Tibetan
དུན་པ་དོན་གྲུབ་སྨན་གྱི་བླ་མའི་འབབ་ཆུ་འཐུང་གྲོལ་ནི། རྡོ་ལེབ་འཇམ་མཁྲེགས་ཀྱི་ངོས་སུ་སྨན་བླའི་སྐུ་ཆག་ཚད་ལྡན་པ་དང་རྒྱབ་ངོས་སུ་གཟུངས་སྔགས་ལེགས་པར་བརྐོས་ལ་ཚོན་བཏང་ལ་པྲ་རྩིས་མནན། སྦྱོང་ཁྲུས་རབ་གནས་སྤྱན་དབྱེ་མངའ་དབུལ་བྱ། ས་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནས་འབབས་པའི་ཆུ་མིག་འཐུང་ཆུ་ནང་དུ་འགྲོ་ངེས་པ་ཞིག་འཛོམ་ན་ལེགས། གང་ལྟར་མི་ཕྱུགས་ཀུན་གྱིས་སྤྱད་པའི་འབབ་ཆུའི་མགོར་རྡོའི་ཁང་བུ་བཅོས་པའི་ནང་དུ་རྡོ་ལེབ་གཤམ་ཆུ་དང་ཐུག་པར་བྱས་ལ་བརྟན་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་བཤམ། ཨ་རུ་ར་ཁྲོལ་བུར་བརྡུངས་པའང་འདུ་བྱས་ལ། འགྲོ་འདུལ་ལས་བྱང་ལྟར། སྔོན་འགྲོ་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་བྱ། དངོས་གཞི་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས། མདུན་གྱི་སྐུ་རྟེན་མི་དམིགས་སོགས་ནས། འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་རུ༔ ཤང་ཤང་བཏེགས་པའི་རིན་ཆེན་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ ཨཱཿལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྨན་གྱི་བླ༔ མཐིང་གསལ་སྨན་མཆོག་བདུད་རྩིའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས༔ མཚན་དཔེའི་ 42-28-11a དཔལ་འབར་སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་ཆས༔ ཆོས་གོས་གསུམ་གསོལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོགས་ནས། སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་བསྟིམ་དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་བཅས་རྒྱས་པར་བྱ། བཟླས་དམིགས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱས་ལ་སྨན་བླའི་གཟུངས་སྟོང་ཕྲག་འགྲོ་ངེས་བཟླས་ལ་ཨ་རུ་ར་བསྔགས། མཐར་སྨན་ཕྱེ་ཞལ་དུ་འཐོར་ལ། ཨོཾ༔ སྔོན་ཚེ་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་མཐུས༔ མཚན་ཐོས་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི༔ དུག་གསུམ་ནད་རྣམས་ཞི་མཛད་པ༔ བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གུས་པས་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ན༔ རྟེན་འདིར་མགོན་པོ་རྟག་བཞུགས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བདུད་རྩིའི་ཆུས༔ མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གནས་སྐབས་འདུ་བ་འཁྲུགས་པ་དང་༔ མཐར་ཐུག་དུག་གསུམ་གདུང་བའི་ནད༔ ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན༔ མ་ལུས་བྱང་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་ལན་བདུན་ལས་མི་ཉུང་བ་གདབ། སླར་ཡང་མདུན་བསྐྱེད་ནས་བསྐྱར་བའི་ཆོ་ག་ལན་གསུམ་ཙམ་གྲུབ་ན་ལེགས། གང་ལྟར་མཇུག་ཏུ་གསོལ་གདབ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་པས། ཕྱག་གི་བདུད་རྩིའི་ལྷུང་བཟེད་ལས༔ ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་ནི༔ རྒྱུན་ཆད་མེད་ 42-28-11b པར་བྱུང་བ་ཉིད༔ ཆུ་བོའི་རྒྱུན་དང་དབྱེར་མེད་འདྲེས༔ གང་གིས་འཐོར་འཐུང་ཁྲུས་བྱེད་ཀུན༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བར་བསམ༔ སླར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ནོངས་པ་བཤགས། བརྟན་བཞུགས་དང་ཡེ་དྷར་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཀུན་བཟང་སྨོན་ལམ་སོགས་འབྲེལ་ཆགས་པ་ནན་དུ་གདབ། ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཕན་ཡོན་ནི། སངས་རྒྱས་སྐུ་དང ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན༔ ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་ཉིད་དུ༔ ཆུ་བོའི་རྒྱུན་དེར་སུས་སྤྱོད་པ༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བར་འགྱུར༔ ཞེས་སོ།། །། ༄། །བརྒྱད་པ་འཕགས་པ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་བཏགས་གྲོལ། ༈ བརྒྱད་པ་འཕགས་པ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་བཏགས་གྲོལ་ནི། ཙཀྲ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ལ། ཡར་ངོའི་ཚེས་བཟང་པོར་འབྲི་མཁན་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་འབྲི་གཞི་དར་རས་ཤོག་གུ་གང་འཛོམ་མྱང་གྲོལ་དམ་རྫས་ཀྱིས་བྱུགས་པ་ལ། འབྲི་རྫས་གསེར་དངུལ་ལམ་མཚལ་སྣག་དྲི་བཟང་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཁུ་བ་བསྲེས་པས་རྒྱས་པ་བྱེད་ན། དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་ཁྱམས་ཁོར་ཡུག་སོགས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བྲིས་པའི་ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་ཐིག་ལེ་ལ་སོ་སོའི་གཟུངས་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་བཅས། ཕྱིའི་ཁོར་ཡུག་ལ་འདོད་གསོལ་ཤིས་བརྗོད། དེ་རྒྱབ་རྡོར་རྭ་མེ་རི་བཅས་བཀོད་ཚུལ་རྣམས་འབྲིང་པོ་དང་མཐུན། ལག་ལེན་བདེ་བའི་འབྲིང་པོ་ལྟར་ན། ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་དྲུག་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་རྡོར་སེམས་ཡིག་བརྒྱ་དང་ཡིག་དྲུག །མི་འཁྲུགས་པའི་གཟུངས་རིང་རྣམས་དང་། ལས་ 42-28-12a ཀྱི་སེམས་དཔའི་སྔགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་སཏྭ༔ གུ་རུ་ཤྲཱི༔ ཁ་སཪྤཱ་ཎི༔ ལོ་ཀ་ནཱ་ཐ༔ སརྦ་བུདྡྷ༔ བོ་དྷི་སཏྭ༔ སཾ་བྷ་བ༔ ཨ་དྷིཥྛཱ་ནཱཾ༔ མ་མ་ཙིཏྟཾ༔ བཛྲ་ཏྲཊ྄༔ ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ༔ སྥཱ་ར་སྥཱ་ར་ཎ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕཊ྄་སྭཱ་ཧཱ༔ རིག་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཁྱད་པར་འཆང་བ་པོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་བ་རྣམས་ཕྲེང་དུ་དགོད། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་དུ་བཅད་པའི་ཤར་དུ་ཀུན་རིག །ལྷོར་ཤཱཀ་ཐུབ། ནུབ་ཏུ་འོད་དཔག་མེད། བྱང་དུ་སྨན་བླ། ཤར་ལྷོར་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་དོན་ཡོད་ཞགས་པ། ནུབ་བྱང་དུ་པདྨ་གཙུག་ཏོར། བྱང་ཤར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་དང་སྙིང་པོ། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་པད་འདབ་བཞིར་བཅད་པའི་ཤར་དུ་ཕྱག་རྡོར་སྔགས་རིང་ཐུང་། ལྷོར་སྨེ་བརྩེགས། ནུབ་ཏུ་རྣམ་འཇོམས། བྱང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཅས་པ་ལས་བྱང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་འདོད་གསོལ་ལྟེ་བ་ཇི་ལྟ་བར་སྦྱར། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་། ཨོཾ༔ ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་སོགས་དང་ཚིག་ 42-28-12b ལྷུག་སྔ་མ་ལྟར་གྱི་འདོད་གསོལ་བྲི། དེ་རྒྱབ་རྡོར་རྭ་དང་མེ་རི་གཡས་སུ་བསྐོར། ལྟེ་བ་མ་གཏོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བཀོད། བསྡུས་པ་མུ་ཁྱུད་གྲངས་སྔར་བཞིན་ལ། ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགསུམ་བརྩེགས་མ། འ
Chinese
犹如河流的延续，只要它存在，谁能利用这河流的延续，疾病、邪魔和罪障都将平息。' 第八，圣心性安息的系解。 第八，圣心性安息的系解：有广、中、略三种曼荼罗。在吉祥的上弦月，由持守誓言的作者，在任何可用的底料上书写，如丝绸、布料或纸张，并涂上解脱香和圣物。书写材料可选用黄金、白银、朱砂、墨水，混合香料和宝石汁液来绘制广式曼荼罗。绘制具有完整特征的坛城，包括四门、马面、庭院和外围等。在诸神的居所中，用各自的种子字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和咒语，以及祈愿词来装饰圆点。在外围环境中，书写愿望祈求和吉祥祝愿。其背后的金刚墙和火焰山等布局方式与中等曼荼罗相同。为了便于实践，可以参照中等曼荼罗：围绕中心绘制六层同心圆，中心是金刚萨埵百字明和六字大明咒，以及不动明王的长咒，和事业金刚的心咒。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），嗡啊班杂萨埵（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་སཏྭ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra satva，汉语字面意思：嗡啊金刚萨埵），咕噜夏日（藏文：གུ་རུ་ཤྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：guru śrīḥ，汉语字面意思：上师吉祥），卡萨帕尼（藏文：ཁ་སཪྤཱ་ཎི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khasarpāṇi，汉语字面意思：卡萨帕尼），洛卡纳塔（藏文：ལོ་ཀ་ནཱ་ཐ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lokanātha，汉语字面意思：世间自在），萨瓦布达（藏文：སརྦ་བུདྡྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva buddha，汉语字面意思：一切佛），菩提萨埵（藏文：བོ་དྷི་སཏྭ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bodhisattva，汉语字面意思：菩提萨埵），桑巴瓦（藏文：སཾ་བྷ་བ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saṃbhava，汉语字面意思：生），阿迪什塔南（藏文：ཨ་དྷིཥྛཱ་ནཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：adhiṣṭhānāṃ，汉语字面意思：加持），妈妈吉当（藏文：མ་མ་ཙིཏྟཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mama cittaṃ，汉语字面意思：我的心），班杂扎（藏文：བཛྲ་ཏྲཊ྄，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra traṭ，汉语字面意思：金刚扎），嘉纳扎拉扎拉（藏文：ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jñāna jvala jvala，汉语字面意思：智慧火焰火焰），斯帕拉 斯帕拉纳（藏文：སྥཱ་ར་སྥཱ་ར་ཎ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sphāra sphāraṇa，汉语字面意思：遍满遍满），吽吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽），啪特 梭哈（藏文：ཕཊ྄་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ svāhā，汉语字面意思：啪特 梭哈）。通过这伟大觉性的加持，所有见到、听到、忆念和接触到的一切，特别是持有者的身、语、意三门的所有罪障和习气都将平息，寿命、福德和智慧都将增长。将这些祈愿词串联起来。然后在下一圈，将莲花花瓣分成八瓣，东面是昆瑞（一切明王），南面是释迦牟尼佛，西面是无量光佛，北面是药师佛，东南面是摧破金刚，西南面是不空绢索，西北面是莲花顶髻，东北面是金刚藏。书写他们的咒语和心咒。再下一圈，将莲花花瓣分成四瓣，东面是金刚手菩萨的长短咒，南面是积聚明点，西面是破一切恶趣，北面是甘露漩明王的心咒，按照仪轨次第书写。在所有这些的末尾，像中心一样添加愿望祈求。再下一圈，书写元音和辅音，以及缘起咒。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），慈悲之主等等，以及像之前一样的散文形式的愿望祈求。然后绘制金刚墙和火焰山，顺时针环绕。除了中心之外，所有的咒语都将头部朝外书写。简略曼荼罗的同心圆数量与之前相同，中心是吽吽舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགསུམ་བརྩེགས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽吽啥）三重叠加。
English
'Like the continuation of a river, for as long as it lasts, whoever makes use of that continuation of the river, diseases, evil spirits, and sins will be pacified.' Eighth, the Liberation Through Wearing of the Noble Mind at Rest. Eighth, the Liberation Through Wearing of the Noble Mind at Rest: There are three types of mandalas: elaborate, medium, and concise. On an auspicious waxing moon day, a writer who upholds their vows writes on any available base material such as silk, cloth, or paper, and applies myang drol incense and samaya substances. The writing materials can be gold, silver, cinnabar, ink, mixed with fragrances and gemstone juice to create the elaborate mandala. Draw the mandala with complete characteristics, including the four doors, horse-faces, courtyards, and surrounding areas. In the abodes of the deities, decorate the bindus with their respective seed syllables (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), mantras, and augmenting words. In the outer environment, write wish-fulfilling prayers and auspicious wishes. The arrangement of the vajra fence and fire mountain behind it is similar to the medium mandala. For ease of practice, one can refer to the medium mandala: Draw six concentric circles around the center, with the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra and the Six Syllable Mantra in the center, as well as the long mantra of Akshobhya, and the heart mantra of the Karma Vajra. Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hrīḥ hūṃ, Literal Meaning: Om Ah Hum), Om Ah Vajra Sattva (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་སཏྭ, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ āḥ vajra satva, Literal Meaning: Om Ah Vajra Sattva), Guru Shri (Tibetan: གུ་རུ་ཤྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: guru śrīḥ, Literal Meaning: Guru Shri), Khasarpani (Tibetan: ཁ་སཪྤཱ་ཎི, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: khasarpāṇi, Literal Meaning: Khasarpani), Lokeshvara (Tibetan: ལོ་ཀ་ནཱ་ཐ, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: lokanātha, Literal Meaning: Lokeshvara), Sarva Buddha (Tibetan: སརྦ་བུདྡྷ, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: sarva buddha, Literal Meaning: All Buddhas), Bodhisattva (Tibetan: བོ་དྷི་སཏྭ, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: bodhisattva, Literal Meaning: Bodhisattva), Sambhava (Tibetan: སཾ་བྷ་བ, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: saṃbhava, Literal Meaning: Born), Adhisthanam (Tibetan: ཨ་དྷིཥྛཱ་ནཱཾ, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: adhiṣṭhānāṃ, Literal Meaning: Blessing), Mama Chittam (Tibetan: མ་མ་ཙིཏྟཾ, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: mama cittam, Literal Meaning: My Mind), Vajra Trat (Tibetan: བཛྲ་ཏྲཊ྄, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: vajra traṭ, Literal Meaning: Vajra Trat), Jnana Jvala Jvala (Tibetan: ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: jñāna jvala jvala, Literal Meaning: Wisdom Flame Flame), Sphara Spharana (Tibetan: སྥཱ་ར་སྥཱ་ར་ཎ, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: sphāra sphāraṇa, Literal Meaning: Pervading Pervading), Hum Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ, Literal Meaning: Hum Hum), Phat Svaha (Tibetan: ཕཊ྄་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: phaṭ svāhā, Literal Meaning: Phat Svaha). Through the blessing of this great awareness, all that is seen, heard, remembered, and touched, and especially all the sins and habitual tendencies of the body, speech, and mind of the holder, will be pacified, and life, merit, and wisdom will increase. String these augmenting words together. Then in the next circle, divide the lotus petals into eight petals, with Kunrig (Sarvavid) in the east, Shakyamuni in the south, Amitabha in the west, Medicine Buddha in the north, Trailokyavijaya in the southeast, Amoghapasha in the southwest, Padmotsava in the northwest, and Vajrasattva in the northeast. Write their mantras and heart mantras. In the next circle, divide the lotus petals into four petals, with Vajrapani's long and short mantras in the east, Smebrtsegs in the south, Sarvanivaranaviskambhin in the west, and Amrita Kundalin in the north, writing their heart mantras according to the order of their arising. At the end of all these, add wish-fulfilling prayers as in the center. In the next circle, write the vowels and consonants, and the Dependent Arising mantra. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Meaning: Om), Lord of Compassion, etc., and wish-fulfilling prayers in prose form as before. Then draw the vajra fence and fire mountain, circling clockwise. All the mantras except for the center should be written with their heads facing outwards. The concise mandala has the same number of concentric circles as before, with Hum Hum Hrih (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགསུམ་བརྩེགས, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ hrīḥ, Literal Meaning: Hum Hum Hrih) stacked threefold in the center. --------------------------------------------------------------------------------