Tibetan
མས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་རྟོག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་སྦྱངས་ཤིང་དག་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ན་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ་ཕུལ་པའི་མཐར་ལས་གཞུང་ལྟར་འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་འབུལ། ནོངས་བཤགས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱ། ཐལ་བ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་བསྐྱལ་ 42-28-18b བས་དེར་གནས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྒྲིབ་པ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། ༈ །གཉིས་པ་བསྡུས་པ་རྒྱུན་གྱི་མེ་མཆོད་བྱེད་ན། མེ་ཁྲོལ་དང་ཏིལ་འདུ་བྱས་ལ། སྐད་ཅིག་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས༔ འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི༔ སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཁྲོས་པའི་ཉམས༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་བསྣམས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བས་བརྒྱན༔ བཞེངས་སྟབས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ རང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཀུན༔ རླུང་དང་འགྲོགས་ཏེ་ཏིལ་ལ་ཐིམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ དེ་ཉིད་ཞལ་དུ་ཕུལ་བ་ཡིས༔ ཐུགས་ཀར་ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ་རྣམས༔ ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཉེས༔ རང་གཞན་སྡིག་སྒྲིབ་ཡོངས་སྦྱངས་ཏེ༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བར་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ལ། གོང་གསལ་ཏིལ་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཅི་འགྲུབ་ཕུལ་བའི་མཐར། ལྷ་རྣམས་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ༔ ཞེས་དང་བསྔོ་སྨོན་བྱས་པས་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་གེགས་དང་བར་གཅོད་ཞི་བར་གསུངས་སོ། ། ༈ གཉིས་པ་ཆུ་སྦྱིན་ནི། སྔ་དྲོའི་ཆ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་གཙང་མར་ཟན་རིལ་དང་བཅས་པའི་ཆུ་གཙང་བཤམ། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ 42-28-19a ཡི་དམ་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ འོག་ཏུ་གདོན་བགེགས་རིགས་དྲུག་དང་༔ ཁྱད་པར་ལན་ཆགས་མགྲོན་ཀུན་གསལ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ལས༔ བྱུང་བའི་རིན་ཆེན་སྣོད་ཡངས་སུ༔ རང་ལུས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས༔ གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། རང་སེམས་ཁ་སཪྤ་ཎིར་གྱུར༔ མཆོད་སྦྱིན་མགྲོན་ཀུན་མཆོད་པར་གྱུར༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པའི་སྔགས་གྲངས་ཅི་འགྲུབ་ཀྱིས་ཕུལ་ལ། ཨོཾ༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་མཛད་པའི༔ འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་༔ སྐྱབས་གནས་མཆོད་འོས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ བདག་ལུས་བདུད་རྩིའི་གཏོར་མ་བཞེས༔ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོངས༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅ
Chinese
通过触及所有有情众生，所有的概念障碍和习气都被彻底清除和净化。嗡啊吽班杂萨ra扎玛达那萨瓦嘎玛阿瓦ra那比秀达耶梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ན་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ vajra sāra pramardhana sarva karma āvaraṇa viśuddhe svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚精华摧破一切业障，完全清净梭哈）。念诵此咒一百遍或一千遍，尽力而为，最后按照仪轨祈愿所求之事。献上简短的供养和赞颂，忏悔过错。嗡班杂木（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，目），智慧尊融入法界，誓言尊化为光融入自身，变得无二无别。念诵这些，并进行回向和吉祥祈愿。将灰烬倒入大河中，可以净化那里的众生的业障。 简略的日常火供：准备火炉和芝麻。观想刹那间万法皆空，在智慧火焰熊熊燃烧的中央，是圣者金刚藏（Vajra-garbha），身色蓝色，显现忿怒之相，双手持金刚杵和绳索，以丝绸和珍宝璎珞为装饰，以站立之姿安住在莲花日轮之上。观想自己的罪业和习气，与风一起融入芝麻之中，通过嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）转化为甘露，献入其口中，令其心中能摧毁恶趣之门的坛城本尊众，以无漏大乐而欢喜，净化自他的罪业和障碍，赐予一切成就。如此观想，以之前所说的芝麻咒语念诵二十一遍或尽力念诵，最后观想诸佛化光融入自身，进行回向和祈愿，据说可以净化业障，平息障碍和阻碍。 第二，水施：在早晨，在一个干净的珍宝容器中，准备干净的水和糌粑团。首先进行皈依和发菩提心。观想前方虚空中是观世音菩萨（Avalokiteśvara），圣者金刚藏（Vajra-garbha），诸佛、菩萨、本尊，空行母和护法围绕。下方是鬼神、邪魔、六道众生，特别是债主和所有宾客显现。从空性中，从bhrūṃ（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字中，出现广阔的珍宝容器，自身化为光，甘露食子化为甘露之海。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）念诵三遍。自心化为卡萨帕尼（Khasarpani），供养布施，供养所有宾客。念诵那嘛萨瓦达塔嘎达阿瓦洛给得嗡桑巴ra桑巴ra吽（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：皈依一切如来观自在，嗡，积聚，积聚，吽）的咒语，尽力念诵。嗡，摧毁一切罪业的圣者金刚藏（Vajra-garbha），以及皈依处和应供养的圣众，请享用我身体所化的甘露食子，请加持我，净化罪业，赐予成就。
English
By touching all sentient beings, all conceptual obscurations and habitual tendencies are completely cleansed and purified. Oṃ āḥ hrīḥ hūṃ vajra sāra pramardhana sarva karma āvaraṇa viśuddhe svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ན་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hrīḥ hūṃ vajra sāra pramardhana sarva karma āvaraṇa viśuddhe svāhā, Literal Chinese meaning: Oṃ āḥ hūṃ, Vajra Essence Crushing All Karmic Obscurations, Completely Pure Svāhā). Recite this mantra one hundred or one thousand times, as much as possible, and finally pray for what you desire according to the ritual. Offer a brief offering and praise, and confess your faults. Oṃ Vajra Muḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra muḥ, Literal Chinese meaning: Oṃ, Vajra, Muḥ), the wisdom being merges into the Dharmadhatu, and the samaya being dissolves into light and merges into oneself, becoming inseparable. Recite these, and perform dedication and auspicious prayers. Pouring the ashes into a great river can purify the obscurations of the beings there. Brief Daily Fire Puja: Prepare a fire pit and sesame seeds. Visualize that in an instant, all phenomena are empty, and in the center of the blazing fire of wisdom, is the noble Vajragarbha, blue in color, appearing wrathful, holding a vajra and a rope in his hands, adorned with silk and precious ornaments, standing on a lotus and sun disc. Visualize your sins and habitual tendencies merging with the wind into the sesame seeds, transforming into nectar through Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ), offering it into his mouth, causing the mandala of deities residing in his heart, who can destroy the doors of the lower realms, to rejoice with unpolluted great bliss, purifying the sins and obscurations of oneself and others, and granting all accomplishments. Visualize in this way, reciting the sesame seed mantra mentioned earlier twenty-one times or as much as possible, and finally visualize all the Buddhas dissolving into light and merging into oneself, performing dedication and prayers, which is said to purify obscurations and pacify obstacles and hindrances. Second, Water Offering: In the morning, in a clean precious vessel, prepare clean water with torma balls. First, take refuge and generate bodhicitta. Visualize in the space in front of you Avalokiteśvara, the noble Vajragarbha, Buddhas, Bodhisattvas, yidam deities, surrounded by dakinis and dharma protectors. Below are ghosts, demons, the six realms of beings, especially creditors and all guests appearing. From emptiness, from the syllable bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ，Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), arises a vast precious vessel, one's own body transforms into light, and the nectar torma transforms into an ocean of nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ) recite three times. One's own mind transforms into Khasarpani, offering and giving, offering to all guests. Recite the mantra Namaḥ Sarva Tathāgata Avalokite Oṃ Sambhara Sambhara Hūṃ (Tibetan: ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ, Literal Chinese meaning: Homage to all Tathagatas, Avalokiteśvara, Oṃ, Accumulate, Accumulate, Hūṃ) as much as possible. Oṃ, the noble Vajragarbha who destroys all sins, and the assembly of refuge and worthy of offerings, please enjoy the nectar torma transformed from my body, please bless me, purify my sins, and grant me accomplishments. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིག་བར་ཆད་སོལ༔ གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་རིགས་དྲུག་དང་༔ ཁྱད་པར་ལན་ཆགས་མགྲོན་རྣམས་ཀུན༔ ཟག་མེད་བདུད་རྩི་འདི་གསོལ་ལ༔ ལན་ཆགས་བུ་ལོན་བྱང་བར་མཛོད༔ གནོད་འཚེ་གདུག་རྩུབ་ཀུན་ཞི་ཞིང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔ ཅེས་འདོད་དོན་གསོལ། མཆོད་སྦྱིན་མགྲོན་དང་མཆོད་བྱེད་རྫས༔ མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ 42-28-19b ལ་བཞག༔ ཅེས་དང་བསྔོ་སྨོན་བྱ། དགོས་པ་ནི། འདིས་ནི་ཚོགས་རྫོགས་འཆི་བ་བསླུ༔ སྡིག་སྒྲིབ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ༔ དཀོར་སྒྲིབ་ལན་ཆགས་ངན་པ་སྦྱོང་༔ དེ་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་བརྩོན་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། མི་ཏྲའི་རྒྱ་གཞུང་སོགས་ལས་ཀྱང་འདི་ཉིད་དཀོར་སྦྱོང་ལ་ལྷག་པར་བསྔགས་སོ། །དེང་སང་བསྟན་པའི་མཐར་ཐུག་པས། །ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་གཡེང་བས་འདའ། ཁ་ཅིག་ཚོང་དང་གསོག་བྲུན་བརྩོན། །འབྱོར་ལྡན་འགྲན་ཕྱིར་རྟེན་བཞེངས་དང་། །བློ་ལྡན་གྲགས་ཕྱིར་ཁ་བཤད་སློབ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མཐོང་འགའ་ཡང་། །རང་དོན་ཉི་ཚེ་ཆེད་དུ་གཉེར། །གཞན་ཕན་ལྷག་བསམ་ཅན་ཕལ་ཆེར། །སེམས་བསྐྱེད་ཙམ་ལས་ལག་ལེན་དཀོན། ཁྱད་པར་ཟབ་གསང་སྙིང་པོ་ཡི། །ལྟ་སྤྱོད་རྒྱལ་བས་བསྔགས་རྣམས་ལ། །ཡིད་ཆེས་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་ཉུང་། །རྟོག་གེ་སྐལ་པ་དམན་པ་འགའ། །དེ་ཉིད་ཐན་དུ་ལྟ་བའང་མང་། །གསར་རྙིང་དགོངས་པ་གུང་མཐུན་ཅིང་། །འབྲེལ་ཚད་གཏན་བདེར་འཁྲིད་པའི་ཐབས། །མཆོག་དམན་ཀུན་ལ་ཕན་ཐོགས་པ། །འདི་འདྲ་ལག་ལེན་མཁན་ཡོད་ན། །ཡིད་འོང་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིན། །སྙན་དང་གྲགས་པ་མེད་ཀྱང་བླ། །རང་གཞན་རྣམ་གྲོལ་ས་ལ་སྦྱོར། །དེ་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བརྗོད་འདིས་ཀྱང་། །སྐལ་མཉམ་འགའ་འགའི་རིགས་སད་ནས། །གྲོལ་བ་བཅུ་གཅིག་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་སྤྲུགས་ཤོག །རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཁང་ཆེན་པོར་མཆོག་གི་དབྱིག་སྡུད་པའི་ནོར་བུའི་རྣམ་གྲངས་སུ་གཅེས་པར་མཐོང་ནས། པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་ 42-28-20a མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བཟང་པོས་ལག་ལེན་བདེ་ཞིང་གསལ་ལ་འདུས་པར། ཡོན་ཏན་གནས་ལྔ་གཅིག་འདུས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་བཀོད་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
请息灭诸般障碍！六道众生及鬼神等，特别是宿债的怨亲债主们，请享用这无漏的甘露！愿宿债和业债得以清偿！愿一切损害、恼害和暴戾都平息，愿具足菩提心！’如此祈愿所求之事。 将供施的宾客和供品，安住在无所执著的空性中。’如此回向和发愿。其必要性在于：‘以此能圆满资粮、欺骗死主，清净一切罪障，特别是清净财物上的罪障和宿债恶业，因此应当时常精进。’如是所说。弥扎的印度论典等也特别赞叹此法能清净财物。现今已是末法时期，大人物们多因散乱而虚度光阴，有些人则努力经商和囤积财物，富裕者为了互相攀比而建造佛像，聪明者为了博取名声而学习空谈。很少有人能看透世间，只为自己短暂的利益而奔波，大多数具有利他心的人，也只是发发菩提心而已，很少付诸行动。特别是对于甚深秘密心髓的见解和行持，很少有人相信并修持，有些智慧浅薄的人，甚至认为这是无稽之谈。如果有人能调和新旧宗派的观点，用能将有缘者引向永久安乐的方法，利益一切高低根器的人，那么这种修行就是最殊胜的菩提行。即使没有名声和赞誉也无妨，能将自己和他人安置于解脱之地。因此，特别希望通过这番话，能唤醒一些有缘者的善根，通过十一解脱事业，撼动轮回的深海！' 视此为珍宝宝藏的巨大仓库，视为聚集殊胜财富的如意宝，莲花舞自在慧无边者，以殊胜的善良发心，在易于修持、清晰而集中的功德五处合一的宗肖德谢合聚之大殿中记录下来，愿吉祥增盛！
English
Please pacify all obstacles! May the beings of the six realms, including ghosts and spirits, and especially the karmic creditors of past debts, partake of this undefiled nectar! May karmic debts and obligations be cleared! May all harm, affliction, and violence be pacified, and may we be endowed with Bodhicitta!' Thus, pray for the fulfillment of wishes. 'Place the guests of offering and the offering substances in emptiness, free from attachment.' Thus, dedicate and make aspirations. The necessity is: 'By this, one can complete accumulations, deceive death, purify all obscurations, especially purifying obscurations related to wealth and negative karmic debts. Therefore, one should always be diligent.' As it is said. The Indian treatises of Mitra and others also particularly praise this method for purifying wealth. Nowadays, it is the degenerate age of the teachings. Great individuals pass their time in distraction. Some strive for business and hoarding wealth. The wealthy build statues to compete with each other. The clever learn empty talk to gain fame. Few see beyond this world, and only pursue their own temporary benefits. Most who have altruistic intentions only generate Bodhicitta in mind, but rarely put it into practice. Especially regarding the profound and secret heart essence of view and conduct praised by the Victorious Ones, few believe in and practice it. Some with lesser intellect see it as nonsense. If there is someone who can harmonize the views of the new and old schools, and benefit all beings of high and low capacity with a method that leads those connected to permanent bliss, then such practice is the supreme Bodhisattva conduct. Even without fame and praise, it is fine, as it connects oneself and others to the ground of liberation. Therefore, especially through these words, may the lineage of some fortunate ones be awakened, and through the activity of the eleven liberations, may the depths of the ocean of existence be shaken!' Seeing this as a precious treasure, a great storehouse, and cherishing it as a wish-fulfilling jewel that gathers supreme wealth, Padma Garwang Lodrö Thaye (莲花舞自在慧无边) with a superior and virtuous intention, recorded it in an easy-to-practice, clear, and concise manner, in the great palace of Dzong Shö Deshek Dupa (宗肖德谢合聚), a place where the five qualities are united. May virtue increase! --------------------------------------------------------------------------------