Tibetan
། འདོད་གསོལ་སྐབས། ཆུ་ཀླུང་འདི་དང་དབྱེར་མེད་བཞུགས༔ ཞེས་བསྒྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་འོད་ཞུ་ནས༔ རྟག་ཏུ་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར༔ ཅེས་བསམ་ལ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱས་པས། འཐུང་ཚད་སྒྲིབ་དག་ཡོན་ཏན་ཐོབ༔ ཅེས་སོ། ༼༣༽ །དམིགས་གཏད་མཆོད་རྟེན་ནི། ལམ་སྲང་དང་ཚོང་འདུས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར་མཆོད་རྟེན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བྲེའི་ནང་དུ་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པའི་འཁོར་ལོ་དབུ་ཞབས་མ་ལོག་པར་མདུན་བསྟན་དུ་བཞུགས། བསྐྱེད་བསྟིམ་སྒོམ་བཟླས་སོགས་གོང་སྨྲོས་ལྟར་ལ། འདོད་གསོལ་སྐབས། མཆོད་རྟེན་འདི་དང་དབྱེར་མེད་བཞུགས༔ ཞེས་བསྒྱུར། བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ཇི་སྲིད་བར་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་པར་བསམ་ལ་བརྟན་བཞུགས་དང་། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱ། འདིའང་། ཕྱག་བསྐོར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཀུན༔ སྒྲིབ་དག་བྱང་ཆུབ་སྣོད་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་སོ། ༼༤༽ །ལམ་སོའི་འགྲོ་དོན་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་དང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་སྒོ་ཁང་དང་། རྒྱ་ལམ་ཆེན་པོའི་བཞི་མདོ་ལ་སོགས་པར་རས་སམ་གཞི་སྲ་མཁྲེགས་ལ་བྲི་སྒྲུབ་ཚུལ་བཞིན་བྱས་པའི་འཁོར་ལོ་ཆར་ཆུ་སོགས་ཀྱིས་མི་འཇིག་པའི་འགེབས་འོག་ལྟ་བུར་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་བཀྲམ། བསྐྱེད་བཟླས་སོགས་སྔ་མ་རྣམས་ལྟར་ལ། འདོད་གསོལ་ 42-28-15a ལ། འཁོར་ལོ་འདི་དང་དབྱེར་མེད་ཞུགས༔ ཞེས་བསྒྱུར་ནས་བརྟན་བཞུགས་སོགས་བྱས་པས། གནས་དེར་རྒྱུ་བའི་སེམས་ཅན་ཀུན༔ སྒྲིབ་པ་ཞི་ཞིང་ཐར་ལམ་ཟིན༔ ཞེས་སོ། ༼༥༽ །གཡོས་ཁང་ཟས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་ནི། འཁོར་ལོ་འབྲིང་བསྡུས་གང་འགྲུབ་རྡོ་ལ་བརྐོས་པའམ། རྫ་ས་མེ་ཐུབ་ཀྱི་འཇིམ་ལེབ་ཟླུམ་པོའམ་གྲུ་བཞི་གང་བདེ་ལ་འཁོར་ལོ་བྲིས་པ་བསྐམས་ནས་སོ་བཏང་། མྱང་གྲོལ་བྱུགས། སྒྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ཏེ། དགེ་འདུན་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུ་བའི་ཐབ་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་བཞག །བསྐྱེད་བཟླས་འདོད་གསོལ་སོགས་གོང་ལྟར་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། འཕགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཐབ་དེར་གཡོས་པའི་ཁ་ཟས་ཀུན༔ བདུད་རྩིའི་བཅུད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིས༔ སྒྲིབ་དག་ཚོགས་རྫོགས་བཅུད་ལེན་འགྲུབ༔ ཟས་ཀྱི་བུ་ལོན་ཀུན་བྱང་ནས༔ སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱང་ཐར་ལམ་ཟིན༔ ཞེས་སོ། །འགྲོ་དོན་ལྔ་པོ་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ལའང་བཏགས་གྲོལ་ཙཀྲ་འཆང་བ་ཞིག་དགོས་པ་ནི་མན་ངག་གི་གནད་དོ། །འདི་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་པོ་ལའང་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོབ་སྟེ། དེ་ལྟར་གཞན་ལ་ཕན་བརྩོན་པའི༔ མི་དེ་འཕགས་པ་ཉིད་དང་མཚུངས༔ རྒྱལ་བའི་གདུང་འཛིན་དམ་པ་སྟེ༔ མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ངེས་པར་འགྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་སོ།། །། ༄། །དགུ་པ་དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་གསོ་སྦྱོང་བསླབ་གྲོལ། ༈ དགུ་པ་དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་གསོ་སྦྱོང་བསླབ་གྲོལ་ནི། རྒྱལ་བའི་དུས་ཆེན་བཞི་གཙོ
Chinese
在祈愿时，念诵：‘与此河流无二无别地安住。’观想坛城本尊融入光中，恒常与水无二无别。如此思维后，进行回向、祈愿和吉祥祝祷。饮用者皆能清净业障，获得功德。 关于目标指向佛塔：在道路、集市等处，于具备完整特征的佛塔模型中，将制作精良的法轮（藏文：འཁོར་ལོ་，khor lo，梵文天城体：चक्र，cakra，梵文罗马拟音：cakra，汉语字面意思：轮子）以正立姿势安放，使其头尾不倒置，正面朝向前方。生起次第、融入次第、禅修、念诵等修法如前所述。在祈愿时，念诵：‘与此佛塔无二无别地安住。’观想所生起的本尊恒久安住，利益众生，并进行坚住祈祷。之后再次进行供养、赞颂、回向、祈愿和吉祥祝祷。同样，顶礼、绕塔等一切行为，皆能清净业障，成为证悟菩提的资粮。 关于道路利益众生：在寺院、王宫的门廊，以及主要道路的十字路口等处，将以颜料绘制或以坚固材料制作的法轮，置于遮蔽物下，使其免受雨水侵蚀，并展示于众人可见之处。生起次第、念诵等修法如前所述。在祈愿时，念诵：‘与此法轮无二无别地安住。’之后进行坚住祈祷等。如此，凡经过此地的众生，皆能平息业障，获得解脱之道。 关于厨房食物利益众生：将大小适中的法轮刻在石头上，或用耐火黏土制作圆形或方形的泥板，绘制法轮，晒干后烧制，涂上‘解脱触’（藏文：མྱང་གྲོལ，myang grol）。如法进行修持后，将其放置在僧众或大众聚集的厨房中央。生起次第、念诵、祈愿等修法如前所述。其功德为：凭借圣者的事业，厨房中烹饪的食物，皆转化为甘露精华，从而清净业障，圆满资粮，成就‘取精’（藏文：བཅུད་ལེན，bcud len）。偿清食物的债务，布施者也能获得解脱之道。 以上五种利益众生的方法，修行者自身也需要持有加持解脱轮，这是口诀的要点。修行这些法门的人，也能获得不可思议的利益。如是努力利益他人之人，与圣者无异，是佛陀的真正继承者，必定迅速成就菩提。 第九、不空绢索的布萨与解脱之学 第九、不空绢索的布萨与解脱之学：主要在四大节日进行。
English
During the aspiration, recite: 'Abide inseparably with this river.' Visualize the mandala deities dissolving into light, eternally inseparable from the water. After thinking in this way, perform dedication, aspiration, and auspicious prayers. Those who drink it will purify obscurations and obtain merits. Regarding the target stupa: In roads, marketplaces, and other places, in a well-made stupa model with complete characteristics, place a well-crafted wheel (藏文：འཁོར་ལོ་，khor lo，梵文天城体：चक्र，cakra，梵文罗马拟音：cakra，汉语字面意思：wheel) in an upright position, with its head and tail not inverted, facing forward. Generation stage, dissolution stage, meditation, recitation, and other practices are as mentioned above. During the aspiration, recite: 'Abide inseparably with this stupa.' Visualize the generated deity abiding stably and benefiting sentient beings, and perform the stable abiding prayer. Then again perform offerings, praise, dedication, aspiration, and auspicious prayers. Similarly, all acts of prostration and circumambulation will purify obscurations and become provisions for attaining enlightenment. Regarding benefiting beings on the road: At the entrances of monasteries and royal palaces, and at the crossroads of major roads, etc., display a wheel painted with pigments or made of solid material, under a shelter that protects it from rain, and visible to all. Generation stage, recitation, and other practices are as before. During the aspiration, recite: 'Abide inseparably with this wheel.' Then perform the stable abiding prayer, etc. Thus, all sentient beings passing through that place will pacify obscurations and attain the path of liberation. Regarding benefiting beings with food in the kitchen: Carve a medium-sized or simplified wheel on a stone, or make a round or square clay tablet of fire-resistant clay, draw a wheel on it, dry it, fire it, and apply 'liberation touch' (藏文：མྱང་གྲོལ，myang grol). After practicing properly, place it in the center of the kitchen where monks or many people gather. Generation stage, recitation, aspiration, and other practices are as before. Its merits are: Through the activities of the noble ones, all the food cooked in that kitchen will be transformed into the essence of nectar, thereby purifying obscurations, perfecting accumulations, and accomplishing 'essence extraction' (藏文：བཅུད་ལེན，bcud len). Repaying the debt of food, the patrons will also attain the path of liberation. The above five methods of benefiting beings require the practitioner to also hold a blessed liberation wheel on their body, which is the key point of the oral instructions. Those who practice these methods will also obtain inconceivable benefits. Such a person who strives to benefit others is no different from a noble one, is a true successor of the Buddha, and will surely quickly attain enlightenment. Ninth, the Uposatha and Liberation Teachings of the Infallible Lasso Ninth, the Uposatha and Liberation Teachings of the Infallible Lasso: Mainly performed on the four great festivals. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བོར་གྱུར་པའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅོ་ལྔ། མར་ངོའི་གནམ་སྟོང་ལ་བབས་པའི་ཚེ་འགྲོ་འདུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ 42-28-15b བཞེངས། སྐུ་རྟེན་སོགས་ཡོད་ན་བཀྲམ། མར་མེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མཆོད་པ་འབྱོར་ན་རྒྱས་པར་བཤམ། ནངས་སྔ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆུས་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་བྱ། སྤོས་ཀྱིས་བདུག །གོས་གཙང་མ་གྱོན་ལ་གསོ་སྦྱོང་རང་གིས་བླང་བའི་ཆོ་ག་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལེགས་པར་བླང་། འགྲོ་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་། མདུན་བསྐྱེད་སྐབས། མདུན་ཏུ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དོན་ཡོད་ཞགས༔ སེར་གསལ་རིན་ཆེན་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་བསྣམས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་བཞེངས་པའི་སྟབས༔ ཞེས་དང་། ལྷོ་ནུབ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་དམར་གསལ་མདངས༔ གཅེར་བུ་རྒྱན་སྤངས་པད་ཕྲེང་བུམ་པ་བསྣམས༔ ཞེས་གོ་སྤོ། ཕྱག་དངོས་སུ་འཚལ་ཅིང་དེ་དང་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱ། བཟླས་དམིགས་དང་བཟླས་པ་གཞུང་གསལ་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་དང་། ཁྱད་པར། མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ སྨིན་མཚམས་མཛོད་སྤུའི་ཐིག་ལེ་ལས༔ ཟླ་བའི་འོད་ཅན་བདུད་རྩི་བྱུང་༔ རང་གི་ལུས་ལ་རེག་པའི་མོད༔ སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་ཀུན་དག་ནས༔ བྱང་ཆུབ་ས་བོན་བཞག་པར་གྱུར༔ ཅེས་བསྒོམས་ལ་དོན་ཞགས་གཟུངས་རིང་རྒྱུད་འབུམ་ལས་འབྱུང་བ་བཟླ་ཤེས་ན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་། མི་ཤེས་ན་སྙིང་པོ་ཉིད་བཟླས་པའི་དངོས་གཞིར་བྱ། ཐུན་མཚམས་སུ་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་སོགས་རྗེས་ཆོག་བྱས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག །སླར་ཡང་མཆོད་པ་གསོས་ལ་ཆོ་ག་བསྐྱར་ནས་གཏང་བ་ཉིད་ཐུན་གསུམ་སོགས་བྱ། 42-28-16a ཁམས་ཀྱིས་ལྕོགས་ན་སྨྱུང་གནས་དང་མི་ལྕོགས་ན་གདན་གཅིག་གམ། ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་དང་ཤ་དང་སྒོག་བཙོང་སྤང་བའི་གཙང་སྦྲ་གྲོགས་སུ་བསྟེན་ན་ལེགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར། འདི་ནི་གསར་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་དང་རྟོག་པ་ལས་ཆེ་ཐང་དུ་བསྔགས་ཤིང་ཞ་ལུ་སོགས་ནས་གལ་པོ་ཆེའི་ཉམས་ལེན་དུ་མཛད་པས་ཉམས་སུ་ལོན་ན་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཡང་ཡང་བསླབ་པ་ཡིས༔ ནད་གདོན་ཞི་ཞིང་ཚེ་བསོད་འཕེལ༔ ཁ་དོག་རྒྱས་ཤིང་ལང་ཚོ་དར༔ ངེས་འབྱུང་སྙིང་རྗེ་རྩོལ་མེད་སྐྱེ༔ མཚམས་མེད་བྱས་པའི་འགྲོ་བ་ཡང་༔ ཕྱི་མ་མཐོ་རིས་ངེས་པར་ཐོབ༔ མ་འོངས་སྐལ་པར་འཚམ་པ་ཡི༔ ཆོས་འདིའི་ཕྲིན་ལས་སྤེལ་བར་བྱ༔ དེ་ལྟར་སྤེལ་བའི་སྐྱེས་བུ་དེ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྲས་སུ་འགྱུར༔ ཅེས་སོ།། །། ༄། །བཅུ་པ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི་བདུག་སྤོས་ཚོར་གྲོལ། ༈ བཅུ་པ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི་བདུག་སྤོས་ཚོར་གྲོལ་ནི། གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཤུག་པའི་ལོ་མ་ལ་གཞི་བྱས། ཙནྡན་དཀར་དམར། ཨ་ག་རུ་རྣམས་ཇི་ཙམ་འབྱོར་པ་བསྲེས་པའི་ཕྱེ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བླུགས་ལ་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་བཞག །དེ་སྟེང་
Chinese
当新月变为满月的初八或十五，或当月亮亏缺至天空空虚之时，建造度脱有情（འགྲོ་འདུལ་，指度脱轮回的众生）的坛城。 如有佛像等圣物，则陈列出来。以灯供为主，若有条件，可陈设丰盛的供品。清晨用加持过的水洗手足五处。用香熏。穿干净的衣服，如其他仪轨中所述，自己受持别解脱戒。如法行持度脱有情的法务。于前生起本尊时：于前方，业之萨埵不空绢索（དོན་ཡོད་ཞགས）！身色黄亮，手持珍宝铁钩和绢索！身着绫罗珍宝，以站立之姿！以及，西南方，轮回穷尽（འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་）身色红亮！赤身无饰，手持莲鬘和宝瓶！如是观想。真实顶礼，并广作供养赞颂。尽力念诵仪轨中明示的咒语和观想。特别是：于前生起坛城本尊众！眉间白毫放光点！从中降下月光般的甘露！当触及自身之时！一切业障垢染皆得清净！菩提种子得以安立！如此观想，若能念诵出自《不空绢索长咒续》和《十万续》中的（咒语）则最为殊胜。若不能，则以念诵心咒作为正行。于座间休息时，作供养赞颂、忏悔等后行仪轨，然后行持日常行为。再次供养，重复仪轨，如是进行三座等。 若体力允许，则进行斋戒，若不能，则持一坐食，或避免下午的食物，以及戒除肉、葱蒜等，以清净作为助伴，则成为优良的助缘。此法在新译经典和续部中备受赞扬，夏鲁（ཞ་ལུ་）等传承视其为重要的修持，若能修持，则利益极大。如是反复修习，能平息疾病和邪魔，增长寿命和福德，容光焕发，青春永驻，无勤生起出离心和慈悲心，即使造作五无间罪的众生，也能在来世 निश्चित（梵文天城体，niścita， निश्चित，必定）获得 उच्च（梵文天城体，ucca，ucca，高）的果位。于未来 काल（藏文，梵文天城体，kāla，kāla，时间）中，弘扬此殊胜之法。如是弘扬之人，将成为观世音菩萨之子。如是说。 莲花顶髻香的解脱 莲花顶髻香的解脱：以各大圣地生长的松树叶为基础，混合 जितना（藏文，梵文天城体，yāvat，yāvat，多少）能获得的白檀香、红檀香、沉香等香料粉末，装入珍宝容器中，置于供台中央。
English
When the new moon turns into the full moon on the eighth or fifteenth day, or when the moon wanes to the point of emptiness in the sky, construct the mandala of Taming Beings (འགྲོ་འདུལ་, referring to taming beings in samsara). If there are sacred objects such as Buddha statues, display them. Primarily offer lamps, and if conditions permit, arrange abundant offerings. In the early morning, wash your hands and feet in five places with blessed water. Use incense to fumigate. Wear clean clothes, and as described in other rituals, take the vows of individual liberation yourself. Perform the activities of taming beings according to the Dharma. When generating the deity in front: In front, the Karma Sattva Amoghapasha (དོན་ཡོད་ཞགས)! Yellow and bright in color, holding a precious iron hook and a rope! Adorned with silk and precious jewels, in a standing posture! And, in the southwest, Exhausting Samsara (འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་), bright red in color! Naked and unadorned, holding a lotus garland and a vase! Visualize in this way. Prostrate truthfully, and make extensive offerings and praises. Recite the mantras and visualizations clearly stated in the ritual as much as possible. In particular: In front, generate the assembly of deities of the mandala! From the light point of the white hair between the eyebrows! Descends nectar like moonlight! When it touches your body! All stains of obscurations are purified! The seed of Bodhi is established! Visualize in this way, and if you can recite (the mantra) from the 'Amoghapasha Long Mantra Sutra' and the 'Hundred Thousand Tantras,' it will be most excellent. If not, then take reciting the heart mantra as the main practice. During breaks, perform the subsequent rituals such as offering praises and confession, and then engage in daily activities. Offer again, repeat the ritual, and perform three sessions, etc. If your strength allows, then perform fasting, and if not, then maintain one meal a day, or avoid afternoon food, and abstain from meat, onions, and garlic, taking cleanliness as an aid, then it becomes an excellent auxiliary condition. This method is highly praised in the new translation classics and tantras, and the Shalu (ཞ་ལུ་) and other traditions regard it as an important practice. If you can practice it, the benefits are immense. By repeatedly practicing in this way, diseases and evil spirits are pacified, life and merit increase, complexion brightens, youth is maintained, and renunciation and compassion arise effortlessly. Even beings who have committed the five heinous crimes will definitely attain a higher realm in the next life. In the future time ( काल，kāla), propagate this excellent Dharma. Those who propagate in this way will become the sons of Avalokiteśvara. Thus it is said. The Liberation Through the Sense of the Lotus Crown Incense The Liberation Through the Sense of the Lotus Crown Incense: Based on the pine leaves grown in the great sacred places, mix as much as possible of the powdered incense of white sandalwood, red sandalwood, agarwood, etc., and place it in a precious container in the center of the altar. --------------------------------------------------------------------------------