Tibetan
་བཟླས་པ་ཁ་ཤས་གཡར་ཁྲལ་དུ་ཟློས་ནས་ཕུ་བྱས་པའི་བྱེ་མས་ནི་ཕན་གནོད་ཅི་བྱེད་ཆ་མི་འཚལ་ལོ།། །། ༄། །ལྔ་པ་རིན་འབྱུང་ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དྲན་གྲོལ། ༈ ལྔ་པ་རིན་འབྱུང་ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དྲན་གྲོལ་ནི། མི་མང་རྒྱུ་ཞིང་འདུ་བའི་ལམ་སྲང་དང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར་ས་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས། གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ས་རྡོ་ལས་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་ཆག་ཚད་ལྡན་པ་ཆེ་ཆུང་གང་འགྲུབ་བཞེངས་པའི་བུམ་རྟེན་སྟེང་དུ་འགྲོ་འདུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་ལ་བརྐོས་པ་ལ་ཚོན་བཏང་ཞིང་པྲ་རྩིས་མནན་པ་བཞག །བཟང་ཤིང་ལས་བཅོས་པའི་སྲོག་ཤིང་གི་ནང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡིག་བརྒྱ་དང་རྟེན་སྙིང་ཅི་མང་བཅུག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཙུགས་ལ་ཡོ་འགུལ་མི་འབྱུང་བའི་བརྟན་པོ་བྱ། བུམ་པའི་ནང་ཀུན་ཏུ་གོང་སྨྲོས་གཟུངས་ 42-28-7a སྔགས་གཉིས་དང་གཟུངས་ཆེན་སྡེ་བཞི་གང་མང་བཞག་གྲུབ་ན་ཕན་ཡོན་སྐྱེད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར། བྲེའི་ནང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་དང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་འཁོར་ལོ་བཅས་དྲི་བཟང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་དར་གྱི་ན་བཟས་དྲིལ། རིན་པོ་ཆེའི་གྭའུ་འམ་རྫའི་ཟ་མ་ཏོག་ལྟ་བུར་རླན་གྱིས་མི་འཇིག་པར་བཅུག་ལ་བཀོད། སྔགས་རྣམས་ཀྱི་གཤམ་དུ་འདོད་གསོལ་གོང་གི་མཐོང་གྲོལ་གྱིས་རིགས་འགྲེ། །བཞེངས་གྲུབ་ནས་སྦྱོང་ཁྲུས་རབ་གནས་སྤྱི་མཐུན་བྱ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པ་ཞག་གྲངས་གྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པས་ཡར་ངོ་ཞིག་ལ་དབུ་བཙུགས་ཏེ་ཉ་བའི་ཉིན་མོ་འགྲུབ་པར་བྱ། ཉིན་གཅིག་ལས་མི་འགྲུབ་ན་ཟླ་བ་ཉ་བའི་ཉིན་དགེ་འདུན་མང་དུ་འདུས་ལ། ནངས་སྔ་བར་སྔགས་བཟླས་པའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། གོས་གཙང་མ་གྱོན་ལ་གསོ་སྦྱོང་བྱས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་གྱི་མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་རྒྱས་པར་བཤམ། དེ་ལ་ཁ་ཕྱོགས་པས་འཁོད་དེ་འགྲོ་འདུལ་ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་། བདག་བསྐྱེད་བཅས་གྲུབ་ནས་མདུན་རྟེན་བསྐྱེད་སྐབས། འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་རུ༔ རྟ་མཆོག་བཏེགས་པའི་རིན་ཆེན་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ ཏྲཱཾ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཤཱཀྱའི་ཏོག༔ སེར་པོ་ས་གནོན་མཉམ་གཞག་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས༔ སྤྱི་བོར་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་སོགས་ནས། ལྷོ་རུ་ལས་སྒྲིབ་ཀུན་སྤྱོད་མི་འཁྲུགས་པ༔ མཐིང་གསལ་ས་གནོན་མཉམ་གཞག་རྡོ་རྗེ་ 42-28-7b བསྣམས༔ ནུབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོགས་གཙོ་བོ་གོ་འཕོའི་བསྐྱེད་བསྟིམ་སྤྱན་འདྲེན་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པའི་བར་གཏང་། བཟླས་དམིགས་ནི། རང་གི་ཐུགས་ནས་འོད་འཕྲོས་པས༔ མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་སྨིན་མཚམས་ནས༔ འོད་ཟེར་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་མཉེས༔ ཁམས་གསུམ
Chinese
将念诵的一些咒语当作租金来念诵，用吹出的沙子，不知道有什么好处和坏处啊！！ 第五个是宝生释迦牟尼的见即解脱塔。 第五个宝生释迦牟尼的见即解脱塔是：在人多聚集的道路、广场和大型墓地等处，事先进行简略或详细的净地仪式。用加持过的咒语的土石，建造符合标准的恰克塔（梵文：caitya，意为佛塔），大小随能力而定。在宝瓶座上，放置雕刻在石头上并涂上颜色的镇压轮回的坛城，并用星算进行镇压。将用上等木材制成的命树，其中装入尽可能多的如来百字明和塔心，竖立在坛城中央，使其稳固不动摇。宝瓶内，尽可能多地放置上述两种咒语和四大总持，如果完成，将成为增益功德的助缘。在宝匣内，放置佛陀的舍利和下面将要出现的《心性休息大车轮》，并用香料混合，用丝绸包裹。放入珍宝嘎乌盒或陶制食子盒等不易受潮损坏的容器中。在所有咒语的下方，按照之前的见即解脱仪轨，写上祈愿文。建造完成后，进行共同的沐浴和开光仪式。如果能完成实际的修法，那就非常好了，最好从上弦月开始，在满月那天完成。如果一天无法完成，就在满月那天聚集众多僧人。早上用念诵咒语的水沐浴。穿上干净的衣服，进行布萨。在佛塔前，陈设尽可能丰盛的供品，如水、二用等。然后面向佛塔，端正仪轨，进行镇压轮回的仪轨。完成自生本尊后，在生起前供本尊时：‘八瓣莲花中央，以骏马抬起的珍宝莲月垫上，从种字 ཏྲཱཾ་ （藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）生出宝生部主释迦牟尼佛像，身色金黄，触地印，持钵，顶上有遍主。’从南方到业障清净的不动佛，身色蓝色，触地印，持金刚杵。到西方阿弥陀佛等，进行主尊的生起、融入、迎请、供养、赞颂等。念诵观想是：‘从自己的心中发出光芒，照耀前方的坛城本尊众，以誓句智慧尊，从眉间放出无量光芒，供养十方诸佛，令三界众生欢喜。’
English
Reciting some mantras as rent, blowing sand, not knowing what good or harm it does!! The fifth is the Treasure-Born Shakyamuni's Remembrance Liberation Stupa. The fifth Treasure-Born Shakyamuni's Remembrance Liberation Stupa is: In places where many people gather, such as roads, squares, and large cemeteries, first perform a simple or detailed ground purification ritual as appropriate. Using earth and stones blessed by mantras, build a standard Caitya (Sanskrit: caitya, meaning stupa), of any size that can be accomplished. On the vase, place a mandala of subduing transience, carved on stone and painted, and suppressed with astrological calculations. Insert into the center of the mandala a life-tree made of fine wood, containing as many Tathagata Hundred Syllable Mantras and stupa hearts as possible, and secure it so that it does not shake. Inside the vase, place as many of the above-mentioned two mantras and the four great dharanis as possible; if completed, it will become an auxiliary condition for increasing merit. In the box, place the relics of the Buddha and the Wheel of Mind Resting, which will be mentioned below, mix them with incense, and wrap them in silk. Place them in a precious gau box or a pottery torma box, etc., that will not be damaged by moisture. Below all the mantras, write the prayer according to the previous Seeing Liberation ritual. After the construction is completed, perform a common bathing and consecration ceremony. If the actual practice can be completed, that would be very good; it is best to start from the waxing moon and complete it on the full moon day. If it cannot be completed in one day, gather many monks on the full moon day. In the morning, bathe with water that has been recited with mantras. Put on clean clothes and perform the Uposatha. In front of the stupa, arrange as many offerings as possible, such as water and the two uses. Then, facing the stupa, straighten the ritual and perform the ritual of subduing transience. After completing the self-generation deity, when generating the front deity: 'In the center of the eight-petaled lotus, on the precious lotus-moon cushion raised by a steed, from the seed syllable ཏྲཱཾ （Tibetan: ཏྲཱཾ，Sanskrit Devanagari: त्राम्，Sanskrit Romanization: trāṃ，Chinese literal meaning: Creation） arises the image of Shakyamuni, the lord of the Treasure-Born family, with a golden body, earth-touching mudra, holding a begging bowl, and the all-pervading lord on the crown.' From the south to Akshobhya, who purifies karmic obscurations, with a blue body, earth-touching mudra, holding a vajra. To Amitabha in the west, etc., perform the generation, absorption, invitation, offering, praise, etc., of the main deity. The visualization for recitation is: 'From my heart, light radiates, illuminating the assembly of deities in the mandala in front. With the samaya-jnana deity, from the brow emits immeasurable light, offering to the Buddhas of the ten directions, making all beings in the three realms rejoice.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས༔ ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་གོ་འཕང་བཀོད༔ ཚུར་འདུས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ཤིང་དང་༔ གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ གང་གིས་དྲན་པས་གྲོལ་བ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་འབར་བར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་རབ་འབུམ་ཕྲག །ཐ་མ་ཁྲི་འགྲོ་ངེས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡིག་བརྒྱ་གང་མང་བཟླ། ཐུན་མཇུག་ཏུ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ཐལ་སྦྱར་མེ་ཏོག་བཅས། ཨོཾ༔ ཇི་སྲིད་མེ་དང་ཆུ་དང་ནི༔ རླུང་གི་བསྐལ་པས་འཇིག་བར་དུ༔ འདིར་ནི་མགོན་པོ་རྟག་བཞུགས་ཏེ༔ གང་གིས་རྟེན་འདི་དྲན་ཙམ་གྱིས༔ སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་ཞི་བ་དང་༔ ཐར་པའི་ལམ་ལ་འགོད་མཛད་གསོལ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་༔ འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས༔ ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་དོན་མཛད་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པ་དང་༔ དབྱེར་མེད་ 42-28-8a ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབར་བས༔ ངན་སོང་གནས་ཀུན་སྟོངས་པ་དང་༔ མཐོ་རིས་རྟེན་རྣམས་ཐར་པ་ཐོབ༔ ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སྐལ་ལྡན་ནས༔ སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་བརྟན་བཞུགས་སྨོན་ལམ་གདབ་ལ་སྤོས་བཏུལ་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། རྟེན་སྙིང་བརྗོད་པ་ལན་གསུམ་བྱ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཐུབ་པའི་མཚན་བརྒྱ་དང་དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་བརྗོད། སྟོང་པ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ཏེ་ཤེར་སྙིང་མདོ་བཀླག །ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཐུན་བཞིའམ་གསུམ་དུ་བཅད་ལ་བསྒྲུབ། བཟླས་གྲངས་སམ་ཞག་གྲངས་རྫོགས་ནས་ཉ་བའི་ཉིན་མོའི་ཐུན་ཐ་མའི་མཇུག་ཏུ་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་ཕུལ་ལ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པས་མངའ་དབུལ། བརྟན་བཞུགས་སྨོན་ལམ་རྟེན་སྙིང་བཅས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད། བཟང་སྤྱོད་སོགས་སྨོན་ལམ་གཞན་ཡང་གདབ། གཞན་སྔར་ལྟར་ལ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་ནི། རྟེན་འདི་ཡིད་ལ་བྱས་ཙམ་གྱིས༔ སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བ་དང་༔ ཚེ་བསོད་ལེགས་ཚོགས་འཕེལ་འགྱུར་ན༔ ཕྱག་མཆོད་བསྐོར་བ་བགྱིས་པ་ཡི༔ ཕན་ཡོན་བརྗོད་ཀྱིས་ག་ལ་ལངས༔ དེ་ཕྱིར་མོས་པ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས༔ ལམ་སྲང་བཞི་མདོ་ལ་སོགས་སུ༔ མཆོད་རྟེན་བཞེངས་ནས་ཚུལ་འདི་བྱ༔ འགྲོ་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་འབྱུང་༔ ཞེས་གསུངས་སོ།། །། ༄། །དྲུག་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་སྦྱོང་སྒོམ་གྲོལ། ༈ དྲུག་པ་སྣང་ 42-28-8b བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་སྦྱོང་སྒོམ་གྲོལ་ནི། ཚེས་བཅོ་ལྔ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དུས་ཆེན་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་དབུ་བཙུགས་ཏེ་འབྱོར་ན་བདེ་ཆེན་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་ཞལ་ཐང་ངམ་སྐུ་བརྙན་སོགས་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་བཤམ། མ་འཛོམ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ནས་ཆོག་པས་དམིགས་འདུན་རྩེ་གཅིག་བྱས་ཏེ། ན་མོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་འོད་
Chinese
清净众生的二障，证得释迦狮子的果位。融入此处聚集的金刚命根，主尊无别地融入心中。忆念者即得解脱，智慧光芒炽盛。以此一心一意，念诵无数遍缘起心髓，至少十万遍。同样，念诵许多如来百字明。在法会结束时，供养和赞颂，合掌并献上鲜花。 嗡！直至火、水、风的劫毁灭时，愿此怙主恒常住于此，凡忆念此圣物者，所有罪障悉皆平息，引导至解脱之道。以佛、法、僧和守护世间的真实力量，为了利益三界一切众生，愿金刚命根稳固，无别于释迦狮子的智慧光辉，消除恶趣的一切处所，使高处的众生获得解脱。愿一切众生皆具菩提之缘，圆满佛陀的事业！’如此祈愿安住，焚香并散花。念诵三遍缘起心髓。忆念佛陀，念诵能仁如来百名号，并忆念三宝。在空性瑜伽中，诵读《般若波罗蜜多心经》。念诵佛陀亲口所说的吉祥语。如此分为四座或三座进行修持。在念诵次数或天数圆满后，于月末的最后一次法会结束时，供养力所能及之物，以盛大的供养和赞颂来供养。念诵一百零八遍安住祈愿文和缘起心髓。也念诵《普贤行愿品》等其他祈愿文。其他如前，吉祥语也应更盛大。 此功德为：仅忆念此圣物，即可平息罪障和痛苦，增长寿命、福德和善行，更何况是顶礼、供养和绕转的功德呢？因此，有信心者，应在道路、十字路口等地，建造佛塔并依此法行持，利益众生之事将永不间断。’佛如是说。 第六，净除显现无量刹土之修法。 第六，净除显现无量刹土之修法：每月十五是无量光佛（梵文：Amitābha，藏文：འོད་དཔག་མེད་，威利：'od dpag med，意为：无量光）的节日，若能以此为开端，则在极乐世界（梵文：Sukhāvatī，藏文：བདེ་ཆེན་ཞིང་，威利：bde chen zhing，意为：大乐净土）的唐卡或佛像等圣物前，陈设力所能及的供品。若无法备办，仅以禅定亦可，故应一心专注于观想。皈依：那摩！上师本尊无量
English
Purify the two obscurations of beings, attain the state of Shakya Simha (释迦狮子). Merge into the life-force of the gathered Vajra (金刚), the main deity merges into the heart without separation. Whoever remembers is liberated, the splendor of wisdom blazes. With this one-pointed mind, recite the heart essence of dependent arising (缘起心髓) countless times, at least a hundred thousand times. Likewise, recite many Vajrasattva Hundred Syllable Mantras. At the end of the session, offer and praise, with palms joined and flowers offered. Om! As long as fire, water, and wind destroy the kalpas, may this protector always reside here, and whoever remembers this sacred object, may all sins and obscurations be pacified, and may they be guided to the path of liberation. By the power of the truth of the Buddha, Dharma, Sangha, and the protectors of the world, for the benefit of all beings in the three realms, may the Vajra life-force be stable, inseparable from the wisdom splendor of Shakya Simha (释迦狮子), may all places of evil destinies be emptied, and may the beings in higher realms attain liberation. May all beings have the fortune of enlightenment, and may the activities of the Buddha be perfected!' Thus, establish the prayer for stability, burn incense and scatter flowers. Recite the heart essence of dependent arising (缘起心髓) three times. Remembering the Buddha, recite the hundred names of the Thubpa (能仁如来), and remember the Three Jewels. In emptiness yoga, recite the Heart Sutra. Recite the auspicious words spoken by the Buddha. Practice in this way, dividing into four or three sessions. After the number of recitations or days is completed, at the end of the last session on the day of the full moon, offer whatever offerings are available, and offer with extensive offerings and praises. Recite the prayer for stability and the heart essence of dependent arising (缘起心髓) one hundred and eight times. Also recite other prayers such as the Samantabhadra's Prayer. Otherwise, as before, the auspicious words should also be more extensive. The benefit of this is: just by remembering this sacred object, sins, obscurations, and sufferings are pacified, and life, merit, and good qualities increase, let alone the benefits of prostrating, offering, and circumambulating? Therefore, those with faith should build stupas at roads, crossroads, etc., and practice in this way, and the benefit of beings will never cease.' Thus it was said. Sixth, the practice of purifying the field of Manifestation of Limitless Light. Sixth, the practice of purifying the field of Manifestation of Limitless Light: The fifteenth of the month is the festival of Amitabha (梵文：Amitābha，藏文：འོད་དཔག་མེད་，威利：'od dpag med，Od-dpag-med, meaning: Immeasurable Light), so if you start on such a day, then in front of a Thangka or statue of the Sukhavati (梵文：Sukhāvatī，藏文：བདེ་ཆེན་ཞིང་，威利：bde chen zhing, bDe-chen zhing, meaning: Great Bliss Land), arrange whatever offerings are available. If you cannot prepare them, just with Samadhi (禅定) is enough, so focus your aspiration single-pointedly. Refuge: Namo! Lama Yidam Od --------------------------------------------------------------------------------