གྱི་སྣོད་དུ་བྱོ་འོ། །ཕོར་པ་རྣམས་སུ་ཁྲག་ཆུ་ཐིགས་རེ་བླུགས། ཡུངས་དཀར་ལ་སོགས་ཐུན་བཏབ། ལུག་ནག་ལྤགས་པའམ་ཕྱར་ནག་སྟེང་དུ་ཕོར་པ་སྔར་ནས་བཞག་པ་དེ། བུད་མེད་དམ་སྔགས་པ་བཞིས་ཟུར་བཞི་ནས་བཏེགས། དགྲ་ཕྱོགས་སམ་གནོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ། བྷྱོ། ཤར་གྱི་དཀར་མོ་སྤྱན་གཅིག་མ། །བྱ་རྒོད་ཐུལ་པ་གཡུ་དྲིལ་བརྒྱན། །དུང་གི་ལན་ཚར་གསེར་གྱི་ཐོད། །དཀར་མོ་འབུམ་གྱི་འཁོར་དང་བཅས། །ལྷོ་ན་ནག་མོ་མཆེ་བ་ཅན། །ཞིང་གི་གོ་ཟུ་གསེར་གྱི་དྲིལ། །ལྕགས་ཀྱི་ལན་ཕྲན་གཡུ་ཡི་ཐོད། །ནག་མོ་འབུམ་གྱི་འཁོར་དང་བཅས། །ནུབ་ཀྱི་དམར་མོ་དབང་སྡུད་མ། །ཆུ་སྲིན་གཡང་གཞི་སྦྲུལ་གདེངས་ཅན། །གཡུ་ཡི་ལན་ཕྲན་བྱི་རུའི་ཐོད། །དམར་མོ་འབུམ་གྱི་འཁོར་དང་བཅས། །བྱང་གི་སེར་མོ་ལས་མཁན་མ། །རྨ་བྱའི་ཐུལ་པ་མཐིང་གི་དྲིལ། །གསེར་གྱི་ལན་ཕྲན་ཐོད་ལྡིང་ཅན། །ལྗང་མོ་འབུམ་གྱི་འཁོར་དང་བཅས། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡི་ཀེག་སྒྱུར་མ། །གཡས་པས་ཐོད་པ་ཁྲག་བཀང་འཕེན། །གཡོན་པས་ཐུན་རྫས་སྔགས་ཤིང་འདེབས། །གཟུགས་ཅན་དགྲ་དང་གཟུགས་མེད་བགེགས། །གང་ལ་བརྒྱབ་པ་བརྒྱལ་ཞིང་འབོག །གནས་ལ་ཕོག་ན་རྒྱ་གྲམ་འཇིག །མི་བཟད་ཟོར་བདག་ཨ་ལ་ལ། །ཕྱོགས་བཞིའི་དམག་དཔུང་ཆི་ལི་ལི། །རུ་མཚོན་མང་པོ་ཐིབས་སེ་ཐིབ། །མདུང་བཟུང་མང་
Chinese
祈请转变！将男性魔灵的达拉（藏语：དལ་ཁ་，一种祭祀用品）转向右边！将女性魔灵的达拉转向左边！将共同魔灵的达拉转向天空！ 巨大转变的时刻已经到来！时刻已到，萨玛雅（藏语：ས་མ་ཡ，誓言）！请完成所托付的任务！ 然后，用五种颜色的彩线，如果病人存在，就覆盖在他的头顶。用箭的尾部朝向自己拉。如果没有病人，就把彩线覆盖在箭尾上，指向施主的方向，进行赎买仪式。 བྷྱོ།（bhyaḥ）这青红色的疾病彩云，即使产生，也是从母神您那里产生。即使消融，也是消融在母神您这里。这青红色的疾病彩云，无论是从智慧还是世俗产生，也是从各位母神那里产生。即使消融，也是消融在各位母神那里。 这青红色的疾病彩云，是从各位母神的权势之门、孔穴中产生的。即使消融，也是消融在您各位母神的权势孔穴中。这青红色的疾病彩云，即使产生，也是从所有母神的呼吸、温暖和腋下产生。即使消融，也是消融在所有母神的呼吸、温暖和腋下。 请享用朵玛（藏语：མདོས་，一种祭祀食物）、赎物和血食，现在就收起疾病的彩云！现在就停止颜色的流动！现在就转变诅咒和陷害！ 收起彩线，覆盖在尸体上。所有的血都倒入朵玛前的容器中。在所有的碗中滴一滴血水。用芥菜籽等施加诅咒。将之前放在黑羊皮或黑布上的碗，由四位妇女或咒师从四个角抬起，面向敌人或有害的方向。 བྷྱོ།（bhyaḥ）东方的独眼神圣白母，以鹫鸟羽毛为头饰，装饰着绿松石铃铛，戴着海螺发辫和金盔甲，伴随着百万白母眷属。南方的黑母，长着獠牙，戴着田野耳环和金铃铛，戴着铁发辫和绿松石头盔甲，伴随着百万黑母眷属。西方的红母，是力量的掌控者，以摩羯鱼为底座，以蛇为装饰，戴着绿松石发辫和珊瑚头盔，伴随着百万红母眷属。北方的黄母，是行动的执行者，以孔雀羽毛为头饰，戴着青色铃铛，戴着金发辫和颅骨头盔，伴随着百万绿母眷属。 四位大王的克星，右手抛掷盛满鲜血的颅骨碗，左手施放诅咒之物和咒语之木。无论是具身的敌人还是无形的邪魔，无论击中谁都会使其昏厥倒地。如果击中地点，就会摧毁十字路口。令人厌恶的诅咒之主阿拉拉！四面八方的军队齐利利！无数的旗帜密集排列！无数手持长矛者
English
Please transform! Turn the male demon's Dala (Tibetan: དལ་ཁ་, a kind of sacrificial object) to the right! Turn the female demon's Dala to the left! Turn the common demon's Dala to the sky! The moment of great transformation has arrived! The moment has come, Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ, vow)! Please complete the entrusted task! Then, with the five-colored thread, if a patient exists, cover it on his head. Pull towards yourself with the tail of the arrow. If there is no patient, cover the thread on the tail of the arrow, point it in the direction of the patron, and perform the redemption ritual. bhyaḥ! This blue-red disease cloud, even if it arises, arises from you, Mother Goddess. Even if it dissolves, it dissolves in you, Mother Goddess. This blue-red disease cloud, whether it arises from wisdom or the mundane, arises from all the Mother Goddesses. Even if it dissolves, it dissolves in all the Mother Goddesses. This blue-red disease cloud arises from the power gates and orifices of all the Mother Goddesses. Even if it dissolves, it dissolves in the power orifices of you all, Mother Goddesses. This blue-red disease cloud, even if it arises, arises from the breath, warmth, and armpits of all the Mother Goddesses. Even if it dissolves, it dissolves in the breath, warmth, and armpits of all the Mother Goddesses. Please enjoy the Torma (Tibetan: མདོས་, a kind of sacrificial food), ransom, and blood food, and now collect the disease cloud! Now stop the flow of colors! Now transform the curses and traps! Collect the colored thread and cover it on the corpse. Pour all the blood into the container in front of the Torma. Put a drop of blood water in all the bowls. Cast curses with mustard seeds, etc. The bowls previously placed on the black sheepskin or black cloth are lifted from the four corners by four women or mantra practitioners, facing the enemy or harmful direction. bhyaḥ! The one-eyed sacred White Mother of the East, adorned with vulture feathers, decorated with turquoise bells, wearing a conch shell braid and golden helmet, accompanied by a million White Mother retinues. The Black Mother of the South, with fangs, wearing field earrings and golden bells, wearing iron braids and turquoise helmets, accompanied by a million Black Mother retinues. The Red Mother of the West, the controller of power, with a Capricorn base and snake decorations, wearing turquoise braids and coral helmets, accompanied by a million Red Mother retinues. The Yellow Mother of the North, the executor of actions, with peacock feathers as a headdress, wearing cyan bells, wearing golden braids and skull helmets, accompanied by a million Green Mother retinues. The nemesis of the Four Great Kings, the right hand throws a skull bowl filled with blood, the left hand casts cursed objects and mantra wood. Whether it hits a corporeal enemy or an invisible demon, whoever is hit will faint and fall to the ground. If it hits the location, it will destroy the crossroads. The detestable lord of curses, Alala! The armies from all four directions, Chilili! Countless flags densely arranged! Countless spear-holders --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པོ་རོངས་སེ་རོང་། །བ་དན་མང་པོ་ལྷུབས་སེ་ལྷུབ། །མ་མོའི་ཁྲག་ཟོར་ཁྲ་ལ་ལ། ཁྲག་གི་རྦ་རླབས་ཆི་ 44-20-13b ལི་ལི། །ཡུངས་དཀར་སྔགས་མདའ་མེ་བས་རྣོ། །འཚེ་མོ་ཉུངས་ནག་མདུང་བས་རྣོ། །གནོད་པའི་བགེགས་ལ་འཕང་བའི་ཚེ། །གནམ་ལྷ་དཀར་པོ་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུག །བྱཱི་ན་ཡ་ཀ་འདར་ཞིང་བརྒྱལ། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཕྱོགས་སུ་བྷྱོ། །ཞེས་བརྗོད་ཕོར་པའི་ནང་གི་ཁྲག་ཐིག་དང་། ཉུངས་དཀར་ཐམས་ཅད་ཕོར་པ་གཅིག་གི་ནང་དུ་བླུགས་ལ། ལོ་བདུད་ཕྱོགས་སམ་གནོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིར་དོར་བཅུག །ཞལ་བུ་རྣམས་ཆུ་གཙང་གིས་བཤལ་ལ་མདོས་མདུན་གྱི་སྣོད་དུ་བླུག །ཞལ་བུ་རྣམས་ལ་ནས་ཅུང་ཟད་བཏབ་ཅིང་ཆང་ཕུད་བླུགས་ལ། སྔར་ལྟར་བཏེགས་བཅུག་ལ། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། །ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་མཐུ་སྟོབས་དང་། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། ཁྲག་ཕོར་ཞལ་བུ་བདུན་པོ་ལ། །ལེགས་ཉེས་པྲ་རྟགས་བསྟན་དུ་གསོལ། །བདག་དང་ཡོན་བདག་འཁོར་བཅས་ལ། །ན་ཚ་ཤི་ཆད་མི་འོང་ན། །ཞལ་བུ་གཅིག་ཙམ་ཁ་སྦུབས་ལ། །དྲུག་པོ་གནམ་དུ་ཁ་ཟེད་ཅིག །ཅུང་ཟད་རྩུབ་ཆག་ཡོད་ན་ནི། །གཉིས་ཙམ་ས་ལ་སྦུབ་པར་གྱིས། །ད་རུང་རིམ་གྲོ་བྱེད་དགོས་ན། །གསུམ་ཙམ་ས་ལ་སྦུབ་པར་གྱིས། །ཤིན་ཏུ་རིམ་གྲོ་ཆེ་དགོས་ན། །བཞི་ཙམ་ས་ལ་སྦུབ་པར་གྱིས། །རིམ་གྲོ་ཆེ་ཡང་འགྱུར་དཀའ་ན། །ལྔ་ཙམ་ས་ལ་སྦུབ་པར་གྱིས། །དྲུག་གམ་བདུན་ཀ་སྦུབ་པ་ན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་དཔང་མི་བྱེད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་མངའ་མི་མཛད། །ཡོན་བདག་སྔ་མར་བདུད་ཆགས་རྟགས། །བཟང་ངན་གཉིས་ནི་མ་ནོར་ཅིག །ཆང་དང་ཆུ་གཉིས་མ་བསྲེ་ཞིག །ཏྲག་རཀྴ་ཁ་མུན་ 44-20-14a ཏྲ་བྷྱོ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་པྲ་སེ་ན་ཡོ་ག །ཞེས་བརྗོད་ལ་ཞལ་བུ་རྣམས་བཀྲབ་ལ། དྲུག་སྦུབ་གཅིག་ཁ་ཡར་བསྟན་ན་ཡོན་བདག་ལ་ངན་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ལ་མི་སྐྱོན། གསུམ་མམ་བཞི་སྦུབ་ན་རང་དང་ཡོན་བདག་གཉིས་ཀར་ངན་པས་བསྐང་བཤགས་དང་ཟློག་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པས་ཐུབ། གཅིག་སྦུབ་གཞན་ཡར་བསྟན་ན་ཉེས་སྐྱོན་མེད། གཞན་གོང་དུ་སྨྲོས་དང་མཚུངས། སྔགས་འདི་ཅི་མང་བཟླས་ན་ངན་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག །རྟགས་བཟང་ན་བཟླ་མི་དགོས་སོ། །ཨོཾ་ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀ་པཱ་ལ་ས་མ་ཡ། པྲ་སེ་ན་མཱ་ར་ན་ཧ་ན་ཧ་ན། ཏུག་ཏུག་ཤཱནྟིཾ་མ་ཧཱ་ཀ་པ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཞལ་བུ་རྣམས་ཆུས་བཤལ་ལ་མདོས་མདུན་སྣོད་དུ་བླུག །ཞལ་བུ་དང་གཞི་ཡང་བསྡུ། ཡོད་ན་ཚེ་གཏོར་དང་མདའ་དར་བཤམས། མདོས་གསོས་ལ་བདུད་རྩིས་བྲན། བྷྱོ། སྔོན་ཚེ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དམག །རི་རབ་རྩེ་ནས་འཐབས་པའི་ཚེ། །ལྷ་རྣམས་ཕམ་ཞིང་ལྷ་གནས་ཞིག །ལྷ་མིན་གཡུལ་ངོ་རྒྱལ་པ་ལས། །མི་ཕམ་སྲིད་གསུམ་ལྟེ་བ་ལ། །ལྷ་ཡི་དམག་དང་རྫོང་བཅས་ཏེ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡུལ་ངོ་བཟློགས། །ལྷ་མིན་དབང་པོས་ཕྱག་ཀྱང་བྱས།
Chinese
波戎色戎。 巴丹芒布鲁色鲁。 玛莫的血刃花啦啦。 鲜血的波涛起伏。 白芥子咒箭比火更锐利。 害母黑芥子矛比枪更锐利。 当射向作祟的邪魔时。 天神白王吐血。 毗那夜迦（Vinayaka，象头神）颤抖昏厥。 将灾祸、敌对、邪魔赶走。 念诵后，将碗中的血滴和所有白芥子倒入一个碗中。 然后让其倒向厉鬼一方或作祟的一方。 用清水冲洗面具，倒入朵玛前的容器中。 在面具上撒上少许青稞，倒入酒糟。 像之前一样举起，念诵三根本的真谛。 以及天女眷属的威力和。 玛莫空行的神通。 祈请血碗七面具。 显示吉凶的预兆。 如果我和施主及其眷属。 没有疾病和死亡。 就让一个面具口朝下。 六个面具口朝天。 如果稍微有些粗糙。 就让两个面具口朝地。 如果还需要做法事。 就让三个面具口朝地。 如果非常需要做法事。 就让四个面具口朝地。 即使做法事也很难改变。 就让五个面具口朝地。 如果六个或七个都口朝下。 三宝不会作证。 三世诸佛不会加持。 施主的前世有魔鬼缠身。 好坏两种情况不要弄错。 不要将酒和水混在一起。 扎RA克萨卡门扎RA 贝哟。 汝汝汝汝 扎色那哟格。 念诵后，摇晃面具，如果六个面具口朝下，一个面具口朝上，则施主有恶运，但瑜伽士本人没有损害。 如果三个或四个面具口朝下，则自己和施主都有恶运，需要通过忏悔和大型回遮仪轨来克服。 如果一个面具口朝下，其他面具朝上，则没有罪过。 其他情况与上述相同。多多念诵此咒语可以遣除一切恶运。 如果预兆好，则无需念诵。 嗡 拿摩 玛哈 嘎巴拉 萨玛雅。 扎色那 玛RA那 哈那 哈那。 嘟嘟 夏恩定 玛哈 嘎巴那耶 梭哈。 然后用清水冲洗面具，倒入朵玛前的容器中。 将面具和底座也收起来。如果可以，摆设长寿食子和箭幡。 加持朵玛，并用甘露洒之。 贝哟。 往昔天神和非天神交战时。 在须弥山顶交战时。 天神战败，天界崩塌。 非天神在战场上获胜。 在不可战胜的三界中心。 集结天神的军队和城堡。 击退非天神的进攻。 非天神之王也顶礼膜拜。
English
Porong Serong. Baden Mangpo Lhubse Lhub. Mamo's blood sickle is speckled. The waves of blood are surging. White mustard mantra arrow is sharper than fire. Harmful black mustard spear is sharper than a gun. When shooting at the haunting demons. The white sky god vomits blood. Vinayaka (Vinayaka, the elephant-headed god) trembles and faints. Drive away the disasters, enemies, and demons. After reciting, pour the blood drops and all the white mustard in the bowl into one bowl. Then let it be poured towards the ghost side or the haunting side. Rinse the masks with clean water and pour them into the container in front of the Torma. Sprinkle a little barley on the masks and pour in the wine residue. Lift it up as before, and recite the truth of the Three Roots. And the power of the goddess's entourage. The magical power of Mamo Dakini. Pray for the seven blood bowl masks. Show the omens of good and bad. If I and the benefactor and his entourage. There is no disease and death. Let one mask face down. Six masks face up. If it is a little rough. Let two masks face down. If you still need to do rituals. Let three masks face down. If you really need to do rituals. Let four masks face down. Even if the rituals are difficult to change. Let five masks face down. If six or seven are facing down. The Three Jewels will not testify. The Buddhas of the three times will not bless. The benefactor's previous life was haunted by demons. Don't confuse the two situations of good and bad. Do not mix wine and water together. Trag Raksha Kha Mun Tra Bhyo. Rulu Rulu Prasena Yoge. After reciting, shake the masks. If six masks face down and one mask faces up, the benefactor has bad luck, but the yogi himself has no harm. If three or four masks face down, both oneself and the benefactor have bad luck, which needs to be overcome through repentance and large-scale reversal rituals. If one mask faces down and the other faces up, there is no sin. Other situations are the same as above. Reciting this mantra more can eliminate all bad luck. If the omen is good, there is no need to recite. Om Namo Maha Kapala Samaya. Prasena Marana Hana Hana. Tug Tug Shantim Maha Kapanaye Svaha. Then rinse the masks with clean water and pour them into the container in front of the Torma. Put away the masks and the base as well. If possible, display the longevity Torma and arrow banner. Bless the Torma and sprinkle it with nectar. Bhyo. When the gods and non-gods fought in the past. When fighting on the top of Mount Sumeru. The gods were defeated and the heavens collapsed. The non-gods won on the battlefield. In the center of the invincible three realms. Gather the army and castles of the gods. Repel the attack of the non-gods. The king of the non-gods also prostrates and worships. --------------------------------------------------------------------------------