Tibetan
ི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཕྱག་མཚན་རྣམས་གླང་པོས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ 41-41-11a དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དབྱིངས་ཕྱུག་མ་སྔོན་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སོགས་རྟ་མཆོག་གིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྭཱ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྭཱས་མཚན་པ་ལས་རིན་འབྱུང་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། མཱ་མ་ཀཱི་སེར་མོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གོ་ཆ་སོགས་ཤང་ཤང་གིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱ་ལས་རལ་གྲི་ཧཱས་མཚན་པ་ལས་དོན་གྲུབ་ལྗང་གུ་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་རལ་གྲི་དང་རལ་གྲིའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཞེས་པ་རྣམས་གང་གི་ཚེ་ཡང་མཐར། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་འོད་དང་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་པའོ། །གང་ལྟར་ཡང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་བསམ་མོ། །བརྒྱད་པ་སྤྱན་དྲང་ཞིང་མཆོད་པ་སོགས་ནི། བདག་དང་རྟེན་གྱི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་རྒྱ་དང་རྡོར་དྲིལ་སྤོས་དང་བཅས་པས། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། ། 41-41-11b དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ་མ་རུ། །འགྲོ་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་རྣམ་སྦྱངས་ཤིང་། །སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་དགོངས་པ་ཡོངས་རྫོགས་པའི། ཁྱེད་བཞེད་འགྲོ་དོན་མཛད་དུས་འདིར་ལགས་ན། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ལྷུན་གྲུབ་ནས། །རྫུ་འཕྲུལ་བྱིན་རླབས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཚོགས་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཡོངས་དག་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །བཙོ་མ་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་ཞིང་། །ཉི་མ་ལས་ལྷག་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །དད་པས་སྤྱན་ནི་དྲང་བར་བགྱི། །ཞི་ཞིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །དུལ་ཞིང་བསམ་གཏན་ས་ལ་བཞུགས། །ཆོས་དང་ཡེ་ཤེས་ཆགས་བྲལ་བ། །ཀུན་ཏུ་མི་བཟད་ནུས་པར་ལྡན། །ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་ཞི་དག་ལ། །ཐུབ་པ་སྐྱེས་མཆོག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན།
Chinese
与持铃者结合。诸持物于象所抬之珍宝座等之上，由吽字化为金刚，以吽字为印，现出不动尊（藏文：མི་བསྐྱོད་པ་，不动尊，梵文天城体：अचल，梵文罗马拟音：acala，汉语字面意思：不动）蓝色，持金刚杵与铃。明妃盈溢母（藏文：དབྱིངས་ཕྱུག་མ་，盈溢母，梵文天城体：धात्वेश्वरी，梵文罗马拟音：dhātveśvarī，汉语字面意思：界自在母）蓝色，持金刚杵与金刚铃，并与之结合。珍宝饰品等由骏马所抬之珍宝座等之上，由斯瓦字化为珍宝，以斯瓦字为印，现出宝生佛（藏文：རིན་འབྱུང་，宝生佛，梵文天城体：रत्नसंभव，梵文罗马拟音：ratnasaṃbhava，汉语字面意思：宝生）黄色，持珍宝与铃。玛玛奇佛母（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，玛玛奇佛母，梵文天城体：मामकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：我所）黄色，持珍宝与珍宝铃，并与之结合。盔甲等由商商所抬之珍宝座等之上，由哈字化为宝剑，以哈字为印，现出不空成就佛（藏文：དོན་གྲུབ་，不空成就佛，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就）绿色，持宝剑与铃。誓言度母（藏文：དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་，誓言度母，梵文天城体：समया तारा，梵文罗马拟音：samaya tārā，汉语字面意思：誓言度母）绿色，持宝剑与宝剑铃，并与之结合。无论何时，一切皆寂静微笑，具足相好庄严，身着丝绸天衣，以一切珍宝饰品为饰，散发无量光芒，安住于喜乐自性之中。无论如何，观想彼等顶上为白色嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为红色阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间为蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所印。第八，迎请及供养等：从自身与本尊心间的吽字放出光芒，迎请不可思议之智慧轮众，念诵‘班杂 萨玛扎’（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎），以金刚手印及金刚铃、香等： 祈请不住轮回，不住涅槃，利益一切有情之怙主，摧伏魔军及一切难忍之敌之本尊，如实照见一切万法之薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་，薄伽梵，梵文天城体：भगवान्，梵文罗马拟音：bhagavān，汉语字面意思：世尊）及眷属，降临于此。祈请薄伽梵于无量劫中，为利益有情而修持慈悲，圆满了广大之发愿，如今乃是您利益有情之时。因此，祈请您从法界宫殿之中，示现种种神通加持，为救度无边有情众生，与清净眷属一同降临于此。您是诸法之自在主，色如纯金，光辉胜于太阳，我以虔诚之心迎请您。您寂静慈悲，调柔安住于禅定之中，远离对法与智慧之执着，具足无与伦比之力量。请降临，请降临，寂静清净之导师，一切知者，殊胜之圣者。
English
Unite with the one holding the bell. The emblems are on jeweled thrones, etc., raised by elephants, from Hūṃ appears Akṣobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ་, Akṣobhya, Sanskrit Devanagari: अचल, Sanskrit Romanization: acala, Literal meaning: Immovable) blue, holding a vajra and bell, marked by Hūṃ. Dhatvishvari (Tibetan: དབྱིངས་ཕྱུག་མ་, Dhatvishvari, Sanskrit Devanagari: धात्वेश्वरी, Sanskrit Romanization: dhātveśvarī, Literal meaning: Realm Mistress) blue, holding a vajra and vajra bell, and uniting with him. Jeweled ornaments, etc., on jeweled thrones, etc., raised by excellent horses, from Sva appears Ratnasambhava (Tibetan: རིན་འབྱུང་, Ratnasambhava, Sanskrit Devanagari: रत्नसंभव, Sanskrit Romanization: ratnasaṃbhava, Literal meaning: Jewel Born) yellow, holding a jewel and bell, marked by Sva. Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི་, Mamaki, Sanskrit Devanagari: मामकी, Sanskrit Romanization: māmakī, Literal meaning: Mine) yellow, holding a jewel and jewel bell, and uniting with him. Armor, etc., on jeweled thrones, etc., raised by Shangshang, from Ha appears a sword, marked by Ha, from which appears Amoghasiddhi (Tibetan: དོན་གྲུབ་, Amoghasiddhi, Sanskrit Devanagari: अमोघसिद्धि, Sanskrit Romanization: amoghasiddhi, Literal meaning: Unfailing Success) green, holding a sword and bell. Samaya Tara (Tibetan: དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་, Samaya Tara, Sanskrit Devanagari: समया तारा, Sanskrit Romanization: samaya tārā, Literal meaning: Vow Tara) green, holding a sword and sword bell, and uniting with him. Whenever, in the end, all are peaceful and smiling, with the splendor of marks and examples fully developed, adorned with silk garments and all jeweled ornaments, radiating infinite light and rays, abiding in the nature of joy. In any case, think that their crowns are marked with white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ), their throats with red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Āḥ), and their hearts with blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Eighth, inviting and offering, etc.: From the Hūṃ in the heart of oneself and the support, rays of light emanate, inviting all the inconceivable hosts of the wisdom wheel, reciting ‘Vajra Samaja’ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजा, Sanskrit Romanization: vajrasamāja, Literal meaning: Vajra Samaja), with the vajra mudra and vajra bell, incense, etc.: Protector of all beings, not abiding in samsara, not abiding in nirvana, Destroyer of the hordes of demons and unbearable enemies, Bhagavan (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་, Bhagavan, Sanskrit Devanagari: भगवान्, Sanskrit Romanization: bhagavān, Literal meaning: Blessed One) who knows all things as they are, together with your retinue, please come to this place. Bhagavan, in countless kalpas, you have cultivated compassion for the sake of beings, and have completely fulfilled your vast aspirations, now is the time for you to benefit beings. Therefore, from the spontaneously accomplished palace of the Dharmadhatu, showing various miraculous blessings, for the sake of liberating limitless sentient beings, please come together with your pure retinue. You are the sovereign lord of all dharmas, your color is like pure gold, your radiance is greater than the sun, I invite you with faith. Peaceful and full of great compassion, gentle and abiding in meditation, free from attachment to dharma and wisdom, endowed with incomparable power. Come here, come here, peaceful and pure teacher, all-knowing, supreme saint. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།ཤིན་ཏུ་ལེགས་བྱས་གཟུགས་བརྙན་ནི། །མཆོད་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕྱི་འབྲང་གི་བགེགས་རྣམས་སུམྦྷ་བཟླ་ཞིང་ཡུངས་ཐུན་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བསྐྲད། བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་བྱོན་པ་ལེགས། །བདག་ཅག་བསོད་རྣམས་སྐལ་བར་ལྡན། །བདག་གི་མཆོད་ཡོན་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །ཐུགས་ལ་དགོངས་ཤིང་གནང་བར་མཛོད། །ཨོཾ་བཛྲ་ 41-41-12a ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་གསོལ། བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཇི་སྲིད་མཆོད་པ་བདག་བགྱིད་ན། །དེ་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་བཞུགས་སུ་གསོལ། །པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ་གྱིས་གདན་ཕུལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོར་བཅས་པས་མཆོད་དོ། །དགུ་པ་དགུག་གཞུག་བྱ་བ་ནི། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ དམ་ཚིག་པ་ཉེ་བར་བཀུག །ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། རྟེན་ལ་གཞུག །ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། གཉིས་མེད་དུ་བཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧོཿ རོ་གཅིག་ཏུ་དགྱེས་པར་བསམ་མོ། །བཅུ་པ་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྟེན་གྱི་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་པའམ་དེར་མོས་ལ། གནས་བྱའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པས་རྒྱས་བཏབ་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་སྐུ། །དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཨཱཿས་མཚན་པས་རྒྱས་བཏབ་པར་བསམ་ལ། ཨཱཿ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་གསུང་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་གསུང་། །དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ། 41-41-12b གསུང་གི་དབྱིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པས་རྒྱས་བཏབ་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་ཐུགས། །དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་དབྱིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་རྒྱས་གདབ་བོ། །བཅུ་གཅིག་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེ
Chinese
‘以极佳之造像，祈请降临于此供养处。’如此迎请后，以松巴（Sumbha）咒驱逐外来的魔障，并伴以芥子、火供和乐器。 ‘世尊（Bhagavan）降临此处甚善，我等具足福德善缘。祈请享用我的供养，并请垂念并赐予加持。’以‘嗡 班杂 阿尔嘎姆 普拉帝扎 吽 梭哈（Om Vajra Argham Pratitsa Hum Svaha）’供养。 如诞生时一般沐浴。‘为了慈悲我和众生，以您的神通威力，只要我进行供养，祈请世尊您一直安住于此。’以‘莲花 跏趺坐’（Padma kamalaye stvam）奉上座垫。以‘嗡 班杂 布施贝 普拉帝扎 梭哈（Om Vajra Puspe Pratitsa Svaha）’等供品和乐器进行供养。 第九，勾招安住之法：各自结手印，念诵：‘嗡 班杂 昂古夏 扎（Om Vajra Ankusha Jah，金刚钩，勾召），誓言尊靠近。’‘嗡 班杂 帕夏 吽（Om Vajra Pasha Hum，金刚索，束缚），安住于所依。’‘嗡 班杂 斯坡达 邦（Om Vajra Sphota Bam，金刚锁，结合），束缚为二无别。’‘嗡 班杂 阿贝夏亚 吼（Om Vajra Aveshaya Hoh，金刚入，融入），观想欢喜为一味。’ 第十，加持印封之法：将五股金刚杵手印置于所依之三处，或对此生信。观想所依之诸佛额头有‘嗡’字所化之白色八辐轮，以‘嗡’字印封，并念诵：‘嗡，具德佛陀身，金刚不坏三身。今于此，诸佛之，身之威严赐予灌顶。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 嘎雅 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 昂（Om Sarva Tathagata Maha Kaya Vajra Svabhava Atmako Ham，一切如来大身金刚自性我）。’ 喉间有‘阿’字所化之红色八瓣莲花，以‘阿’字印封，并念诵：‘阿，具德佛陀语，金刚不坏三语。今于此，诸佛之，语之威严赐予灌顶。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 瓦嘎 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 昂（Om Sarva Tathagata Maha Vak Vajra Svabhava Atmako Ham，一切如来大语金刚自性我）。’ 心间有‘吽’字所化之蓝色五股金刚杵，以‘吽’字印封，并念诵：‘吽，具德佛陀意，金刚不坏三意。今于此，诸佛之，意之威严赐予灌顶。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 चित्त 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 昂（Om Sarva Tathagata Maha Citta Vajra Svabhava Atmako Ham，一切如来大意金刚自性我）。’如此加持印封。 第十一，灌顶之法：从自身心间的种子字放出光芒，迎请所有五部如来及其眷属，以‘班杂 萨玛扎（Vajra Samaja）’迎请至前方虚空中安住。以‘嗡 班杂 阿尔嘎姆 普拉帝扎 梭哈（Om Vajra Argham Pratitsa Svaha）’至‘夏达’之间进行供养。法身（Chosku）如虚空般无别。
English
‘With an excellent image, please descend to this place of offering.’ After inviting in this way, dispel the external obstacles with the Sumbha mantra, accompanied by mustard seeds, fire offerings, and musical instruments. ‘Bhagavan, it is good that you have come here. We are fortunate to have merit. Please accept my offerings, and please remember and grant blessings.’ Offer with ‘Om Vajra Argham Pratitsa Hum Svaha’. Bathe as at the time of birth. ‘For the sake of compassion for me and sentient beings, by the power of your miraculous abilities, as long as I make offerings, please, Bhagavan, remain here.’ Offer a seat with ‘Padma kamalaye stvam’. Offer with ‘Om Vajra Puspe Pratitsa Svaha’ and other offerings and musical instruments. Ninth, the method of hooking and dwelling: Form the hand seals of each, and recite: ‘Om Vajra Ankusha Jah (Vajra hook, summoning), the samaya being draws near.’ ‘Om Vajra Pasha Hum (Vajra rope, binding), dwell on the support.’ ‘Om Vajra Sphota Bam (Vajra chain, uniting), bind as inseparable.’ ‘Om Vajra Aveshaya Hoh (Vajra entering, merging), contemplate joy as one taste.’ Tenth, the method of sealing: Place the five-pronged vajra hand seal on the three places of the support, or have faith in it. Visualize that on the foreheads of the deities of the support, there is a white eight-spoked wheel transformed from the syllable ‘Om’, sealed with the syllable ‘Om’, and recite: ‘Om, glorious Buddha body, the indestructible three vajra bodies. Today, the splendor of the bodies of all Buddhas is empowered. Om Sarva Tathagata Maha Kaya Vajra Svabhava Atmako Ham (I am the essence of the great body of all Tathagatas).’ In the throat, there is a red eight-petaled lotus transformed from the syllable ‘Ah’, sealed with the syllable ‘Ah’, and recite: ‘Ah, glorious Buddha speech, the indestructible three vajra speeches. Today, the splendor of the speech of all Buddhas is empowered. Om Sarva Tathagata Maha Vak Vajra Svabhava Atmako Ham (I am the essence of the great speech of all Tathagatas).’ In the heart, there is a blue five-pronged vajra transformed from the syllable ‘Hum’, sealed with the syllable ‘Hum’, and recite: ‘Hum, glorious Buddha mind, the indestructible three vajra minds. Today, the splendor of the minds of all Buddhas is empowered. Om Sarva Tathagata Maha Citta Vajra Svabhava Atmako Ham (I am the essence of the great mind of all Tathagatas).’ Thus, seal. Eleventh, the method of empowerment: From the seed syllable in one's own heart, radiate light, and invite all the five families of Tathagatas and their retinues, inviting them to abide in the space in front with ‘Vajra Samaja’. Offer from ‘Om Vajra Argham Pratitsa Svaha’ to ‘Shabda’. The Dharmakaya (Chosku) is inseparable like space. --------------------------------------------------------------------------------