Tibetan
བསྒོམ་ཕྱིར་རང་བཞིན་ཏེ། ། 41-41-16b ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་བ། ཁྱོད་ལ་དེ་རིང་འདིས་དབང་བསྐུར། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། དྲིལ་བུའི་དབང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་སྤྱི་བོར་འཛིན་པས། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན་ཏེ། །རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་གསང་བའི་མིང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བས། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །བཛྲ་སཏྭ་ནཱམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་རིགས་དང་མཐུན་པའི་མིང་གདགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྦྱངས། ཕུང་པོ་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལྔར་གནས་བསྒྱུར། དབང་རྟགས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི། གནས་བྱའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་གིས་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པར་བསམ་ཞིང་། ཐབས་མཆོག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཤེས་རབ་ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་གཟུང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་གསོར། ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨཱཿ དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ཞིང་དཀུར་བརྟེན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་འཁྱུད་རྒྱ་བྱས་ཏེ་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན། སླར་ཡང་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དབང་གི་བྱ་བ་ལ་དགྱེས་ཤིང་མཆོད་པའི་རྣམ་རོལ་དུ་མ་དང་བཅས་པས། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་དཀར་པོ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཡོ་བར་བཟུང་སྟེ་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ཞིང་། དབང་ 41-41-17a བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན་ནས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་རྟེན་རྣམས་ལ་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་རོ། །གསང་དབང་ནི། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས་བྱའི་ལྗགས་ལ་བཞག་པར་མོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །རྒྱལ་སྲས་ཚོགས་ལ་དབང་བསྐུར་ལྟར། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་། །བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་བདག་གིས་སྦྱིན། །ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རིག་མ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་བྱོན་ནས་གནས་བྱའི་ལྷ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་
Chinese
为修禅之自性。 依智慧之音而行者，今日以此灌顶于汝。嗡 班杂 刚德 阿比辛恰 吽 (Om Vajra Ghante Abhisinca Hum)。铃之灌顶。 以金刚与铃置于顶上，此乃真实之佛陀。 极赞秘密之名。 名为金刚萨埵，今日灌顶于汝。班杂 萨埵 囊 阿比辛恰 吽 (Vajrasattva Nam Abhisinca Hum)。 如是赋予与种姓相符之名，如是如来五部之自性，以五智之水流灌顶。 净化五毒，转变五蕴为五佛之居处。 思维以五如来为灌顶之象征。 金刚阿阇黎之灌顶：观想所依之诸天皆以持金刚与铃之手拥抱明妃。 殊胜方便智慧金刚，持智慧法之铃。 加持大手印，汝即成金刚阿阇黎。嗡 玛哈 班杂 吽 (Om Maha Vajra Hum)。 举起金刚，嗡 班杂 刚德 阿 (Om Vajra Ghante Ah)。摇铃并倚靠腰间。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 阿努Ra嘎 嘎纳 班杂 斯瓦 巴瓦 阿特玛 郭 昂 (Om Sarva Tathagata Maha Anuraga Gana Vajra Svabhava Atmako Ham)。 如是行拥抱之印，并授予三昧耶。复次，观想安住虚空之如来众，喜悦于灌顶之事业，并以种种供养之化现。 手持盛满甘露之白色宝瓶，准备灌顶。 灌顶之大金刚，为三界所敬礼。 由诸佛之身语意之处所生，今将布施于汝。嗡 班杂 依 巴瓦 阿比辛恰 吽 (Om Vajri Bhava Abhisinca Hum)。 如是诵念并以瓶水灌顶。身已满盈，垢染已除。 剩余之水于顶上回旋，以金刚萨埵为首饰，观想安住虚空之诸如来，皆以智慧萨埵之形象，无二融入所依之物。 嗡 苏 帕Ra提 斯塔 班杂 耶 梭哈 (Om Supratistha Vajraye Svaha)。如是多次诵念并散花。 秘密灌顶：观想主尊父母平等入定之菩提心滴置于所依者之舌上。 如昔日之诸佛，为诸佛子众灌顶。 无二菩提心之灌顶，我今授予汝。嗡 菩提 质达 阿比辛恰 吽 (Om Bodhicitta Abhisinca Hum)。啊 呵 玛哈 苏康 (Aho Maha Sukham)。 智慧与般若：从坛城本尊之心间，出现以美貌与青春庄严之明妃，与所依之天平等入定。
English
The self-nature for meditation. Following the sound of wisdom, today I empower you with this. Om Vajra Ghante Abhisinca Hum. The empowerment of the bell. By holding the vajra and bell on the crown of the head, this is the actual Buddha. The secret name that is highly praised. Named Vajrasattva, today I empower you. Vajrasattva Nam Abhisinca Hum. Thus, giving a name that is in accordance with the lineage, thus, the nature of the five families of the Tathagatas, empower with the stream of the five wisdoms. Purify the five poisons, transform the five aggregates into the abode of the five Buddhas. Think of the five Tathagatas as the symbol of empowerment. The empowerment of the Vajra Acharya: Visualize all the deities to be based on embracing the consort with hands holding the vajra and bell. Supreme method, wisdom vajra, holding the bell of wisdom dharma. Bless the great mudra, you become the Vajra Acharya. Om Maha Vajra Hum. Raise the vajra, Om Vajra Ghante Ah. Shake the bell and lean on the waist. Om Sarva Tathagata Maha Anuraga Gana Vajra Svabhava Atmako Ham. Thus, perform the embracing mudra and bestow the three samayas. Again, visualize the Tathagatas residing in the sky, delighted in the activity of empowerment, and with various manifestations of offerings. Holding a white jewel vase filled with nectar, preparing to empower. The great vajra of empowerment, revered by all three realms. Born from the place of the three secrets of all Buddhas, now I will give it to you. Om Vajri Bhava Abhisinca Hum. Thus, recite and empower with the water of the vase. The body is filled, the defilements are removed. The remaining water swirls on the crown of the head, adorned with Vajrasattva, visualize all the Tathagatas residing in the sky, all in the form of wisdom beings, non-dually absorbed into the objects of support. Om Supratistha Vajraye Svaha. Thus, recite many times and scatter flowers. Secret empowerment: Visualize the bodhicitta drop of the principal father and mother in equal union placed on the tongue of the object of support. As the Buddhas of the past, empowered the assembly of Buddha-sons. The empowerment of non-dual bodhicitta, I now bestow upon you. Om Bodhicitta Abhisinca Hum. Aho Maha Sukham. Wisdom and Prajna: From the heart of the mandala deity, a consort adorned with beauty and youth emerges, and enters into equal union with the deity of support. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བསམ་ཞིང་། ལྷ་མོ་དགའ་སྦྱིན་གནས་སྦྱིན་མ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་སྐྱེས། །འདི་བསྟེན་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཐོབ། ཁྱེར་ལ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་གྱིས། །ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། དབང་བཞི་པ་ནི། རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐུགས་ 41-41-17b རྒྱུད་ལ་བསྟར་བར་བསམ་ཞིང་། འདི་ལྟར་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་གསལ་ཞིང་སྟོང་། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པ་ཀུན་ལས་འདས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འོ། །དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་དོན་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་དག་ནི་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་བའོ། །དགུ་པ་མཆོད་བསྟོད་ནི་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །བཅུ་པ་སྤྱན་སོགས་དབྱེ་བ་ནི། དངུལ་སྣོད་དུ་གནས་པའི་མར་སྦྲང་དང་ཀ་རའི་མིག་སྨན་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་བླངས་པ་ཐོགས་ལ། ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་པ་ལྟར། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་དབྱེ་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཙུཀྵུཿཙཀྵུཿ་ས་མནྟ་ཙཀྵུཿབི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་གཟིགས་པ་འཇུག་པའི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བྲུད་ཐོགས་ལ། འགྲོ་རྣམས་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པ་ལ། །རྒྱལ་བས་ཆོས་ཀྱི་དུང་བུས་ལྟར། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བའི་སྙན་ནི་དབྱེ་བར་བགྱི། །ཨོཾ་དཱི་བྱ་ཀརྞཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྙན་དབྱེ། རྨང་ཚེར་ཐོགས་ལ། ཟག་བཅས་ཕུང་པོའི་དྲི་སྤངས་ཀྱང་། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་དག་པའི་དྲི་བརྙེས་ལྟར། །རྒྱལ་བའི་ཤངས་ནི་དབྱེ་བར་བགྱི། །ཨོཾ་དཱི་བྱ་གྷྲ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཤངས་དབྱེ། ཐུར་མ་ཐོགས་ལ། ཆོས་ཀྱི་རོ་ནི་དགའ་ 41-41-18a བ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཚིམས་མཛད་ལྟར། །རོ་མཆོག་བརྒྱ་ལྡན་ཞལ་ཟས་རྣམས། །འབུལ་ཕྱིར་ཞལ་ནི་དབྱེ་བར་བགྱི། །ཨོཾ་དཱི་བྱ་མུ་ཁཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཞལ་དབྱེ། ཚེམས་ཤིང་ཐོགས་ལ། རྒྱལ་བའི་ཚེམས་དཀར་བཞི་བཅུ་ལ། །མི་གཙང་རྡུལ་གྱིས་མ་གོས་ཀྱང་། །བཀུར་སྟི་རིན་ཆེན་ལྗོན་ཤིང་འདིས། །རྒྱལ་བའི་ཚེམས་ནི་དབྱེ་བར་བགྱི། །ཨོཾ་དཱི་བྱ་དནྟཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཚེམས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས་པར་བསམ་ཞིང་སྐྱེ་མཆེད་བསལ་བའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་འདོད་ཡོན་ལྔས་མཆོད་པར་བཤད་པས་སྤྲོ་ན་བྱའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་རྟེན་བསྒྱུར་བ་ནི། འཇུག་པ་བདེ་ན་རྟེན་རྣམས་རྒྱུན་བཞུགས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་སྐབས་འདིར་བཀོད་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོས་རེག་ཅིང་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲས་མཚོན་པར་གནས་བྱའི་སྔགས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པས། བླ་སྐུ་ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ན། འདི་ལྟར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡ
Chinese
思维：‘度母喜施与安施者，拥有各种形相，由意念所生。’依此修持，可获得至上的安乐，应恒常供养。嗡 班智亚 嘉纳 阿比钦扎 吽 (Om Prajñājñāna Abhiṣiñca Hūṃ)。 第四灌顶是：思维将自性俱生之智慧融入相续。如是，轮回涅槃诸法皆无始无终，无中边，光明而空性，超越言思，是诸佛之意趣。达玛 嘎雅 阿比钦扎 吽 (Dharmakāya Abhiṣiñca Hūṃ)。略作安住于灌顶之义。以上是为本尊灌顶。 第九，供赞如前行仪轨。 第十，开眼等：手持置于银器中的酥油蜂蜜和白糖混合的眼药，用金针蘸取，念诵：‘如眼科医生之王，驱散世间昏暗，为利益众生，开启诸佛之智慧眼。嗡 扎秋 扎秋 萨曼达 扎秋 比修达尼 梭哈 (Om Cukṣuḥ Cakṣuḥ Samanta Cakṣuḥ Biśodhani Svāhā)。’愿具足清净智慧之眼，具足观照利益众生之能力。 如是，手持耳勺，念诵：‘为救度缺乏佛法之众生，如诸佛吹响佛法之号角，为利益众生，开启诸佛之耳。嗡 迪雅 嘎纳亚 梭哈 (Om Dīvya Karṇāya Svāhā)。’开启耳根。手持香，念诵：‘虽已舍弃有漏蕴之气息，为利益众生，如获得清净之香气，开启诸佛之鼻。嗡 迪雅 嘎拉纳亚 梭哈 (Om Dīvya Ghraṇāya Svāhā)。’开启鼻根。手持勺子，念诵：‘如以佛法之喜悦，令一切众生皆得满足，为供养百味佳肴，开启佛之口。嗡 迪雅 穆卡亚 梭哈 (Om Dīvya Mukhāya Svāhā)。’开启口。手持牙木，念诵：‘诸佛之四十白牙，虽不为不净尘垢所染，以此恭敬珍宝之树，开启诸佛之牙。嗡 迪雅 丹塔亚 梭哈 (Om Dīvya Dantāya Svāhā)。’思维清净牙垢，若欲于断除诸根后以五妙欲供养亦可。 第十一，迁神：若安乐入座，则将所依物置于常座上，此时上师以金刚杵触碰并以摇铃声示意，念诵安住真言三遍。如为本尊像，则念诵：‘如是，吉祥金刚萨埵……’
English
Thinking: 'Goddess Gāndhāra (喜施与安施者), the giver of joy and abode, possessing various forms, born from the mind.' By relying on this, one obtains supreme bliss, and should always make offerings. Om Prajñājñāna Abhiṣiñca Hūṃ. The fourth empowerment is: Thinking of integrating the innate wisdom of self-nature into the mindstream. Thus, all phenomena of Saṃsāra and Nirvāṇa are without beginning or end, without center or edge, luminous and empty, transcending speech and thought, and are the intention of all Buddhas. Dharmakāya Abhiṣiñca Hūṃ. Briefly abide in the meaning of empowerment. The above is the empowerment for the deity. Ninth, offering and praise are as in the preliminary ritual. Tenth, opening the eyes, etc.: Holding the eye medicine mixed with ghee, honey, and sugar in a silver container, taking it with a golden needle, recite: 'Just as the king of ophthalmologists dispels the darkness of the world, for the benefit of sentient beings, open the wisdom eyes of all Buddhas. Om Cukṣuḥ Cakṣuḥ Samanta Cakṣuḥ Biśodhani Svāhā.' May you be endowed with pure wisdom eyes and possess the power to observe and benefit sentient beings. Likewise, holding an ear spoon, recite: 'To save sentient beings who lack the Dharma, just as the Buddhas blow the conch of the Dharma, for the benefit of sentient beings, open the ears of all Buddhas. Om Dīvya Karṇāya Svāhā.' Open the ears. Holding incense, recite: 'Although having abandoned the scent of contaminated aggregates, for the benefit of sentient beings, just as obtaining the pure fragrance, open the noses of all Buddhas. Om Dīvya Ghraṇāya Svāhā.' Open the nose. Holding a spoon, recite: 'Just as satisfying all sentient beings with the joy of the Dharma, to offer hundreds of delicious foods, open the mouth of the Buddha. Om Dīvya Mukhāya Svāhā.' Open the mouth. Holding a toothpick, recite: 'The forty white teeth of the Buddhas, although not stained by impure dust, with this respectful and precious tree, open the teeth of the Buddhas. Om Dīvya Dantāya Svāhā.' Think of purifying the teeth, and if you wish, you can make offerings with the five desirable objects after cutting off the senses. Eleventh, transferring the basis: If it is easy to enter the seat, then place the supports on the permanent seat. At this time, the master touches with the vajra and mudra, and indicates with the sound of the bell, reciting the mantra of abiding three times. If it is like a deity image, then recite: 'Thus, glorious Vajrasattva...' --------------------------------------------------------------------------------