Tibetan
大寶伏藏TD1665ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། ལོངས་སྐུ་འགྲོ་འདུལ་གྱི་ལས་རིམ་གྲོལ་བ་བཅུ་གཅིག་གི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞི་བའི་ལས་ཚོགས། གྲོལ་བཅུ། 42-28-1a ༄༅། །ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། ལོངས་སྐུ་འགྲོ་འདུལ་གྱི་ལས་རིམ་གྲོལ་བ་བཅུ་གཅིག་གི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞི་བའི་ལས་ཚོགས། གྲོལ་བཅུ། ༄། །དང་པོ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཐོང་གྲོལ། ༄༅། །ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། ལོངས་སྐུ་འགྲོ་འདུལ་གྱི་ལས་རིམ་གྲོལ་བ་བཅུ་གཅིག་གི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 42-28-1b ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་བྷྱཿ ཐབས་ལ་མཁས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པས། །མཆོག་དམན་བར་མས་བསྡུས་པའི་ཡིད་ཅན་ཀུན། །འབད་མེད་ཉོན་མོངས་འཆིངས་ལས་འགྲོལ་མཛད་པ། །བླ་མ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་ཞབས་ལ་འདུད། །འབྲེལ་ཚད་ངན་སོང་གཏིང་སྤྲུགས་ནས། །ཐར་པའི་སྒོ་མོར་བདེ་བླག་ཏུ། །འཇུག་བྱེད་ངོ་མཚར་ཐབས་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་མཐུ་ལས་སྣང་འདི་རྨད། །སྐྱེ་དགུ་ཡིད་ཅན་མཐའ་དག་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་རང་བཞིན་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མང་པོ་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་རྣམས་ལས་ཅི་རིགས་པ་བཤད་ཅིང་། ལྷག་པར་སྔ་འགྱུར་ཐེག་རྩེ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བའི་བྱེ་བྲག་གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བླ་མ་ལོངས་སྐུ་འགྲོ་འདུལ་ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་ལས་ངོ་མཚར་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་མཐོང་གྲོལ་སྔགས་ཐོས་གྲོལ། །མྱང་གྲོལ་བྱེ་མ་རེག་གྲོལ་དང་། །མཆོད་རྟེན་དྲན་གྲོལ་ཞིང་སྒོམ་གྲོལ། །འབབ་ཆུ་འཐུང་གྲོལ་གཟུངས་བཏགས་གྲོལ། །གསོ་སྦྱོང་བསླབ་གྲོལ་སྤོས་ཚོར་གྲོལ། །མཆོད་སྦྱིན་སྤྱད་པས་གྲོལ་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་དམ་རྫས་མྱང་གྲོལ་དང་མཐོང་གྲོལ། དྲན་གྲོལ་མཆོད་རྟེན། བཏགས་གྲོལ་སོགས་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་ཟུར་དུ་བཤད་པའི་ལོངས་སྐུ་འགྲོ་འདུལ་གྱི་ཆོ་གས་ཁོག་དབུབ་དགོས་པའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཐོང་གྲོལ་ནི། རྒྱུ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་ཆག་ཚད་ལྡན་པ་ཆེ་ཆུང་ཡང་ཇི་ཙམ་འོས་པ་ 42-28-2a བཞེངས་པའི། བུམ་སྒོར་མི་འཁྲུགས་པའི་སྐུ་མངོན་རྟོགས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ་དང་། བང་རིམ་རྣམས་ལ་ལས་སྒྲིབ་རྣམ་སྦྱོང་གི་གཟུངས་ཚར་གཅིག་གམ་དུ་ཤོང་གི་གཤམ་དུ། རྟེན་མཆོག་འདི་གང་གིས་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཞི་ཞིང་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་ནས་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་པ
Chinese
大寶伏藏TD1665《度众事业除障修法》中，名为《阐明化身调伏之十一解脱行法之奇妙海》。寂静事业，十一解脱。 《度众事业除障修法》中，名为《阐明化身调伏之十一解脱行法之奇妙海》。寂静事业，十一解脱。 首先是不动佛（藏文：མི་འཁྲུགས་པ， 梵文天城体：अचल，梵文罗马拟音：Achala，汉语字面意思：不动）之手印见解脱。 《度众事业除障修法》中，名为《阐明化身调伏之十一解脱行法之奇妙海》。 顶礼上师大悲尊！ 以善巧方便和无量慈悲， 普摄贤劣中等一切有情众。 不费吹灰之力，从烦恼束缚中解脱， 我顶礼上师世间怙主之莲足。 凡与之结缘者，皆能从恶趣深渊中彻底解脱， 轻而易举地步入解脱之门。 此乃奇妙殊胜之方便法门， 此景象乃佛陀神力所显现，甚为稀有！ 为了让所有众生从轮回和恶趣的巨大痛苦中自然解脱，在新旧密法的续部和窍诀中阐述了许多不同的方法。 特别是，在古老的宁玛派（藏文：སྔ་འགྱུར，汉语字面意思：早期翻译）的无上瑜伽（藏文：ཐེག་རྩེ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར，汉语字面意思：极瑜伽）中，从甚深广大的伏藏新法《度众事业除障修法》中，化身调伏恶趣的法门中宣说了十一种奇妙方便的次第：手印见解脱，咒语听解脱，尝解脱，触沙解脱，佛塔念解脱，净土禅修解脱，饮水解脱，系带解脱，布萨学处解脱，闻香解脱，供养布施解脱。 其中，尝解脱的圣物、见解脱、念解脱的佛塔、系带解脱等四种，要知道需要单独宣说化身调伏的仪轨。 首先是不动佛之手印见解脱：根据能力，建造一座具足完整比例的恰克擦（藏文：ཆག་ཚད，汉语字面意思：比例）的恰当大小的菩提佛塔。 在瓶颈处，按照《现证功德藏》中所述，绘制完整的不动佛像。在各层塔内，放置一套完整的用于净化业障的陀罗尼（藏文：གཟུངས་，梵文天城体：धारणी，梵文罗马拟音：dhāraṇī，汉语字面意思：总持），或者在下方放置：‘凡见此圣物者，所有众生的罪业、恶业、过患皆得平息，断除轮回和恶趣之门，获得无上解脱菩提。’
English
From the Great Treasure, TD1665, *Thugs sgrub bar chad kun sel*, 'The Practice of the Eleven Liberations of the Activity Cycle of the Sambhogakaya Taming Beings, Called the Wondrous Ocean' is present. Peaceful Activities, Eleven Liberations. From *Thugs sgrub bar chad kun sel*, 'The Practice of the Eleven Liberations of the Activity Cycle of the Sambhogakaya Taming Beings, Called the Wondrous Ocean' is present. Peaceful Activities, Eleven Liberations. First, the Akshobhya (Tibetan: མི་འཁྲུགས་པ, Sanskrit Devanagari: अचल, Sanskrit Romanization: Achala, Literal meaning: Immovable) Mudra Seeing Liberation. From *Thugs sgrub bar chad kun sel*, 'The Practice of the Eleven Liberations of the Activity Cycle of the Sambhogakaya Taming Beings, Called the Wondrous Ocean' is present. Namo Guru Maha Karunika Bhyah! With skillful means and immeasurable compassion, Gathering all sentient beings, high, low, and in between. Effortlessly liberating them from the bonds of affliction, I prostrate at the feet of the Lama, the Protector of the World. Those who connect with it will have the depths of the lower realms shaken out, And easily enter the gate of liberation. This is a wondrous and great method, This appearance from the power of the Buddha is amazing! Explaining various special methods from the tantras and instructions of both old and new secret mantras to naturally liberate all sentient beings from the great suffering of samsara and the lower realms. Especially, from the exceedingly profound and vast Yogatantra of the Early Translation School, the specifics of the New Treasure *Thugs sgrub bar chad kun sel* state eleven stages of wondrous methods from the Sambhogakaya Taming Beings Narakavichalana: Mudra Seeing Liberation, Mantra Hearing Liberation, Tasting Liberation, Touch Sand Liberation, Stupa Remembrance Liberation, Pure Land Meditation Liberation, Drinking Water Liberation, Amulet Wearing Liberation, Uposatha Precept Liberation, Incense Smelling Liberation, Offering Generosity Liberation. Among these, it should be known that the four, Tasting Liberation of sacred substances, Seeing Liberation, Remembrance Liberation of stupas, and Wearing Liberation, require a separate Sambhogakaya Taming Beings ritual. First, the Akshobhya Mudra Seeing Liberation: Depending on how resources are available, build a stupa of complete proportions, large or small as appropriate. On the vase, draw a complete image of Akshobhya according to what appears in the Abhisambodhi. In the tiers, place a complete set of dharanis (Tibetan: གཟུངས་, Sanskrit Devanagari: धारणी, Sanskrit Romanization: dhāraṇī, Literal meaning: retention) for purifying karmic obscurations, or below, place: 'All sentient beings who see this sacred object will have their sins, obscurations, and faults pacified, the gates of samsara and the lower realms cut off, and attain unsurpassed liberation and enlightenment.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་གོ་འཕང་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་པའི་འདོད་གསོལ་སྦྱར་བ་བྲི། མཆོད་རྟེན་སྲོག་ཤིང་སོགས་སྤྱི་འགྲེ་ལ་སྐུ་བརྙན་དང་གཉིས་ཀར་གཟུངས་འདོད་གསོལ་བཅས་ཚར་གང་ཐོན་གཞུག་གྲུབ་ན་ལེགས། འབུར་དུ་བཞེངས་མ་གྲུབ་ན་རས་སམ་ཤོག་གུར་མཆོད་རྟེན་བུམ་སྒོར་སྐུ་གཟུགས་དང་བང་རིམ་ལ་གཟུངས་འདོད་གསོལ་བཅས་བྲིས་པའང་རུང་སྟེ། ཇོ་བོ་རྗེའི་དབུ་ཞྭ་ལས་བྱུང་བར་གྲགས་པ་དང་ཚུལ་མཚུངས་སོ། །བཞེངས་གྲུབ་ནས་སྦྱོང་ཁྲུས་རབ་གནས་བྱ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་བྱ་དགོས་ལ། དེའང་ཆོ་ག་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་དང་བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་ལ་ཡིག་དྲུག་བཟླ། མདུན་གྱི་རྟེན་མཆོག་མི་དམིགས་སྟོང་པར་བསམ་པ་ནས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་མཛེས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཀྱི་བར་གཙོ་བོ་ཁོ་ན་བསྐྱེད། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོགས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་རྒྱས་གདབ་བར་དང་། མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པ་བྱ། བདག་གི་ཐུགས་ནས་འོད་འཕྲོས་པས༔ མདུན་གྱི་ལྷ་ཡི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ དེ་ཡི་སྨིན་མཚམས་མཛོད་སྤུ་ལས༔ འོད་ཟེར་དཀར་ 42-28-2b བསིལ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ལས་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ འཕགས་རྣམས་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་བསྐུལ༔ ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་བྱིན་རླབས་ཀུན༔ ཚུར་འདུས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་ཡིས༔ གཟི་བྱིན་ལྷག་པར་འབར་བར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པས་གཟུངས་སྔགས་བར་མ་ཆད་པར་བཟླ། ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་དང་། ཨོཾ༔ བཅོམ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ། ནོངས་བཤགས། བརྟན་བཞུགས། སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་བཅས་བྱ། དེ་ལྟར་ཐུན་བཞི་སོགས་བཅད་ལ། འོད་དང་དྲི་དང་སྒྲ་ལ་སོགས༔ བྱུང་ན་ངེས་པར་འགྲུབ་པའི་རྟགས༔ ཞེས་པའི་རྟགས་མཐོང་བའམ། དེ་ལྟར་མ་འགྲུབ་ན་སྔ་ཐུན་རེ་རེ་ཙམ་ལ་བསྒྲུབས་ནའང་རྗེས་མཐུན་པའི་ཕན་ཡོན་ངེས་པར་ཐོབ་པས། དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་བཅོ་ལྔའི་ཐུན་རྗེས་མའི་མཇུག །མཆོད་བསྟོད་དང་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་ཡེ་དྷར་བརྒྱ་ཕྲག་སོགས་བཟླས་པའི་འབྲུ་འཐོར། སྨོན་ལམ་སོགས་ཀྱང་གང་རྒྱས་བྱས་པའི་རྟེན་འབུར་མ་ཡིན་ན་བཞུགས་ཁང་དང་། བྲིས་པའམ་སྤར་མ་ཡིན་ན་ཤིང་ལེབ་ལྟ་བུའི་ངོས་སུ་སྦྱར་ཏེ། ཀུན་གྱིས་མཐོང་བའི་འགྲིམ་ལམ་དུ་ཆར་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་མི་འབྱུང་བར་བྱས་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། འདི་ནི་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་༔ ངན་སོང་གནས་ལས་ཐར་འགྱུར་ན༔ དད་དང་བྱང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས༔ འཕགས་ལམ་འགྲོ་བ་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།། །། ༄། །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་སྔགས་བཀླགས་པས་གྲོལ་བ། ༈ གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་ 42-28-3a
Chinese
祈请您顺利获得果位。’写下包含这些愿望的祈祷文。对于佛塔的生命之树等一般物品，以及佛像，最好能尽可能多地放入咒语和愿望祈祷文。如果无法制作浮雕，也可以在布或纸上绘制佛塔、宝瓶和佛像，并在各层写上咒语和愿望祈祷文。据说这源于阿底峡尊者的帽子，方法类似。制作完成后，进行净化沐浴和开光。主要修法必须在神变月的初一到十五之间进行。按照仪轨，首先进行前行，然后观想自身为大悲观音，念诵六字真言（嗡嘛呢呗美吽，藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，莲花中的珍宝）。从面前的殊胜所依观想为空性开始，直到‘以丝绸和珍宝装饰，安住于莲花月轮之上’之间，只观想主尊。此外，从‘诸佛菩萨’到‘广为迎请’之间，以及进行广大的供养和赞颂。 从我的心中发出光芒， 激励前方本尊的心续， 从其眉间白毫处， 发出清凉的白色光芒，照耀十方。 净化三界一切业障， 激励圣众的愿力和发心， 一切智慧功德加持， 汇聚融入于其心中， 使其光辉更加炽盛。 以这样的专注三摩地，不间断地念诵咒语。在法会结束时，进行简短的供养和赞颂。以‘嗡，具德大悲者’等祈求愿望实现，忏悔过错，祈请住世，念诵祈愿文和吉祥偈。像这样分四次等进行修持。如果出现光、香、声音等，这是必定成就的征兆。如果没有出现这些征兆，即使每次只修一次，也必定能获得相应的利益。因此，在完成这十五次修持后，在最后一次法会的结尾，要广作供养和赞颂，念诵成百上千遍《缘起咒》等，并散撒青稞。也要尽可能多地念诵祈愿文等。如果不是浮雕像，就安放在房间里；如果是绘画或印刷品，就贴在木板等表面上。安置在所有人都能看到的地方，避免遭受雨水等损害。安置供奉的利益是： 仅仅是见到， 也能从恶道中解脱， 更何况是具有信心和菩提心的人们， 前往圣道，又有什么可说的呢？ 如经中所说。第二，念诵金刚萨埵的秘密咒语即可解脱。 第二，念诵金刚萨埵的秘密咒语即可解脱。
English
May you swiftly attain the state of enlightenment.' Write down a prayer incorporating these aspirations. For common objects like the life-tree of a stupa, as well as for images, it is best to include as many mantras and aspiration prayers as possible. If it is not possible to create a relief, one can also draw a stupa, vase, and image on cloth or paper, and write mantras and aspiration prayers on each level. It is said that this originated from Atiśa's hat, and the method is similar. After completion, perform a purification bath and consecration. The main practice must be performed from the first to the fifteenth of the Month of Miracles. According to the ritual, first perform the preliminaries, then visualize oneself as Mahakarunika (Great Compassionate One), and recite the six-syllable mantra (oṃ maṇi padme hūṃ). Starting from visualizing the supreme object of veneration in front as emptiness, up to 'Adorned with silk and jewels, seated in the lotus and moon,' visualize only the main deity. Furthermore, from 'Buddhas and Bodhisattvas' to 'Extensively invite,' and perform extensive offerings and praises. From my heart, rays of light emanate, Inspiring the mind-stream of the deity in front, From the white hair between their eyebrows, Cool white rays of light emanate, illuminating the ten directions. Purifying all karmic obscurations of the three realms, Inspiring the vows and aspirations of the noble ones, All wisdom, qualities, and blessings, Gather and dissolve into their heart, Making their radiance even more intense. With such focused samadhi, recite the mantras without interruption. At the end of the session, perform brief offerings and praises. With 'Om, Blessed Great Compassionate One,' etc., pray for the fulfillment of wishes, confess faults, request to remain, and recite aspiration prayers and auspicious verses. Practice in this way, dividing into four sessions, etc. If light, fragrance, sound, etc., appear, it is a sign of certain accomplishment. If these signs do not appear, even if one practices only once each time, one will certainly obtain corresponding benefits. Therefore, after completing these fifteen practices, at the end of the final session, make extensive offerings and praises, recite hundreds of thousands of times the 'Dependent Arising Mantra,' etc., and scatter barley. Also, recite as many aspiration prayers as possible. If it is not a relief image, place it in a room; if it is a painting or print, paste it on a wooden board or similar surface. Place it where everyone can see it, avoiding damage from rain, etc. The benefits of placing and venerating it are: Merely seeing it, One can be liberated from the lower realms, What need is there to say about those who have faith and Bodhicitta, Going to the noble path? As it is said in the scriptures. Second, liberation through reciting the secret mantra of Vajrasattva. Second, liberation through reciting the secret mantra of Vajrasattva. --------------------------------------------------------------------------------