Tibetan
སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ལས་སྔགས་བཟླ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་གིས་སྐུའི་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་དུ་བསྐོར་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བསམས་ཏེ། སླར་ཡང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དངོས་གཞིའི་ཆོ་གའོ།། ༈ །། ༈ རྗེས་ཀྱི་སྡོམ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་སྡོམ་ནི། གཏོར་མ་སྲུང་བསྒོ་མཆོད་བསྟོད་གསོལ། །ནོངས་བཤགས་གཤེགས་གསོལ་ཡོན་བདག་བསྒོ། །ཤིས་བརྗོད་རྟེན་མཆོད་དགའ་སྟོན་ཡོན། །བསྔོ་ཤིས་རྗེས་བསྡུ་སྦྱིན་སྲེག་གོ །ཞེས་པའི་དང་པོ་གཏོར་མ་གཏོང་བ་ནི། འདས་གཏོར་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ནང་གཏོར་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་འབྱུང་ 41-41-24a པོ་སྤྱི་ལ་ཆ་གསུམ་གྱི་ཆོ་གས་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོང་ངོ་། །གཉིས་པ་སྲུང་མ་བསྒོ་བ་ནི། གནས་གཞི་དེའི་སྔར་གྱི་སྲུང་མ་འམ། སྒོས་སུ་གཏད་པར་འོས་པ་དེའི་གཏོར་མ་ཟུར་དུ་བཤམས་པ་ཕུལ་ནས། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། བཛྲ་རཀྵཱ་ཧཾ། ཞེས་གོ་བསྐོན། རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །གལ་ཏེ་དམ་ལས་འདས་གྱུར་ན། །འཇིག་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་དམ་ལ་བཞག །ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། དེང་འདིར་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པའི་རྟེན་འདི་དག་ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་གི་བར་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱང་བ་དང་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འབྱུང་བར་མཛོད་ཅིག །བདག་དང་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་འགལ་རྐྱེན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་བསྲུང་བ་དང་། མཐུན་རྐྱེན་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་དང་། གང་འདིར་རབ་ཏུ་གནས་བྱས་པའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་དག །ཇི་སྲིད་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ། །བསྲུང་ཞིང་ལེགས་པར་སྐྱོང་བར་མཛོད། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་གཉེར་གཏད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་ནི། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་རླུང་ལས། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་སྐུ་གཟུགས་ལ། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་རུ་བསྲུང་བ་དང་། །དགྱེས་ཤིང་ཡིད་ 41-41-24b བཟང་གྱུར་པ་ཡིས། །སློབ་དཔོན་ཡོན་གྱི་བདག་པོར་བཅས། །ཀུན་ནས་ཞི་དང་རྒྱས་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །བཞི་པ་ནོངས་བཤགས་གཤེགས་གསོལ་ནི། ཉེས་པ་བཤགས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ཤིང་དམ་ཚིག་པ་བསྡུས་ནས་བདག་བསྐྱེད་ཐུན་མཚམས་སུ་ལྡང་བའི་བར་རྩ་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པ་ཡོན་བདག་བསྒོ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་རྣམས་སྣོད་བཟང་པོར་བཤམ། ཡོན་བ
Chinese
祈请！’如此祈请三次。持诵事业咒，并以持金刚杵之手，在身之上中下三处旋转加持，观想其变得非常稳固。之后，再次以鲜花等供养赞颂。这些是正行仪轨。 后续仪轨的总结： 第三，后续仪轨的总结是：‘朵玛（供品）守护、劝请、供养、赞颂、祈请，忏悔过失、迎请降临、劝请返回，施主劝请，吉祥祝愿、供养所依、欢喜宴饮，回向、吉祥语、后续收摄、布施火供。’ 首先，施放朵玛：将已逝朵玛等供养护法神的内朵玛，以及供养方位守护神和诸要素的朵玛，以三份的仪轨施放到外面。 第二，劝请守护神：供养该处原有的守护神，或特别适合委任的守护神的朵玛，结金刚守护印，念诵‘班杂 惹叉 吽 (藏文：བཛྲ་རཀྵཱ་ཧཾ།，梵文天城体：वज्र रक्षा हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣā hūṃ，金刚 守护 吽)’，进行委任。‘此金刚杵乃金刚杵王，诸佛加持。若违越誓言，定遭毁灭，对此毫无疑问。嗡 班杂 萨玛雅 哈哈 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्र समय हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hana hana hūṃ phaṭ，嗡 金刚 誓言 击 击 吽 啪)’，以此立誓。祈请护持佛法的守护神及其眷属，从今日起，直至未来的尽头，守护并护持此已开光的所依，令供养 непрерывно。也请守护我和施主及其眷属，远离违缘和不利因素，并成办顺缘和符合佛法的愿望。’ 以及，‘凡在此处开光的，身语意之所依，愿其存在多久，就守护和良好地护持多久。’等等，进行劝请并委任。 第三，供养赞颂祈请：在根本坛城前，首先进行酬谢的供养和赞颂。‘从地、水、火、风中，诸神以身形，于百劫中守护，欢喜且心满意足，与上师和施主一起，一切寂静和兴盛，恒常吉祥。’如此祈请。 第四，忏悔、迎请返回：忏悔过失后，迎请前方生起的智慧尊返回，收摄誓言尊，之后从自生起中起立，如根本仪轨一般。 第五，劝请施主：在上师面前，将吉祥物品陈设在精美的容器中。劝请施主。
English
Please grant! Prayed in this way three times. Reciting the activity mantra and blessing by circling the upper, middle, and lower parts of the body with the hand holding the vajra, thinking that it has become very stable. Then, offer and praise with flowers and so on again. These are the main rituals. Summary of Subsequent Rituals: Third, the summary of the subsequent rituals is: 'Torma (offering) protection, invitation, offering, praise, supplication, confession of faults, departure invitation, request to return, patron invitation, auspicious wishes, offering to the support, joyful feast, dedication, auspicious words, subsequent collection, offering fire.' First, giving the torma: The inner torma of the deceased torma, etc., offered to the Dharma protectors, and the torma offered to the directional guardians and the general elements, are given outside with a three-part ritual. Second, inviting the guardian deity: Offering the torma of the original guardian deity of the place, or the one who is particularly suitable to be entrusted, tying the vajra protection mudra, reciting 'vajra rakṣā hūṃ (藏文：བཛྲ་རཀྵཱ་ཧཾ།，梵文天城体：वज्र रक्षा हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣā hūṃ，Vajra Protect Hūṃ)', and entrusting. 'This vajra is the great vajra, blessed by all the Buddhas. If you transgress the oath, there is no doubt that you will be destroyed. oṃ vajra samaya hana hana hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्र समय हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hana hana hūṃ phaṭ，Oṃ Vajra Commitment Strike Strike Hūṃ Phaṭ)', thus making a vow. May you, the Dharma-protecting guardian deity and your retinue, protect and care for these supports that have been consecrated today until the end of the future, and may offerings arise continuously. Also, protect me and the patron and our retinue from adverse conditions and unfavorable factors, and accomplish the activities of favorable conditions and thoughts in accordance with the Dharma.' And, 'Whatever supports of body, speech, and mind that have been consecrated here, for as long as they exist, protect and care for them well.' etc., make requests and entrust. Third, offering praise and supplication: Before the root mandala, first perform the offering and praise of gratitude. 'From earth, water, fire, and wind, may all the deities protect the form, for hundreds of kalpas, with joy and satisfaction, together with the teacher and the patron, may everything be peaceful and prosperous, and may there always be auspiciousness.' Thus supplicate. Fourth, confession, inviting back: After confessing faults, invite the wisdom being generated in front to return, collect the samaya being, and then rise from the self-generation, as in the root ritual. Fifth, inviting the patron: In front of the teacher, arrange auspicious items in a beautiful container. Invite the patron. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དག་གིས་སྟན་བཟང་པོ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ཅན་གྱི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་ཚར་གཅིག་བཀོད། ཡོན་བདག་གིས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གསོལ་བཏབ་པའི། །སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་ཁྱད་པར་དུ། །ཇི་ལྟར་གསུང་བཞིན་རབ་གནས་པ། །དེ་དག་དོན་ནི་ངས་བྱས་ཏེ། །དེ་རྣམས་དོན་ནི་གྲུབ་ཟིན་གྱིས། །ཅི་འབྱོར་པ་ཡིས་མཆོད་པར་གྱིས། །ཞེས་དང་། ཁྱེད་ཀྱིས་ང་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པར་བྱས་ཀྱིས། ཁྱེད་ཀྱིས་རྟེན་འདི་ལ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཀྱང་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བསྒོས་ལ། བཤམས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཡོན་བདག་གི་ལག་བདར་ཏེ་རྟེན་གྱི་སྤྱན་སྔར་འབུལ་ལོ། །དྲུག་པ་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱ་བ་ནི། སླར་ཡང་ཡོན་བདག་སྟན་ལ་བཀོད་ནས་མེ་ཏོག་གཏད། བཀྲ་ཤིས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་བསྐྲད། ཡོན་བདག་རྫས་དང་བཅས་པ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བསང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང་རྫས་རྣམས་ 41-41-25a མཾ་ལས་བྱུང་བའི་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་བརྒྱད་སོགས་རང་རང་གི་བྱེད་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བསམ་ནས་རིམ་གྱིས་ཐོགས། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་མཆོག་ཏུ་དག་གྱུར་ཏེ། །རྣམ་དག་ཆོས་ལ་ཐོགས་མེད་ལོངས་སྤྱོད་པའི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ཅིག །གྷི་ཝཾ་དུག་གསུམ་འཇོམས་པ་ནད་ཀྱི་སྨན། །སྨན་མཆོག་ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་གྱུར་ནས། །ཉོན་མོངས་ཟུག་རྔུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་གྱུར་ཅིག །ཞོ་ནི་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། །སྙིང་པོ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་རྣམས་རྟོགས་ཏེ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་དབྱིངས་སུ་གྱུར་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དུག་གསུམ་ཞི་གྱུར་ཅིག །དཱུརྦས་ཚེ་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་ནི་རབ་བསྒྲུབས་ནས། །ཉོན་མོངས་སྐྱེ་ཤི་རྒྱུན་ཆད་གྱུར་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་ཚེ་ཡང་འཕེལ་གྱུར་ཅིག །བིལྦ་རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུར་བཅས་པའི་ཆོས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་སྤྱོད་པ་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དོན་ཀུན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །དུང་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་སྒྲོག་པའི་ཚུལ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དུ་དག་གྱུར་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་མ་ནོར་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་ 41-41-25b ཚིག་དབང་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ལི་ཁྲི་དམར་པོ་དབང་གི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་རབ་ཏུ་བརྟན་གྱུར་པའི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་ཆོས་སྲིད་བརྟན་གྱུར་ཅིག །ཡུངས་དཀར་
Chinese
他们将精美的花束图案的垫子摆放在前面，布置好供品。施主向导师顶礼，然后在导师面前就座。导师说道：‘你请求我做的，关于身像等特别之处的开光，我都已经完成了。这些事情都已经完成了，请用你所能提供的来供养吧。’ 正如你向我祈请的那样，我已经圆满地完成了开光。你应当在这七天里，对这个所依进行广大的供养。之后，也要不断地进行你力所能及的供养。’说完，导师将准备好的供品递到施主手中，让其供奉在所依面前。 第六，进行加持：再次让施主坐在垫子上，递给他鲜花，驱除加持过程中的障碍。用装有物品的宝瓶之水为施主进行净化，观想从空性中生起本尊，并观想所有物品，如从མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，种子字“慢”）中生出的，具有各自圆满作用的八吉祥物等，都具有成办一切的力量，然后依次进行加持。 ‘镜子是广大智慧之海，智慧之海最为清净，能够无碍享用清净之法，愿此吉祥能够净化所有障碍。 牛黄能摧毁三种毒药，是治疗疾病的良药，证悟最殊胜的法性，愿此吉祥能够平息所有烦恼的痛苦。 酸奶是万物的精华，能够证悟清净的精华智慧，成为一切功德的本源，愿此吉祥能够平息三种毒药。 吉祥草能够增长寿命，能够成就金刚萨埵的寿命，断绝烦恼的生死轮回，愿此吉祥能够增长寿命。 木瓜是具有因、缘、果的法，包括世间和出世间的一切行为，是殊胜的菩提心，愿此吉祥能够成就一切愿望。 海螺能够宣扬佛法的声音，自身清净如智慧之海，能够毫无错谬地宣说佛法，愿此吉祥能够获得言辞的力量。 红色的胭脂是权力的自性，能够将所有法都摄集起来，能够稳固佛法的统治，愿此吉祥能够稳固政教。’ 白芥子……
English
They arranged the fine cushion with flower bouquets in front and set up the offerings. The patron prostrated to the master and sat down in front of him. The master said, 'What you requested me to do, the consecration of the statue and other special things, I have already completed. These things are already done, please make offerings with what you can provide.' 'As you requested me, I have perfectly completed the consecration. You should make extensive offerings to this support for seven days. After that, you should continuously make offerings as you are able.' After saying this, the master handed the prepared offerings to the patron, so that he could offer them in front of the support. Sixth, to perform the auspiciousness: Again, have the patron sit on the cushion, hand him flowers, and dispel the obstacles that interrupt the auspiciousness. Purify the patron with water from a vase containing substances, visualize the deity arising from emptiness, and visualize all the substances, such as the eight auspicious symbols arising from མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，seed syllable 'mam'）, each with its own perfect function, all possessing the power to accomplish everything, and then bless them in order. 'The mirror is a vast ocean of wisdom, the ocean of wisdom is most pure, able to enjoy the pure Dharma without obstruction, may this auspiciousness purify all obstacles. Bezoar can destroy the three poisons, it is a good medicine for treating diseases, realizing the most excellent Dharma-nature, may this auspiciousness pacify all the suffering of afflictions. Yogurt is the essence of all things, able to realize the pure essence of wisdom, becoming the source of all qualities, may this auspiciousness pacify the three poisons. Durva grass increases life, able to accomplish the life of Vajrasattva, cutting off the cycle of birth and death of afflictions, may this auspiciousness increase life. Bilva is the Dharma with cause, condition, and result, including all actions of the mundane and supramundane, it is the supreme Bodhicitta, may this auspiciousness accomplish all wishes. The conch proclaims the sound of the Dharma, its own purity is like the ocean of wisdom, able to teach the Dharma without error, may this auspiciousness obtain the power of speech. Red rouge is the nature of power, able to gather all Dharmas, able to stabilize the rule of Dharma, may this auspiciousness stabilize the Dharma and the state.' White mustard... --------------------------------------------------------------------------------