Tibetan
བརྟེན་ན་ལེགས་སོ།། ༈ །། ༄། །གསུམ་པ་བསྡུས་པའི་ཚུལ། སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ལ་ཅུང་ཟད་བསྡུས་པ་དང་། ཤས་ཆེར་དང་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཉིན་ཆོག་དང་པོར་ཡོ་བྱད་བཤམ། །བདག་བསྐྱེད་བུམ་བཟླས་ལྷག་གནས་དོར། །དངོས་གཞིའི་སྦྱོར་བ་ནས་གཟུང་སྟེ། །རྗེས་བསྡུའི་བར་དུ་བྱ་བ་ཡིན། །གཉིས་པ་ཤས་ཆེར་བསྡུས་པ་ནི། བུམ་པ་གཉིས་བཀོད་ཡོ་བྱད་བཤམ། །བདག་བུམ་རྟེན་སྦྱང་བཀྲུ་ཕྱི་བསྐྱེད། །སྤྱན་དྲངས་དགུག་རྒྱས་དབང་མཆོད་བསྟོད། །སྤྱན་དབྱེ་རྟེན་བསྒྱུར་ཉེར་མཁོ་དབུལ། །རབ་གནས་སྔགས་བཟླ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །བརྟན་བཞུགས་སྲུང་བསྒོ་མཆོད་བསྟོད་གཤེགས། ། 41-41-27b ཡོན་བདག་ཤིས་བྱས་སྨོན་ལམ་གདབ། །རྗེས་བསྡུ་དགའ་སྟོན་བྱ་བ་ཡིན། །བསྡུས་པའི་ཚུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། བདག་བསྐྱེད་སྒོམ་བཟླས་ཅི་རིགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྟེན་གྱི་བགེགས་བསྐྲད། དམ་ཚིག་པར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། དགུག་གཞུག །རྒྱས་གདབ། དབང་བསྐུར། སྤྱན་དབྱེ། མཆོད་བསྟོད། བརྟན་བཞུགས། ཤིས་བརྗོད་རྣམས་བྱས་པས་ཀྱང་དགོས་པ་འགྲུབ་བོ། །སྤྱིར་རྟེན་དམ་ཚིག་པར་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་བསྟིམ། དབང་བསྐུར་བ༑ བརྟན་བཞུགས་དང་བཞི་པོ་ནི་རབ་གནས་དངོས་ཡིན་ལ། གོང་འོག་གི་ཆོ་ག་གཞན་རྣམས་ནི་ཡན་ལག་གོ །དེས་ན་དཀྱུས་སུ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་ལ་འདྲིས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས་སྤྲོ་བསྡུའི་ཁྱད་པར་གང་དགོས་སྡོམ་གྱིས་བསྟན་པའི་དོན་བཞིན་དུ་རྩ་བ་ཟིན་ན་རྒྱས་བསྡུས་གང་འདོད་བྱས་ཆོག་པའི་ཕྱིར། མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་མོད། འོན་ཀྱང་ལྷོངས་སུ་མ་གྱུར་པའི་བློ་ཚོད་ཀྱིས་དབྱེ་བསྡུའི་མཚམས་མ་ཟིན་ན་འཆོལ་བར་འགྱུར་བས། མ་མཐའ་ཡང་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆུང་ངུའི་གོ་འཕང་ཙམ་ཐོབ་ཅིང་ཆོ་ག་ལག་ལེན་འབྲེལ་སྡེབ་ཚུལ་ངེས་པ་ཅན་དུ་བྱ་དགོས་ཏེ་རབ་གནས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་གཙོ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོ་ག་འདི་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་སྣ་ཚོགས་པའང་ཡུལ་དུས་གནས་སྐབས་ཀྱི་དགོས་པ་རྣམས་ནི་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསང་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རྣམ་རོལ་འགྲོ་བློའི་མེ་ལོང་རྙོག་བྲལ་བར། །མོས་དང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་དུ། །འཆར་བ་ཐུན་མོང་འགྲོ་ལ་སད་བྱེད་རྟེན། །རྣམ་དག་རྒྱུད་གཞུང་གྲུབ་པའི་མན་ 41-41-28a ངག་བཞིན། །འཁྲུལ་མེད་ཆོ་གའི་སྒོ་འཕར་ལ་བརྟེན་ནས། །སྲིད་ཞིའི་དགེ་ལེགས་མ་ཚང་མེད་པའི་གཏེར། །འདོད་དགུའི་དཔལ་གྱི་མཆོག་སྦྱིན་བྱེད་པ་བྱུང་། །གང་ཡང་མང་པོའི་ཚིག་གིས་མ་རྙོགས་ཤིང་། །བརྗོད་དོན་འབྲས་བུའི་དཔལ་གྱིས་ཡོངས་ལྕི་བ། །ལེགས་བཤད་དགེ་ལེགས་འདོད་པ་ཀུན་འཇ
Chinese
依靠就很好。། ། 第三，简略的方式 总的来说，简略的方式分为略微简略、大部分简略和非常简略三种。第一种是： 在第一天的仪轨中，陈设供品，进行自生、念诵甘露瓶咒、丢弃残食。从正行开始，直到结尾的简略部分都要进行。 第二种是大部分简略： 布置两个甘露瓶，陈设供品。进行自生、甘露瓶、依凭物（指佛像等）的净化、清洗、外部生起。迎请、勾招、增盛、灌顶、供养、赞颂。开光、依凭物转移、供养近用物。进行加持、念诵咒语、说吉祥语。稳固安住、守护、告诫、供养、赞颂、送走。 供养者做吉祥事，祈愿。进行结尾的简略，举行欢庆。 以上是简略的方式。 第三种是非常简略： 首先进行自生、禅定、念诵咒语等。驱逐依凭物的障碍。生起誓言尊。迎请智慧尊。勾招安住。增盛稳固。灌顶。开光。供养赞颂。稳固安住。念诵吉祥语，这样也能成就所需。 总的来说，将依凭物生起为誓言尊，迎请融入智慧尊，灌顶，稳固安住这四者是开光的实质，而前后的其他仪轨是分支。因此，对于详细讲述的仪轨要熟悉并理解，然后根据需要进行繁简的调整。如果掌握了根本，就可以随意进行繁简的调整。虽然没有绝对的规定，但是如果不熟悉，只是凭自己的想法来区分简繁，就会变得混乱。所以，至少要获得临时的金刚阿阇黎的地位，并且要确定仪轨的实践和组合方式，因为开光是金刚乘最重要的事业仪轨之一。与此仪轨相关的各种仪轨分支，其在不同地点、时间和情况下的需求，可以从之前所说的内容中了解。 诸佛的三密智慧的显现，如同清澈的镜子， 根据众生的意乐和想法， 显现出共同的觉醒之源。 如同清净的续部和成就的口诀， 依靠无误的仪轨之门， 成为具足世间和解脱一切善妙的宝藏， 赐予一切愿望的殊胜之源。 不被众多的言辞所迷惑， 所表达的意义充满果实的荣耀， 善说带来一切吉祥如意。
English
It is good to rely on it. Third, the method of abbreviation In general, the method of abbreviation is divided into three types: slightly abbreviated, mostly abbreviated, and very abbreviated. The first is: On the first day of the ritual, arrange the offerings, perform self-generation, recite the vase mantra, and discard the leftovers. From the main practice to the end of the abbreviated part, it should be performed. The second is mostly abbreviated: Arrange two vases and set up the offerings. Perform self-generation, vase, purification of the support (referring to Buddha statues, etc.), washing, and external generation. Invite, hook, increase, empower, offer, and praise. Open the eyes, transfer the support, offer necessities. Perform consecration, recite mantras, and speak auspicious words. Stabilize, protect, admonish, offer, praise, and send away. The patron performs auspicious deeds and prays. Perform the final abbreviation and hold a celebration. The above is the method of abbreviation. The third is very abbreviated: First, perform self-generation, meditation, mantra recitation, etc. Expel the obstacles of the support. Generate the Samaya being. Invite the wisdom being. Hook and dwell. Increase and stabilize. Empower. Open the eyes. Offer praise. Stabilize. Recite auspicious words, and this will also accomplish what is needed. In general, generating the support as the Samaya being, inviting and merging the wisdom being, empowering, and stabilizing these four are the essence of consecration, while the other rituals before and after are branches. Therefore, one should be familiar with and understand the detailed rituals, and then adjust them according to the needs of complexity and simplicity. If the root is grasped, one can freely adjust the complexity and simplicity. Although there is no absolute rule, if one is not familiar and only distinguishes simplicity and complexity based on one's own ideas, it will become chaotic. Therefore, one must at least obtain the position of a temporary Vajra Acharya and determine the practice and combination of rituals, because consecration is one of the most important activity rituals of Vajrayana. The various ritual branches related to this ritual, their needs in different places, times, and situations, can be understood from what was said before. The manifestation of the three secrets of the Buddhas' wisdom, like a clear mirror, According to the inclinations and thoughts of sentient beings, Manifests as a common source of awakening. Like the pure tantras and the oral instructions of accomplishment, Relying on the infallible gate of rituals, It becomes a treasure that possesses all the goodness of samsara and liberation, Granting the supreme source of all desires. Not confused by many words, The meaning expressed is full of the glory of the fruit, Well-spoken words bring all auspiciousness and fulfillment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ་བའི། །དཔག་བསམ་ཡོངས་འདུའི་བྱེད་པོར་འདི་གྱུར་ཅིག །རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་དགེ་ལེགས་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བཀའ་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་གཞུང་ལས་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྙིང་པོར་བཟུང་། གསང་བ་སྤྱི་ལ་འཇུག་པའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་བརྗོད་བདེ་བ་དག་གིས་མི་འགལ་བར་བརྒྱན་ཏེ་རིག་པ་འཛིན་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་རིག་བྱེད་འཛིན་པའི་སྡོམ་བརྩོན་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་འབྱོར་གྱིས་གུས་པས་བགྱིས་པའོ།། །།
Chinese
愿此（功德）成为如意宝，成办一切所愿！名为‘吉祥妙欲如意’的开光仪轨，乃是撷取金刚乘教传和伏藏经典之精要，并以易于理解且不违背密宗共法的仪轨支分加以庄严。由持明者不变金刚（Rigpa Dzinpa Gyurme Dorje）口述，由勤于持戒的持明者邬金吉祥（Orgyen Paljor）恭敬书写。
English
May this (virtue) become a wish-fulfilling jewel, accomplishing all desires! This consecration ritual called 'Auspicious and Excellent Wish-Fulfilling' is based on the essence of the Vajrayana teachings of the Kama and Terma lineages, and is adorned with easily understandable ritual components that do not contradict the general practices of the Secret Mantra. Spoken by the Vidyadhara Gyurme Dorje, and respectfully written down by the diligent Vidyadhara Orgyen Paljor. --------------------------------------------------------------------------------