Tibetan
大寶伏藏TD1748དགོངས་གཏེར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་དོན་བཀྲོལ་བ། ལྷ་མོའི་གསང་མདོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ལས་སྣ་ཚོགས། མ་མོའི་གསང་མདོས། 44-20-1a ༄༅། །དགོངས་གཏེར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་དོན་བཀྲོལ་བ། ལྷ་མོའི་གསང་མདོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ལས་སྣ་ཚོགས། མ་མོའི་གསང་མདོས། ༄༅། །དགོངས་གཏེར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་དོན་བཀྲོལ་བ། ལྷ་མོའི་གསང་མདོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རི་རབ་བརྩེགས་མདོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། མ་མོའི་ཁྲག་མདོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། མ་མོའི་ནད་རིམས་ཟློག་མདོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་ཚིག་ཉུང་ཁྱེར་བདེ་ཡོད། 44-20-1b ན་མོ་དེ་ཝི་ཀཱ་ལི་ཡེ། ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རི་རབ་བརྩེགས་མདོས་མ་མོའི་ཁྲག་མདོས་དང་། །རིམས་ནད་ཟློག་པའི་མདོས་ཆོག་གསལ་འགོད་བྱ། །ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ། །འདི་ལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས། །བཅའ་ཚུལ་ཁྱད་ཡིན་འདོན་ཆའི་གཞུང་ནི་གཅིག །མདོས་གདན་ཤིང་ངམ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྟེང་། །རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པ་ཕྱོགས་མདོག་སྟེང་། །ཟན་ནམ་ས་ལ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ནག་པོ། །གྲི་ཐོད་འཛིན་ནམ་ཡང་ན་ཐལ་རྡེབ་ཚུལ། །རི་རབ་རྩེ་རུ་བྱམས་འདུག་བྱས་པ་བྱ། །གྲུ་ཁུག་གཡས་སུ་བྱང་དམར་ཡི་གེ་ཅན། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཞེས་བྱའི་མིང་ཅན་བཙུགས། །གཡས་སུ་མདའ་བཀྲ་གཡོན་དུ་འཕང་བཀྲ་དང་། །རྒྱབ་ཏུ་ནམ་མཁའ་ཁྲ་བོ་ཤིང་རིས་བཙུགས། །མཆན་ཞབས་གཡོན་དུ་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པའི་གཟུགས། །པང་དུ་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔའི་གྲུ་གུ་བཞག །བང་རིམ་གཉིས་པར་བསྐང་སྤར་བཏབ་བྱ་སྟེ། །དབུས་མདུན་རྐང་པའི་བར་དུ་འཁོར་ལོ་དང་། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྷོ་རུ་རིན་པོ་ཆེ། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་བྱང་དུ་རལ་གྲི་དང་། །བྱ་ནག་ 44-20-2a བཅུ་གསུམ་གཙོ་བྱས་འདབ་ཆགས་ཚོགས། །བང་རིམ་གསུམ་པར་ལུག་ནག་བཅུ་གསུམ་གྱི། །གཙོར་བྱས་བསྐང་འབྲས་ཐམས་ཅད་ཆ་ཚང་བཙུགས། །བང་རིམ་བཞི་པར་རྩང་ནི་དྲུག་ཅུ་བཞི། །སྲིན་མོ་འགྲོས་བཙུགས་རི་རབ་རྩ་བ་རུ། །གཡས་སུ་ཟན་ལ་བྱ་མོ་ནག་མོའི་གཟུགས། །མགྲིན་པར་དུང་ཕྲེང་ཟེ་བ་མཆུ་ནི་དམར། །གཡོན་དུ་ལུག་ནག་སྤྱི་བོ་དཀར་པོ་ཅན། །མདུན་དུ་ཟན་ནང་ཚྭ་སྟུམ་སྒོ་ངའི་གཟུགས། །རྒྱབ་ཏུ་སྨན་ཏིང་བརྩེགས་མ་རྩེ་མོ་དཀར། །བར་མཚམས་མཐེབ་ཀྱུ་ཤ་དུམ་འཁོར་བར་བསྐོར། །སྣོད་གཞན་ནང་དུ་ངར་མི་གཅིག་གི་མདུན། །མར་མེ་གསུམ་བཞག་ཐ་མ་དྲི་གླུད་བསྐོར། །མདོས་ཆེན་ཅུང་ཞིག་བཏེགས་ནས་མཐོ་བར་བཞག །དེ་ཡི་གཡས་གཡོན་གང་བདེར་ངར་མི་དང་། །མདུན་དེར་ཟངས་ལྕགས་སྣོད་ནི་གཙང་མ་བཞག །དེ་མདུན་ཡོད་ན་ལུག་ནག་ལྤགས་པ་གཏིང་། །དེ་དབུས་ཚོན་ནམ་འབྲུ་ནག་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ཆོས་འབྱུང་ཟུར་དྲུག་བྲིས་པའི་དབུས་དང་ཟུར། །ཕོར་པ་གཙང་མ་ཆག་གས་མེད་པ་བདུན། ཁ་དང་མཐིལ་ནི་མར་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱ།
Chinese
大寶伏藏TD1748《揭示意藏金剛語之義·亦名天女密供》雜事部·空行母密供 揭示意藏金剛語之義，亦名天女密供。亦名積累須彌山食子，亦名空行母血食子，亦名空行母禳解瘟疫食子，言簡意賅，易於攜帶。 頂禮天女嘎丽（梵文：देवी काली，Devī Kālī，意为黑天女）！ 頂禮天女眷屬！ 積累須彌山食子、空行母血食子，以及禳解瘟疫之食子儀軌，將在此清晰闡述。 祈請天女及其眷屬賜予加持！ 此儀軌有廣、中、略、極略四種形式，安立之法雖有差異，然念誦之經文則一。 食子座可為木製或其他任何材質，其上安立四層須彌山，並按方位塗以相應顏色。 以糌粑或泥土捏製黑色天女像，手持彎刀顱器，或作彈指印。 須彌山頂安立慈氏（彌勒佛）。 右側立有書寫文字的黑紅旗幟，上書『損害、作祟之邪魔』等名稱。 右側安立箭旗，左側安立幡旗，後方安立繪有天空圖案的木板。 左側安立疾病皮囊之像，懷中放置五色彩線編織的三角結。 第二層安立朵瑪，中央前方於雙足之間安立輪，東方安立金剛杵，南方安立如意寶，西方安立蓮花，北方安立寶劍，以及十三隻烏鴉為主之飛禽。 第三層安立十三隻黑綿羊為主之朵瑪，以及所有供品。 第四層安立六十四個顱器，以空行母舞姿安立於須彌山根部。 右側以糌粑捏製黑母雞之像，頸繫海螺念珠，羽毛及喙為紅色。 左側安立頭頂有白毛之黑綿羊。 前方糌粑內放置鹽堆及雞蛋之像。 後方安立藥物堆疊之像，頂端為白色。 間隙處以鉤狀肉塊環繞。 另一器皿中放置一具屍體，前方放置三盞酥油燈，周圍環繞焚香。 略微抬高大型食子，置於高處。 屍體置於其左右任一方便之處，前方放置乾淨之銅鐵器皿。 器皿前方若有黑羊皮，則將其鋪於下方，中央及角落以彩粉或黑豆等繪製六芒星，並於中央及角落 放置七個乾淨無損之碗，碗口及碗底以酥油裝飾。
English
Da Bao Fu Zang TD1748 'Unveiling the Meaning of the Intentional Treasure Vajra Speech, Also Known as the Goddess's Secret Offering' Miscellaneous Affairs Section · Dakini Secret Offering Unveiling the Meaning of the Intentional Treasure Vajra Speech, Also Known as the Goddess's Secret Offering. Also known as the Accumulation of Mount Meru Torma, also known as the Dakini Blood Torma, also known as the Dakini Dispelling Plague Torma, concise and easy to carry. Namo Devi Kali! (Sanskrit: देवी काली, Devī Kālī, meaning Black Goddess) Homage to the Goddess and her retinue! The Accumulation of Mount Meru Torma, the Dakini Blood Torma, and the Dispelling Plague Torma ritual will be clearly explained here. May the Goddess and her retinue grant blessings! This ritual has four forms: extensive, medium, abbreviated, and extremely abbreviated. Although the methods of arrangement differ, the recited texts are the same. The torma seat can be made of wood or any other material, upon which a four-layered Mount Meru is erected, and painted with corresponding colors according to the directions. A black goddess image is made of tsampa or clay, holding a curved knife and skull cup, or making a snapping finger gesture. Mount Meru is topped with Maitreya (the Future Buddha). On the right side stands a black and red banner with writing, bearing names such as 'Harmful, Afflicting Demons.' On the right side is erected an arrow banner, on the left side a victory banner, and behind it a wooden board painted with a sky pattern. On the left side is erected an image of a disease skin bag, and in the lap is placed a triangular knot woven from five-colored threads. On the second layer, tormas are erected, with a wheel placed in the center front between the feet, a vajra in the east, a wish-fulfilling jewel in the south, a lotus in the west, a sword in the north, and thirteen crows as the main birds. On the third layer, thirteen black sheep are erected as the main tormas, along with all the offerings. On the fourth layer, sixty-four skull cups are arranged, with dakinis dancing at the base of Mount Meru. On the right side, an image of a black hen is made of tsampa, with a conch rosary around its neck, and red feathers and beak. On the left side is erected a black sheep with white hair on its head. In front, a pile of salt and an egg image are placed in the tsampa. Behind, an image of stacked medicines is erected, with a white top. The gaps are surrounded by hooked pieces of meat. In another vessel, one corpse is placed, with three butter lamps placed in front, surrounded by incense. Slightly raise the large torma and place it high. Place the corpse on either the left or right side as convenient, and place a clean copper or iron vessel in front of it. If there is a black sheepskin in front of the vessel, spread it underneath, and draw a six-pointed star in the center and corners with colored powder or black beans, etc., and in the center and corners Place seven clean and undamaged bowls, decorating the mouths and bottoms with butter. -------------------------------------------------------------------------------- །གཞི་ཡི་གཡས་ 44-20-2b
Tibetan
གཡོན་འཇིམ་པའི་གཟུགས་བརྙན་གཉིས། །ལྷ་གཟུགས་དཀར་པོ་དགྱེ་ཞིང་དར་དཀར་ཕྱར། །དེ་དྲུང་ཤྭ་དཀར་མིག་དགུ་བྲིས་པ་དང་། །རྡེའུ་དཀར་པོ་བཅུ་གསུམ་བཞག་པར་བྱ། །གཡོན་དུ་འདྲེ་གཟུགས་ནག་པོ་མགོ་བཀུག་པ། །ལག་ཏུ་དར་ནག་དྲིལ་ནས་ཐུར་དུ་བཟུང་། །དེ་དྲུང་ཤྭ་ནག་ལྔ་བྲིས་རྡེལ་ནག་དགུ། །བར་དུ་འབྲང་རྒྱས་ཕྱེད་དཀར་ཕྱེད་ནག་གཅིག །དེ་སྟེང་བལ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་འདབ་གཅིག་བཀབ། ཁྲག་དང་ཆུ་བསྲེས་བྱ་ཕོ་གང་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཆང་ཕུད་གསེར་ཕྱེ་བདར་བ་དང་། །གཏོར་ཆུང་ཟུར་གསུམ་སྙིང་འདྲ་དྲུག་ཅུ་ལྔ། །ཤ་དུམ་མཐེབ་ཀྱུ་ལིང་ཆུང་དེ་ཡི་གྲངས། །དེ་ནི་བཅའ་ཚོགས་རྒྱས་པ་ཁྲག་མདོས་ལུགས། ༈ །འབྲིང་བ་གཞན་རྣམས་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། །རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་བྱ་ནག་ལུག་ནག་ལས། །བསྐང་འབྲས་གཞན་རྣམས་བཙུགས་ནི་མི་དགོས་སོ། །རྩང་ཡང་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བཙུགས་པས་འཐུས། །གཞི་ནག་ཕོར་པ་བདུན་དང་ལྷ་བདུད་གཟུགས། །འབྲང་རྒྱས་བལ་ཚོན་སོགས་ཀྱང་མི་དགོས་སོ། ༈ །བསྡུས་པ་ཀ་ཊོ་རའམ་སྡེར་ཆེན་ནང་། །འཇིམ་པ་གྲུ་བཞི་རྩ་བ་ཕྲ་བར་བྱ། །རྩེ་ལ་ཟན་ནག་ལྷ་མོའི་གཟུགས་དེ་བཞག །མདའ་འཕང་ཁྲམ་ཤིང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་ཀྱང་། །ཅུང་ཟད་བརྡ་མཚོན་ཁྱུད་རེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག །རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་བྱ་ནག་བདུན་དང་ནི། །ལུག་ནག་བདུན་ནི་བཙུགས་པས་བསྐང་འབྲས་ཚང་། །བྱ་མོ་ལུག་ནག་སྨན་ཏིང་སྒོ་ང་བཅའ། ༈ །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་རྒྱུན་ཁྱེར་ལ་སོགས་པར། །དམར་གཏོར་གཅིག་ལ་བྱ་མོ་ལུག་ནག་དང་། །སྨན་ཏིང་སྒོ་ང་བཞིས་བསྐོར་སྡེར་ནང་བཞག །རྩེ་རུ་ཙཀླི་གཅིག་ནི་བཙུགས་ 44-20-3a པའི་ནང་། །ལྷ་མོ་རི་རབ་རྩེ་རུ་བྱམས་བཞུགས་བྱས། །བྱང་དམར་ཁྲམ་ཤིང་ནད་རྐྱལ་ཚོན་གྲུ་ཅན། །རྒྱབ་ཏུ་ནམ་མཁའ་ཤིང་རིས་མདའ་འཕང་བྲིས། །དེ་ལྟར་བཅའ་ཚུལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་གང་འདོད་རུང་བ་ལྟར། །གཏོར་ཆུང་རཀྟ་ལ་སོགས་འབུལ་བའི་གྲངས། །རབ་ནི་བརྒྱ་འམ་ཡང་ན་དྲུག་ཅུ་ལྔ། །འབྲིང་དུ་ལོ་གྲངས་སམ་ནི་ཉི་ཤུ་གཅིག །ཐ་མ་བཅུ་གསུམ་མམ་ནི་དགུ་ཡིས་འཐུས། །ཡི་དམ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དམ་ཕྱག་རྡོར་བསྒོམ། །ཡང་ན་ཡི་དམ་གང་ཡང་རུང་བ་ཡིན། །དེ་ནས་སྙན་པའི་དབྱངས་བཅས་གྱེར་སྒོམ་སྦྲག །གླུ་དང་དབྱངས་ལ་ལྷ་མོ་དགྱེས་པ་ཡིན། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་འཕྲོས་པས། མདོས་ཀྱི་མི་གཙང་བའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་ལས། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་གསེར་གྱི་རི་བདུན། བྱ་ནག་ལུག་ནག་བྱ་མོ་ནག་མོ། བཤོས་བུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན། མཆོད་རྫས་སྒྲུབ་རྫས་སྐོང་རྫས་བརྟེན་
Chinese
在基座的右侧，放置两个泥塑的形象。 一个是白色的天神形象，高举着，挥舞着白色的旗帜。 在其旁边，画一个九眼白牦牛， 并放置十三颗白色的石子。 在左侧，放置一个黑色的恶魔形象，低着头， 手中卷着黑色的旗帜，向下拿着。 在其旁边，画五个黑牦牛，放置九颗黑色的石子。 在中间，放置一个半白半黑的混合物。 在其上面，盖上一片五色羊毛。 混合血液和水，以及一只公鸟， 同样地，还有最好的酒、金粉和抛光物， 以及六十五个小三角形的朵玛，形状像心脏。 肉块、钩子和小的林迦的数量也与此相同。 这是丰盛的血祭朵玛的仪式。 中等的仪式与其他相同， 除了五种姓的法器、黑鸟和黑羊之外， 其他的供品都不需要放置。 只需放置二十八个树枝即可。 黑色基座、七个碗以及天神和恶魔的形象， 混合物和羊毛等都不需要。 简略的仪式可以在卡托拉碗或大盘子里进行。 用泥土做一个四方形的底座，底部较窄。 在顶部放置一个用糌粑做的黑色女神形象。 箭、旗帜、木板、天空等， 只需用少许象征性的标志即可。 放置五种姓的法器、七只黑鸟和 七只黑羊，这样供品就齐全了。 准备母鸟、黑羊、药物、酒和鸡蛋。 非常简略的仪式，例如日常供奉等， 在一个红色的朵玛上，放置母鸟、黑羊和 用药物、酒和四个鸡蛋围绕着，放在盘子里。 在顶部放置一个嚓克力， 女神居住在须弥山顶。 绘制红色旗帜、木板、疾病容器和彩色方块， 在背面绘制天空、树木图案、箭和旗帜。 像这样，根据丰盛、中等、简略和 非常简略的仪式，可以根据需要进行。 供奉小朵玛和血等供品的数量， 最好是一百个，或者六十五个。 中等的是年份的数量，或者是二十一个。 最少的是十三个，或者九个就足够了。 观想本尊阎魔敌或者金刚手， 或者任何其他的本尊。 然后伴随着悦耳的音乐，吟诵、观想相结合。 歌声和音乐能让女神欢喜。 从自己观想为本尊的胸口发出རྃ་ཡྃ་ཁྃ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）， 焚烧朵玛中所有不净的污垢。ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 从空性中，由ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）生起， 逐渐形成须弥山、四大部洲、八小洲、七金山， 黑鸟、黑羊、黑母鸟， 食物、药物朵玛、血、内外秘密的供云， 供品、修行物品、赎罪物品和所依。
English
On the right side of the base, place two clay images. One is a white deity image, raised and waving a white banner. Next to it, draw a white yak with nine eyes, and place thirteen white pebbles. On the left side, place a black demon image, with its head bowed, holding a black banner rolled up in its hand, pointing downwards. Next to it, draw five black yaks and place nine black pebbles. In the middle, place a mixture that is half white and half black. On top of it, cover it with a piece of five-colored wool. Mix blood and water, as well as a male bird, similarly, the best alcohol, gold powder, and polish, and sixty-five small triangular tormas, shaped like hearts. The number of meat pieces, hooks, and small lingams is also the same. This is the elaborate blood offering torma ritual. The medium ritual is the same as the above, except for the five family emblems, black bird, and black sheep, other offerings do not need to be placed. Just placing twenty-eight branches is sufficient. Black base, seven bowls, and the images of deities and demons, the mixture and wool, etc., are not needed. The concise ritual can be performed in a katola bowl or a large plate. Make a square base out of clay, with a narrow bottom. Place a black goddess image made of tsampa on top. Arrows, banners, wooden planks, the sky, etc., can be represented with just a few symbolic signs. Placing the five family emblems, seven black birds, and seven black sheep will complete the offerings. Prepare a female bird, black sheep, medicine, alcohol, and eggs. For very concise rituals, such as daily offerings, etc., on a red torma, place a female bird, black sheep, and surround it with medicine, alcohol, and four eggs, and place it on a plate. Place a tsakli on top, with the goddess residing on the summit of Mount Meru. Draw a red banner, wooden plank, disease container, and colored squares, on the back, draw the sky, tree patterns, arrows, and banners. Like this, according to the elaborate, medium, concise, and very concise rituals, it can be performed as needed. The number of small tormas and blood offerings, etc., to offer, is best at one hundred, or sixty-five. The medium is the number of years, or twenty-one. The minimum is thirteen, or nine is sufficient. Visualize the yidam Yamantaka or Vajrapani, or any other yidam. Then, accompanied by pleasant music, combine recitation and visualization. Songs and music please the goddess. From the heart of oneself visualized as the yidam, emanate རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ (Tibetan: རྃ་ཡྃ་ཁྃ་, Devanagari: , IAST: , Literal Meaning: ). Burning all the impure defilements of the torma. ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས།, Devanagari: , IAST: , Literal Meaning: ) From emptiness, from ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་ (Tibetan: ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་, Devanagari: , IAST: , Literal Meaning: ) arise, gradually forming Mount Meru, the four continents, eight subcontinents, seven golden mountains, black birds, black sheep, black female birds, food, medicine tormas, blood, inner and outer secret offering clouds, offerings, practice items, atonement items, and supports. --------------------------------------------------------------------------------