Tibetan
བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་གཟུངས་ཐག་བཅས་ཁྲིའུར་བཀོད། མདུན་དུ་ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་བཤམ། འགྲོ་འདུལ་གྱི་ལས་གཞུང་བསྲང་། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་སོང་ནས། བུམ་པ་ཤཱུནྱ་ཏཱའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱང་། མདུན་རྟེན་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ ཕྱི་ནི་རིན་ཆེན་བུམ་པ་རྒྱན་དང་ 42-28-16b ལྡན༔ ནང་བཅུད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་གང་བ་ཡི༔ གཞལ་ཡས་ཁང་པ་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་དབུས༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་སོགས་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། མདུན་ཏུ་ལས་སེམས་པདྨ་གཙུག་ཏོར་ནི༔ དཀར་དམར་མདངས་ཅན་ཕྱག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་བཞེངས་པའི་སྟབས༔ ཞེས་དང་། ནུབ་བྱང་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་དམར་གསལ་མདངས༔ གཅེར་བུ་རྒྱན་སྤངས་པད་ཕྲེང་བུམ་པ་བསྣམས༔ ཞེས་གོ་སྤོས་ལ། སྤྱན་འདྲེན་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཡན་རྫོགས་པར་བཏང་། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་༔ རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྟེན་ནས༔ བུམ་པའི་ནང་ཞུགས་ལྷ་ཚོགས་བསྐུལ༔ སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས༔ སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ དེ་ཉིད་འཕྱུར་ཞིང་ཁ་ནས་ལུད༔ རྡོ་རྗེའི་བདུག་པ་ལ་ཐིམ་པས༔ གང་གིས་ཚོར་བས་ངན་སོང་དང་༔ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་པདྨ་ཨུཥྞཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླ། བསྙེན་པའི་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཤད་ལ། ཇི་ཙམ་མང་ཡང་ཕན་ཡོན་ཆེ་བས་མཆོག་ཡིན་ལ། ཇི་ལྟར་ཉུང་ཡང་ཁྲི་ཚོ་འགྲོ་ངེས་བྱ། ཐུན་མཐར་གཙོ་འཁོར་གཞན་གྱི་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་ཅི་འགྲུབ་རེ་བཟླས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ། ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ 42-28-17a བས་བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་བསྔོ་སྨོན་གྱི་རྒྱས་གདབ། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པ་ལ་གྲངས་མ་ཐེམས་བར་ཐུན་གསུམ་སོགས་བྱས་ལ་བཟླ། གྲུབ་ནས་བུམ་ཆུ་ཉིད་བདུག་སྤོས་ལ་ཁྱབ་པར་བྲན་ཅིང་འཕུར་ནས་གྲིབ་སྐམ་བྱ། མི་དང་དུད་འགྲོ་སོགས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྣ་ལམ་དུ་བྲོ་བར་བདུག་པ་དང་། བསང་གསུར་གྱི་རྫས་ལ་བསྲེ། ཁྱད་པར་ནད་གདོན་གྱིས་ཉེན་པ་ལ་སྔགས་བདུག་གཞན་གང་ལས་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཕན་ཆེ་བ་ཉམས་མྱོང་དུ་གྲུབ་ཅིང་། འཆི་ཀ་མའི་སེམས་ཅན་སོགས་ལ་བདུག་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། འདི་ཡི་དྲི་ཚོར་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་༔ གྲིབ་སེལ་ཁམས་དྭངས་དབང་པོ་གསལ༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་ཞིང་གདོན་བགེགས་འབྲོས༔ མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་རིགས་ཅན་འགྱུར༔ ཅེས་དང་། དོན་ཞགས་རྟོག་པ་ཞིབ་མོ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཆེས་པས་ལག་ལེན་དུ་བྱའོ།། །། ༄། །བཅུ་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་མཆོད་སྦྱིན་སྤྱད་གྲོལ། ༈ བཅུ་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་མཆོད་སྦྱིན་སྤྱད་གྲོ
Chinese
将装有二十五宝瓶精华，饰有口饰和颈饰，并系有系绳的宝瓶安放在法座上。前方陈设外供品。进行降伏轮回的仪轨。在自生本尊的念诵过程中，用空性咒语净化宝瓶。观想前方本尊从空性中刹那间显现：外为珍宝宝瓶，饰物庄严；内盛满甘露，充满甘露之流；中央为具有所有特征的宫殿；在各种莲花八瓣的莲心等处，如前方生起一样。前方为事业父母，莲花顶髻：白色和红色，光彩照人，双手合掌，身着丝绸和珍宝，姿态挺拔。以及：西北方，轮回空净，红色明亮；赤身裸体，舍弃装饰，手持莲花念珠和宝瓶。如此观想。从迎请开始，直至供养赞颂圆满进行。拿起系绳。从自己的心中发出咒语之链；依靠金刚系绳；进入宝瓶之中，祈请本尊众；从身中降下甘露之流；成为净化罪障的甘露。甘露涌出，从口中流出；融入金刚香中；凡是闻到此香者，都能平息恶趣和轮回的痛苦。如此清晰地观想。念诵：嗡 贝玛 乌西卡 比玛雷 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཨུཥྞཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma uṣṇīṣa vimalē hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，莲花，顶髻，无垢，吽，啪)。据说念诵的数量是十万遍，越多越好，功德越大，即使数量少，也一定要超过一万遍。在每次法会结束时，也要尽可能多地念诵主尊和眷属的咒语，进行供养赞颂，并祈祷。观想诸佛化为光，融入宝瓶的水流中，融为一体。如此观想，并进行回向和发愿。像这样，在没有达到数量之前，进行三场法会等，并进行念诵。完成后，将宝瓶水洒在香上，使其遍布，然后使其飘散并干燥。使人和动物等一切众生的鼻腔都能闻到香味，将其与焚香和祭祀的物品混合。特别是对于受到疾病和邪魔侵扰的人，此法的效果比其他任何咒语焚香都要好，这是经过验证的经验。焚香对临终者的利益是：仅仅闻到此香；就能消除污垢，净化身体，使感官清晰；平息罪障，驱除邪魔；最终成为具有菩提本性之人。以及：由于《义成大解脱续》中对此有广泛的赞扬，因此要以信心去实践。 第十一、金刚心之供养布施享用解脱 第十一、金刚心之供养布施享用解脱
English
Place the vase containing the essence of the twenty-five vases, adorned with mouth ornaments and neck ornaments, and tied with a string, on the throne. Arrange the outer offerings in front. Perform the ritual of subduing samsara. During the self-generation mantra recitation, purify the vase with the mantra of emptiness. Visualize the front deity instantly appearing from emptiness: externally, a precious vase, adorned with ornaments; internally filled with nectar, full of a stream of nectar; in the center, a palace with all the characteristics; in the lotus heart of various eight-petaled lotuses, etc., as in the front generation. In front are the Karma Parents, lotus topknot: white and red, radiant, with hands clasped, wearing silk and jewels, standing upright. And: Northwest, the cycle is empty, red and bright; naked, abandoning ornaments, holding a lotus rosary and a vase. Visualize in this way. From the invitation onwards, perform the offerings and praises completely. Pick up the string. From your heart, emit a chain of mantras; relying on the vajra string; enter the vase, invoke the assembly of deities; from the body descends a stream of nectar; becoming the nectar that purifies sins and obscurations. The nectar gushes out, flowing from the mouth; dissolving into the vajra incense; whoever smells this incense, can pacify the suffering of evil realms and samsara. Visualize this clearly. Recite: Om Padma Ushnisha Vimalé Hum Phat (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཨུཥྞཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma uṣṇīṣa vimalē hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Lotus, Ushnisha, Immaculate, Hum, Phat). It is said that the number of recitations is one hundred thousand times, the more the better, the greater the merit, even if the number is small, it must exceed ten thousand times. At the end of each session, recite as many mantras of the main deity and retinue as possible, make offerings and praises, and pray. Visualize the deities transforming into light, dissolving into the stream of water in the vase, merging into one. Visualize in this way, and dedicate and make aspirations. Like this, before reaching the number, perform three sessions, etc., and recite. After completion, sprinkle the vase water on the incense, spreading it all over, then let it drift and dry. Make the fragrance smellable to the nostrils of all beings such as humans and animals, mix it with incense and sacrificial items. Especially for those who are afflicted by diseases and evil spirits, the effect of this method is better than any other mantra incense, which is a verified experience. The benefits of incense for dying beings are: just by smelling this fragrance; it can eliminate impurities, purify the body, and clarify the senses; pacify sins and obscurations, and drive away evil spirits; ultimately become a person with the nature of Bodhi. And: Because there is extensive praise for this in the Detailed Explanation of the Meaningful Lasso, it should be practiced with faith. Eleventh, Vajra Heart Offering and Offering for Enjoyment and Liberation Eleventh, Vajra Heart Offering and Offering for Enjoyment and Liberation --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་ལ་གཉིས། མེ་མཆོད་དང་། ཆུ་སྦྱིན་ནོ། །དང་པོ་ལའང་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ལས། རྒྱས་པ་ལྟར་ན། སྦྱོར་བ་སྟེགས་བུ་ལ་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་རྡོར་ཕྲེང་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྲིས་ལ་བུད་ཤིང་ཟླུམ་པོར་བརྩིག །སྒྲུབ་པོའི་གཡས་སུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། གཡོན་དུ་མར་ཁུ། འོ་མ་ཅན་གྱི་ཡམ་ཤིང་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་སོགས་གང་འོས། ཏིལ་བཅས་བཞག །དགང་བླུག །ལས་བུམ། སྔོན་གཏོར་རྣམས་ 42-28-17b ཀྱང་འདུ་བྱ། དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་ལས་བུམ་མམ་བསང་ཆུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། སྔོན་གཏོར་གཏང་། སྐྱབས་སེམས་ནས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་བཏང་། མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་གཞུང་ལྟར། བསྲེག་རྫས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྒྱས་རེག་ལ། ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱས་བཀྲུ། ཡམ་ཤིང་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ། མར་ཁུ་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཏིལ་ལ། ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསྲེག་རྫས་རང་རང་གི །མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ལས། །བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ལ། །རྣམ་པ་བསྲེག་རྫས་སོ་སོར་གསལ་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་མེ་སྦར། ཀུ་ཤས་ལས་ཆུ་བླངས་ལ་བྲན་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ནི། །མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་མེ་ལྕེ་དཀར་གསལ་དུ། །འབར་བའི་ཀློང་ན་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་དབུས། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སོགས་ལས་གཞུང་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། མདུན་ཏུ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་༔ སྔོན་པོ་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་བསྣམས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་བཞེངས་པའི་སྟབས༔ ཞེས་དང་། བྱང་ཤར་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་དམར་གསལ་མདངས༔ གཅེར་བུ་རྒྱན་སྤངས་པད་ཕྲེང་བུམ་པ་བསྣམས༔ ཞེས་སྤོས་ལ། སྤྱན་འདྲེན་ནས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་བར་གཏང་། རྡོ་རྗེའི་དགང་བླུག་ལས་བྱུང་བའི༔ 42-28-18a བསྲེག་རྫས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་ཐིམ༔ ཟག་མེད་བདེ་བས་མཉེས་པ་ཡིས༔ འགྲོ་ཀུན་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་བར་གྱུར༔ དགང་བླུག་གིས་མར་ཁུ་ལན་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཡམ་ཤིང་གྲངས་དེ་མཚུངས་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་བོ་དྷི་བྲྀཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཁྱད་པར་ཏིལ་ལ་གྲངས་གཟུང་སྟེ། ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་འུབ་ཀྱིས་འདུས། སྣ་སྒོའི་རླུང་དང་འགྲོགས་ཏེ་མདུན་གྱི་ཏིལ་ལ་ཐིམ། སྣ་གཡས་ནས་རླུང་འབུད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གསུམ། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཕུལ་བས་མཉེས་ཤིང་ཚིམས། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་ཏེ་བདག་གཞན་སེ
Chinese
还有两种，即火供和水施。首先，火供又分为繁式和简式两种。繁式是：准备法座，上面放置一个圆形寂静的火炉，中心有八瓣莲花，并以金刚杵作为标志。边缘按照通常的方式绘制花纹，如花环等，用圆木堆砌。修行者的右边放置两份水和供品，左边放置酥油，以及七根或二十一根等数量合适的带有牛奶的木柴，并放置芝麻。准备好甘露瓶、勺子和朵玛。 在正式开始时，首先用甘露瓶或以涂香水加持的香水来加持。献上朵玛，念诵皈依发心直至自生本尊。按照仪轨加持供品。对于焚烧物，用金刚杵触碰，念诵'嗡 斯哇哈'（Om Svaha）。对于木柴，念诵'嗡 阿 斯哇哈'（Om Ah Svaha）。对于酥油，念诵'嗡 舍利 斯哇哈'（Om Shri Svaha）。对于芝麻，念诵'嗡 扎瑞姆 斯哇哈'（Om Jrim Svaha）。从空性中，焚烧物各自的种子字，以 bindu 装饰，化为智慧甘露的自性，显现为各自焚烧物的形象。念诵'嗡 阿 吽'（Om Ah Hum）三遍。点燃火焰，念诵'扎拉 然姆'（Jvala Ram）。用库夏草取水洒在上面，念诵'嗡 班扎 阿弥利达'（Om Vajra Amrita）净化，念诵'梭巴瓦'（Svabhava）清净。从空性中，寂静的火炉，所有特征都圆满，在白色明亮的火焰中燃烧，在广阔的宫殿中央，各种莲花八瓣等，按照仪轨观想本尊。前方是事业金刚萨埵（多杰宁布，藏文：རྡོ་རྗེ་སྙིང་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵），蓝色，双手拿着金刚杵和绳索，身着丝绸和珍宝装饰，呈站立姿势。东北方是轮回自解脱（阔瓦冬竹，藏文：འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），红色明亮，赤裸无装饰，手持念珠和宝瓶。从迎请到供养和赞颂。从金刚甘露瓶中流出的焚烧物甘露，融入坛城本尊的口中，以无漏的安乐令其欢喜，愿一切众生的罪障得以清净。用勺子献上酥油七次或二十一次等，念诵'嗡 阿格纳耶 斯哇哈'（Om Agnaye Svaha）。献上相同数量的木柴，念诵'嗡 菩提 瑞恰亚 斯哇哈'（Om Bodhi Vrikshaya Svaha）。特别是对于芝麻，要计数，从无始以来积累的罪障和过患全部聚集，与鼻孔的气一起融入前方的芝麻中。从右鼻孔呼气，念诵'嗡 阿 吽'（Om Ah Hum）三遍。这化为智慧甘露，白色，具备圆满的香味、味道和力量，献给诸佛，令其欢喜和满足。从其身上放射出如明月般的光芒，照亮自己和他人。
English
There are also two types: fire offering and water offering. First, fire offering is divided into elaborate and simple forms. The elaborate form involves preparing a seat with a circular, peaceful hearth at the center, adorned with an eight-petaled lotus and marked with a vajra. The edges are decorated with patterns like garlands, and firewood is stacked in a circular manner. To the right of the practitioner are placed two portions of water and offerings, and to the left are placed butter and seven or twenty-one pieces of milk-containing firewood, along with sesame seeds. Prepare the nectar vase, ladle, and torma. At the beginning of the actual practice, first bless with the nectar vase or perfumed water with the mantra of perfumed water. Offer the torma, and recite the refuge and bodhicitta vows up to the self-generation of the deity. Bless the offerings according to the ritual. For the substances to be burned, touch them with a one-pointed vajra and recite 'Om Svaha'. For the firewood, recite 'Om Ah Svaha'. For the butter, recite 'Om Shri Svaha'. For the sesame seeds, recite 'Om Jrim Svaha'. From emptiness, the seed syllables of each substance to be burned, adorned with bindus, transform into the nature of wisdom nectar, appearing as the individual substances to be burned. Recite 'Om Ah Hum' three times. Ignite the fire, reciting 'Jvala Ram'. Take water with kusha grass and sprinkle it, reciting 'Om Vajra Amrita' to purify, and recite 'Svabhava' to cleanse. From emptiness, the peaceful hearth, complete with all characteristics, burns in a white, clear flame. In the center of a vast palace, various eight-petaled lotuses, etc., visualize the deity according to the ritual. In front is Karma Vajrasattva (Dorje Nyingpo, Tibetan: རྡོ་རྗེ་སྙིང་，Sanskrit Devanagari: ， IAST: Vajrasattva, literally: Diamond Being), blue, holding a vajra and lasso in his two hands, adorned with silk and jewels, in a standing posture. In the northeast is Samsara Dongtruk (Khorwa Dongtruk, Tibetan: འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་，Sanskrit Devanagari: ， IAST: , literally: ), red and bright, naked and unadorned, holding a mala and vase. From invocation to offering and praise. The nectar of the substances to be burned, flowing from the vajra nectar vase, dissolves into the mouths of the mandala deities, pleasing them with uncontaminated bliss. May the sins and obscurations of all beings be purified. Offer butter seven or twenty-one times with the ladle, reciting 'Om Agnaye Svaha'. Offer the same number of firewood pieces, reciting 'Om Bodhi Vrikshaya Svaha'. Especially for sesame seeds, count them, and all the sins and faults accumulated from beginningless time gather together, mingling with the air from the nostrils and dissolving into the sesame seeds in front. Exhale from the right nostril, reciting 'Om Ah Hum' three times. This transforms into wisdom nectar, white, possessing perfect fragrance, taste, and power, offered to the Buddhas, pleasing and satisfying them. From their bodies radiate rays of light like the rising moon, illuminating oneself and others. --------------------------------------------------------------------------------