Tibetan
ན་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡི༔ རྒྱུ་འབྲས་སྣོད་དང་ལྡན་པར་བསམ༔ ཞེས་བསྒོམ་ལ། ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་རི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྙིང་པོ་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ་དང་། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ། ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨཱརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨ་མི་ཏེ། ཨ་མི་ཏོདྦྷ་བེ། ཨ་མི་ཏ་སཾ་བྷ་བེ། ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱནྟེ། ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱནྟ་ག་མི་ནི། ག་ག་ན་ཀཱིརྟི་ཀ་རེ། སརྦ་ཀླེ་ཤ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྣང་མཐའ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་གཟུངས་ཀྱང་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ལ་རྒྱུད་སྦྱང་། དངོས་གཞི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཟུང་ཞིང་མོས་གུས་དྲག་པོ་ཡང་ཡང་བསྐྱེད། རང་གཞན་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཞིང་ཁམས་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོས་ཏེ། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་དང་། 42-28-10a གང་ཟག་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བདེ་སྨོན་ནན་ཏན་གདབ། ཐུན་མཐར། མདུན་གྱི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི༔ ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་གཉིས་པ་བྱུང་༔ ཤངས་བུག་གཡས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི༔ སྣ་བུག་གཡོན་ཞུགས་སྙིང་གའི་དབུས༔ འོད་ཟེར་སྣང་བ་རབ་འཕྲོས་ནས༔ སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་བཅས་པ་སྦྱངས༔ རླུང་ཕྱིར་སོང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ༔ སྣ་བུག་གཡས་ནས་བཅོམ་ལྡན་གྱི༔ ཤངས་བུག་གཡོན་ཞུགས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ༔ རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དང་རང་གི་སེམས༔ དབྱེར་མེད་བློ་འདས་ངང་དུ་བཞག༔ ཅེས་དབུགས་ཀྱི་འགྲོ་འོང་དང་སྤེལ་བ་ལན་བདུན་ཙམ་སོང་ནས། བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་པ་ཉིད༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་རང་ལ་ཐིམ༔ རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྐུ་རུ་གྱུར༔ ཅེས་མོས་ལ། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་སོགས་ཆ་ཚང་བརྗོད་ལ་དགེ་བ་བསྔོ། དགོང་མོ་ཉལ་ཁར་ཞིང་སྦྱོང་ཚར་གཅིག་གི་མཇུག་ཏུ་དབུགས་དང་སྤེལ་བའི་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་ནན་ཏན་ཚར་གྲངས་བྱས་ལ་རང་ལ་བསྟིམས་པས་སངས་རྒྱས་སུ་གསལ། ཞིང་བཀོད་ལ་བློ་ཡང་ཡང་བཞག་སྟེ་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་ཉལ་བས་ཁམས་དང་རིག་པ་དྭངས་ཤིང་ཞིང་ཁམས་སུ་བགྲོད་པའི་རྨི་ལམ་སོགས་དགེ་བའི་མཚན་མ་འབྱུང་ངོ་། །དེའང་ཐོག་མར་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གམ་གསུམ་སོགས་ཐུན་བཅད་ནས་རྟགས་ཐོན་སྦྱང་གྲུབ་ན་ལེགས་ཤིང་། རྒྱུན་དུ་ཉལ་ཁར་ཐུན་རེ་མ་ཆག་པར་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དེ་ལྟར་ཐུན་རེ་མ་ཆག་པར༔ 42-28-10b བསྒོམས་ན་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ སངས་རྒྱས་མཐུ་ཡིས་སྒྲིབ་དག་ནས༔ བདེ་ཅན་ཞིང་དུ་ངེས་པར་སྐྱེ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདི་ནི་བཟང་སྤྱོད་སྨོན་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་འོད་དཔག་མེད་ཉལ་འཕོའི་སྒོམ་རིམ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ནས་བརྒྱུད་དེ་གསར་མའི་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་པ་དང་མཚུངས་པ་ལས་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཞིང་སྦྱོང་གི་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཚང་རྣམ་པ་གསལ་བས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་བོ།། །། ༄། །བདུན་པ་དོན་གྲུབ་སྨན་གྱི་བླ་མའི་འབབ་ཆུ་འཐུང་གྲོལ། ༈ བ
Chinese
观想自己生于清净刹土，具足成佛的因、缘、器。念诵：嗡 贝玛 达热 吽 (Oṃ Padma Dhāri Hūṃ)。尽力念诵心咒百遍千遍。皈依三宝。皈依薄伽梵。阿弥陀佛。如来。应供。正等觉。 嗡 阿弥利得。阿弥利多巴威。阿弥利多 桑巴威。阿弥利多 比嘎蓝得。阿弥利多 比嘎蓝达 嘎弥尼。嘎嘎那 哥利地 嘎热。 萨瓦 哥雷夏 恰扬 嘎热 梭哈 (Oṃ Amite, Amitodbhave, Amita Sambhave, Amita Vikrante, Amita Vikranta Gamine, Gagana Kirti Kare, Sarva Klesha Kshayam Kari Svaha)。尽力念诵忆念无量光佛的陀罗尼，净化自相续。正行：一心专注于经典中所描述的净土庄严，反复生起强烈的虔诚心。将自己和他人过去、现在、未来所积累的一切善根，都回向于往生该净土，念诵《普贤行愿品》，以及诸位大德所著的祈愿文。 在禅修结束时：从前方无量光佛的心间，化现出一个 ‘舍 (Hrih，梵文种子字，hrīḥ，惭愧)’ 字，从右鼻孔进入自己的左鼻孔，安住在心间。放射出光芒，净化所有罪障、习气。随着呼气，从右鼻孔进入薄伽梵的左鼻孔，融入 ‘舍 (Hrih，梵文种子字，hrīḥ，惭愧)’ 字。将佛陀的智慧和自己的心识，安住在无分别的境界中。如此交替呼吸七次左右。观想上师无量光佛，以大欢喜融入自身，自己转变为佛身。如此虔诚观想。念诵《文殊勇士行》等，完整回向善根。晚上睡觉前，在完成一次净土修法后，反复进行呼吸交替的观想，融入自身，清晰观想自己成为佛。反复观想净土的庄严，安住在无念的状态中入睡，从而使身心清净，并出现前往净土的梦境等吉祥之兆。最初可以设定一周或三周等期限，完成净化的征兆出现后，效果会更好。如果能坚持每天睡前修持一次，其利益是：如经中所说：‘如果能坚持每天修持，在临终之时，依靠佛陀的加持，清净业障，必定能往生极乐净土。’ 这是《普贤行愿品》的窍诀，无量光佛的睡梦往生修法次第，与传承自圣者龙树的新派法门相似，但此法在净土的加行、正行、后行方面更加完整清晰，因此非常殊胜。 第七，成就意义的药师佛甘露饮解脱法。
English
Visualize being born in a pure land, complete with the causes, conditions, and vessel for attaining Buddhahood. Recite: Oṃ Padma Dhāri Hūṃ. Recite the essence mantra as many times as possible, hundreds or thousands of times. Take refuge in the Three Jewels. Take refuge in the Bhagavan. Amitabha. Tathagata. Arhat. Perfectly Awakened One. Oṃ Amite, Amitodbhave, Amita Sambhave, Amita Vikrante, Amita Vikranta Gamine, Gagana Kirti Kare, Sarva Klesha Kshayam Kari Svaha. Recite the dharani of remembering Amitabha Buddha as much as possible, purifying your own mindstream. Main practice: Focus single-mindedly on the adornments of the pure land as described in the scriptures, and repeatedly generate strong devotion. Dedicate all the merits accumulated by yourself and others in the past, present, and future to being born in that pure land, recite the 'Samantabhadra's Prayer of Good Conduct,' and the aspiration prayers composed by various great masters. At the end of the session: From the heart of Amitabha Buddha in front, a second 'Hrih' (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧) syllable appears, enters your left nostril from your right nostril, and abides in your heart center. Radiate light, purifying all sins and habitual tendencies. With the exhalation, enter the left nostril of the Bhagavan from your right nostril, and dissolve into the 'Hrih' (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧) syllable. Rest the wisdom of the Buddha and your own mind in a state of non-differentiation. Alternate breathing in this way about seven times. Visualize the Guru Amitabha dissolving into yourself with great joy, and yourself transforming into the body of the Buddha. Visualize with such devotion. Recite the 'Manjushri Heroic Conduct' and other prayers, and completely dedicate the merits. Before going to bed at night, after completing one session of pure land practice, repeatedly visualize the exchange of breath, dissolving it into yourself, and clearly visualize yourself becoming the Buddha. Repeatedly visualize the adornments of the pure land, and fall asleep in a state of non-thought, thereby purifying body and mind, and auspicious signs such as dreams of traveling to the pure land will appear. Initially, you can set a period of one or three weeks, etc., and the effect will be better after the signs of purification appear. If you can consistently practice once before going to bed every day, the benefits are: As stated in the scriptures: 'If you can consistently practice every day, at the time of death, relying on the power of the Buddha, purify your obscurations, and you will surely be born in the Pure Land of Bliss.' This is the key instruction of the 'Samantabhadra's Prayer of Good Conduct,' the practice sequence of Amitabha's dream transference, similar to the New School teachings transmitted from the noble Nagarjuna, but this method is more complete and clear in terms of the preliminary, main practice, and concluding stages of pure land practice, so it is extremely profound. Seventh, the nectar drink liberation of the Medicine Buddha, which accomplishes the meaning. --------------------------------------------------------------------------------