Tibetan
ད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་ནས། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་བསྩལ། །དེ་ལྟར་འདི་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ 41-41-13a ཤིས་པའི་དབྱངས་བརྗོད། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གདུགས་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པ་སྒྲེང་ཞིང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་མཆོད་རྫས་ཀྱི་ཆར་འབེབས། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་སྐྲོད་པའི་ལས་མཛད་པར་བསམ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །མ་ལུས་སེམས་ཅན་སྐྱེད་མཛད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེས་ནི་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་མཆོག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་པ་ལས་རྣམ་སྣང་སོགས་བདག་པོར་གྱུར་པའི་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཔཉྩ་ཀུ་ལ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཞེས་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར། ཨོཾ་ཏྲུཾ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་བཀའ་ནན་གྱིས་གོ་བགོ །ཨོཾ་བཛྲ་ཏུཥྱ་ཧོཿ ཞེས་ཐལ་མོས་མཉེས་པར་བྱའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་ནི། མཆོད་རྫས་རྣམས་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཕྱོགས་བཅུ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ན། །མེ་ཏོག་སྤྲིན་ཕུང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ། །དངོས་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་ཇི་སྙེད་པས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་ 41-41-13b མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་མཆོད་པར་བགྱི། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་གི་གནས་སུ། བདུག་སྤོས། སྣང་གསལ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་དང་། པུཥྤེའི་གནས་སུ། དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱཱ་ཤབྡ་རྣམས་བཅུག་ལ་མཆོད། བསྟོད་པ་ནི། མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དམིགས་མེད་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ངང་དུ་རྟོགས། །ཐུགས་རྗེའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པ།
Chinese
又，色身如彩虹般各自显现，精通殊胜方便与智慧，我向五部如来顶礼赞叹。’如此赞叹后，金刚持（Vajradhara）向佛祈请：‘为了救护众生，请您赐予灌顶，以及功德生起之处。祈请您也同样赐予我。’如此祈请后，遍布虚空的如来们生起灌顶之意，诸佛母以宝瓶之水流进行灌顶，诸菩萨宣说吉祥之语，天女们竖起伞和幢幡等，伴随着乐器的声音降下供品的雨。观想忿怒尊们进行驱除障碍的事业。思维：‘何为吉祥，安住于一切众生的心中？是一切的自性，一切种姓的主宰，是化生一切有情的大乐。因此，今日您获得殊胜灌顶，愿吉祥！’在念诵这些话语之前，如（佛）诞生时，天人们为之沐浴一般，我亦以天界的清净之水为您沐浴。嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比谢嘎 德萨玛雅 希利耶 吽。（Om Sarva Tathagata Abhisheka Te Samaya Shriye Hum）’如此诵念并进行灌顶。观想身体充满，清除垢染，从剩余的水在头顶形成的发髻中，由以毗卢遮那佛（Vairochana）等为主的五部佛陀作为顶饰。嗡 吽 创 赫 阿 班杂 咕噜 穆咕扎 阿比辛扎 玛姆。（Om Hum Tram Hrih Ah Pancha Kula Mukuta Abhishinca Mam）’如此进行头饰的灌顶。嗡 创。（Om Trum）’以金刚禁令进行盔甲的穿戴。嗡 班杂 嘟夏 吼。（Om Vajra Tusya Hoh）’以合掌使其欢喜。 第十二，供养、赞颂和念诵：将供品进行净化和加持后，在十方无尽的诸佛刹土中，以如鲜花云团般无边无际，以真实和意幻所化现的一切供品，供养如海般浩瀚的诸佛众。嗡 萨瓦 达他嘎达 萨巴里瓦拉 布斯贝 扎地扎 梭哈。（Om Sarva Tathagata Sapariwara Puspe Praticha Svaha）’同样，在鲜花的位置，分别放入焚香、明灯、香水、食物、乐器等，在布斯贝的位置，分别放入杜贝 阿洛给 根德 奈威迪亚 夏达等进行供养。赞颂：无分别金刚方便之智慧，于无缘智慧佛母之状态中证悟，以大悲之差别示现种种形象，我向伟大的金刚萨埵（Vajrasattva）顶礼赞叹。法身如虚空般无别，色身如彩虹般各自显现，精通殊胜方便与智慧。
English
Furthermore, the Rupakaya (form body) appears distinctly like a rainbow, having mastered the supreme method and wisdom, I prostrate and praise the Five Tathagatas (Five Buddha Families).’ After praising in this way, Vajradhara (the Diamond Holder) requested the Buddha: ‘For the sake of saving sentient beings, please bestow the empowerment, and the source of merit. Please bestow it upon me as well.’ After requesting in this way, the Tathagatas filling the sky conceived the intention of empowerment, the consorts (Yum) bestowed empowerment with a stream of water from the vase, the Bodhisattvas uttered auspicious words, the goddesses raised umbrellas and banners, etc., and rained down offerings accompanied by the sound of musical instruments. Visualize the wrathful deities performing the activity of dispelling obstacles. Think: ‘What is auspicious, abides in the hearts of all sentient beings? It is the self-nature of all, the master of all lineages, the great bliss that creates all sentient beings. Therefore, may you be auspicious in receiving the supreme empowerment today!’ Before reciting these words, just as when (the Buddha) was born, the gods bathed him, so too, I bathe you with the pure water of the gods. Om Sarva Tathagata Abhisheka Te Samaya Shriye Hum.’ Thus reciting and bestowing empowerment. Visualize the body being filled, impurities being cleansed, and from the remaining water forming a topknot on the crown of the head, adorned with the Five Buddha Families, with Vairochana (the Illuminator) and others as the lords. Om Hum Tram Hrih Ah Pancha Kula Mukuta Abhishinca Mam.’ Thus bestowing the empowerment of the crown. Om Trum.’ Wearing the armor with the Vajra (diamond) decree. Om Vajra Tusya Hoh.’ Make them happy with folded palms. Twelfth, Offering, Praise, and Recitation: After purifying and blessing the offerings, in the boundless Buddha-fields of the ten directions, with offerings as limitless as clouds of flowers, manifested by reality and imagination, I offer to the assembly of Buddhas as vast as the ocean. Om Sarva Tathagata Sapariwara Puspe Praticha Svaha.’ Similarly, in the place of flowers, respectively place incense, lamps, perfume, food, musical instruments, etc., and in the place of Puspe, respectively place Dhupe Aloke Gandhe Naivedya Shabda, etc., and make offerings. Praise: The wisdom of non-conceptual Vajra method, realized in the state of the wisdom mother without object, showing various forms with the distinction of great compassion, I prostrate and praise the great Vajrasattva (Diamond Being). The Dharmakaya (truth body) is inseparable like the sky, the Rupakaya (form body) appears distinctly like a rainbow, having mastered the supreme method and wisdom. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔ་འཁོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་གཟིར་འགྲོ་གཟིགས་ནས། །ཐུགས་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་འཁོར་འཇོམས་མཛད་པ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཁམས་ན་བཞུགས་ཤིང་སྤྱོད་གྱུར་ཀྱང་། །ཆགས་པས་མ་གོས་པདྨ་ལྟར་དག་པ། །འདོད་ཆགས་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སེམས་ཅན་བཀྲེན་པ་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་གྱུར་པ། །མ་རིག་འཐིབས་པོའི་ནང་དུ་སོང་བ་རྣམས། །འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་དག་གིས་ཚིམ་མཛད་པ། །ཡེ་ཤེས་ 41-41-14a སྒྲོན་མེ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ནུབ་པ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གྲུར་བཅུག་སྟེ། །ཞི་བ་རིན་ཆེན་གླིང་དུ་སྐྱེལ་མཛད་པ། །ཀུན་གྱི་དེད་དཔོན་དེ་ལ་ཀུན་ནས་འདུད། །སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་ཆུ་བོར་ནུབ་གྱུར་རྣམས། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཟམ་པས་སྒྲོལ་མཛད་ཅིང་། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་སྦྱོར་མཛད་པ། །གསུང་གི་མངའ་བདག་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས་གནས་བྱའི་སྔགས་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་དང་། སྤྱིར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཡང་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་གཏོར་མ་གཏོང་བ་ནི། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཆ་གསུམ་གྱི་ཚོགས་བསྔོ་བར་བྱའོ། །བཅུ་བཞི་པ་སྙན་གསན་དབབ་པ་ནི། པུས་མོ་གཡས་ས་ལ་བཙུགས་ཤིང་ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་སྤོས་སྣོད་ཐོགས་ལ་གཡོན་དྲིལ་བུ་གསིལ་བས། ཨོཾ་བཛྲ་ཛི་ཧཱ། ལྕེ་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་མོས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང་། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རབ་གནས། །མགོན་པོ་བདག་ནི་བགྱི་བར་འཚལ། །བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །ཐུགས་བརྩེ་བར་ནི་དགོངས་ནས་ཀྱང་། །ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་གནས་པ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ། 41-41-14b ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ་ཞིང་། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བྱའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ནོངས་བཤགས་གཤེགས་གསོལ་ནི། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཾཿབཛྲེ་ཏིཥྛ། རྟེན་ལ་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གཤེགས་པར་བསམ་ཞིང་། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བྱའོ། །བཅུ་དྲུག་པ་རྟེན་དགབ་པ་ནི། སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་ཐུགས་ཀ་དབུ་གཙུག་ཕྱག་རྣམས་དྲི་བཟང་གིས་བྱུག་ལ་ལས་སྔགས་དང་། རྡོ་རྗེ་རྟེན་ལ་རེག་ནས། བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ་ཞེས་བསྲུང་བ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་ཁེབས་ས
Chinese
向五部如来（五部佛，藏语：རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་）敬礼赞颂！ 观见轮回中五种众生（五道众生，藏语：འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔ་）被痛苦的迷乱所折磨， 以慈悲之心平息痛苦的迷乱。 向您——慈悲的化身敬礼！ 为了成熟和解脱众生， 即使您安住并行动于众生的境界中， 却如莲花般不为贪欲所染，清净无染。 向您——清净贪欲的化身致敬！ 众生贫困，缺乏佛法， 沉溺于无明的黑暗中。 您以七圣财使他们满足。 向您——智慧之灯敬礼！ 沉溺于轮回苦海的众生， 您以慈悲方便和智慧之船搭载他们， 将他们送往寂静珍宝之洲。 向一切导师顶礼！ 沉溺于业力之河的众生， 您以神圣佛法甘露之桥梁救度他们， 并引导他们修习八正道。 向您——语自在者敬礼！ 如是赞颂后，念诵各自本尊的真言，以及通用的百字明咒和缘起咒等。 十三、施放朵玛（藏语：གཏོར་མ་）：供养本尊和护法的朵玛，并将三份供品献给世间神祇。 十四、请降智慧尊（藏语：སྙན་གསན་དབབ་པ་）：右膝着地，右手持金刚杵和香炉，左手摇铃，念诵：嗡 班杂 扎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛི་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र जिह्वा，梵文罗马拟音：oṃ vajra jihvā，汉语字面意思：嗡，金刚，舌头），观想舌头化为吽字所生的金刚。 金刚萨埵（藏语：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་）薄伽梵（藏语：བཅོམ་ལྡན་འདས།），持明者之王，我向您敬礼！ 为了对弟子们的慈爱，也为了供养您们， 慈悲的本尊，请降临！ 怙主，请您垂听我的祈请！ 请您以慈悲之心， 加持我和我的弟子们， 以及所有聚集的眷属。 如此祈请三次，观想得到应允和加持，然后再次进行供养和赞颂。 十五、忏悔过失并请智慧尊返回（藏语：ནོངས་བཤགས་གཤེགས་གསོལ་）：念诵百字明咒三次以请求宽恕。 嗡 阿 吽 穆 班杂 迪叉（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཾཿབཛྲེ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ मुṃ वज्र तिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muṃ vajra tiṣṭha，汉语字面意思：嗡，啊，吽，穆，金刚，安住），观想从法器中请出的智慧尊返回到面前的虚空中，然后再次进行供养和赞颂。 十六、覆盖法器（藏语：རྟེན་དགབ་པ་）：用香水涂抹佛像的额头、喉咙、心口、头顶和手，念诵事业咒语，并用金刚杵触碰法器。 念诵 班杂 Raksha 吽（藏文：བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ་，梵文天城体：वज्र रक्षा हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣā huṃ，汉语字面意思：金刚，保护，吽）以进行保护，并念诵 嗡 班杂 瓦斯 扎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओṃ वज्र वस्त्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastra huṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，衣服，吽）以覆盖。
English
I prostrate and praise the Five Sugatas (Five Buddha Families)! Seeing beings in the five realms of samsara (cycle of existence) tormented by the delusion of suffering, You pacify the delusion of suffering with compassion. I prostrate to you, the embodiment of compassion! In order to ripen and liberate sentient beings, Even though you dwell and act in the realms of sentient beings, You are pure like a lotus, unstained by attachment. I pay homage to you, the embodiment of purified desire! Sentient beings are impoverished and lack Dharma, Having gone into the thick darkness of ignorance. You satisfy them with the seven noble riches. I prostrate to you, the lamp of wisdom! Sentient beings are drowning in the ocean of samsara, You place them in the boat of compassionate means and wisdom, And transport them to the precious island of peace. I bow down to the guide of all! Sentient beings are drowning in the river of karma, You liberate them with the bridge of sacred Dharma nectar, And connect them to the eightfold noble path. I prostrate to you, the master of speech! After praising in this way, recite the specific mantras of the respective deities, as well as the general Hundred Syllable Mantra and the Essence of Dependent Arising, etc. Thirteen, Offering the Torma: Offer the torma to the yidam and Dharma protectors, and dedicate a threefold offering to the worldly deities. Fourteen, Inviting the Wisdom Beings: Kneel on the right knee, hold the vajra and incense burner in the right hand, and ring the bell with the left hand, reciting: Om Vajra Jihva Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛི་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र जिह्वा，梵文罗马拟音：oṃ vajra jihvā，汉语字面意思：嗡，金刚，舌头), visualizing the tongue transforming into a vajra born from the syllable Hum. Vajrasattva (Diamond Mind) Bhagavan, King of Vidyadharas, I prostrate to you! Out of love for the disciples, and also to offer to you, Compassionate one, please descend! Protector, please heed my request! With compassionate mind, Bless me and my disciples, And all the assembled retinue. Pray in this way three times, visualizing that permission and blessings are granted, and then offer and praise again. Fifteen, Confessing Transgressions and Requesting Departure: Recite the Hundred Syllable Mantra three times to request forgiveness. Om Ah Hum Mum Vajra Tistha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཾཿབཛྲེ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ मुṃ वज्र तिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muṃ vajra tiṣṭha，汉语字面意思：嗡，啊，吽，穆，金刚，安住), visualize the wisdom beings invited from the support returning to the sky in front, and then offer and praise again. Sixteen, Covering the Support: Anoint the forehead, throat, heart, crown of the head, and hands of the statue with fragrant water, recite the activity mantra, and touch the support with the vajra. Recite Vajra Raksha Hum (藏文：བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ་，梵文天城体：वज्र रक्षा हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣā huṃ，汉语字面意思：金刚，保护，吽) for protection, and recite Om Vajra Vastra Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओṃ वज्र वस्त्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastra huṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，衣服，吽) to cover. --------------------------------------------------------------------------------