Tibetan
ང་པོར། ཨོཾ་གནྡྷེ་སྣཱ་ན་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པར། གནྡྷེའི་གནས་སུ་ཏྲི་མ་དྷུ། གསུམ་པར་ད་དྷི། བཞི་པར་ཕ་ལ། ལྔ་པར་བྲཱི་ཧི། དྲུག་པར་ལཱ་ཛཱ། བདུན་པར་ཨོ་ཥ་དྷི། བརྒྱད་པར་མ་ཎི་སོགས་བྱེ་བྲག་པ་བདུན་རེ་དང་། སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ 41-41-6b ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་དང་། ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨཪྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྤྱན་མའི་སྔགས་ཉེར་གཅིག་ཙམ་དང་། བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཡིག་བརྒྱ་དང་། ལས་ཐོགས་མེད་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའང་ཅུང་ཟད་རེ་བཟླ། བུམ་རྫས་བྱེ་བྲག་པ་མེད་ན་སྤྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཆོག །ཡུངས་ཐུན་དང་གུ་གུལ་ལ་ལས་སྔགས་དང་ཧཱུྃ་བཞི་པའང་བཟླའོ། །ལྔ་པ་སྦྱོང་བ་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་བགེགས་སྦྱོང་བ་ལ་ཞི་བས་སྦྱོང་བ་ནི། མཐེབ་ཀྱུའི་གཏོར་མ་རྟེན་ལ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་གྱིས། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་བཟེད་ཞལ་དུ་བཞག །ཕྱེད་མས་སྦྱོང་བ་ནི། ཏིང་ལོ་དང་ཆངས་བུ་ནི་རྫས་ཞི་བ། སུམྦྷའི་སྔགས་ནི་དྲག་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་དང་བཅས་པས་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་། གཏོར་མ་རྟེན་ལ་བསྐོར་ནས་བཟེད་ཞལ་དུ་བཞག །དྲག་པོས་སྦྱོང་བ་ནི། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་སྐུར་གྱུར་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ཞིང་། ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད། །མ་རིག་འདོད་པའི་མུན་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྲེག །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དཔའ་མཚན་སྟག་ལྤགས་ཅན། །ལོག་འདྲེན་སྲིན་པོའི་ 41-41-7a མཐའ་གནོན་དགྲ་འདུལ་བ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་རྒྱལ་བཞུགས་སོ་འཚལ། །ལོག་འདྲེན་འདུལ་བའི་སླད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ན། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་མཆོད་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་ཁྲོ་བོ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པ་ལ། ཨོཾ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད་ནས། ཧཱུྃ། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་གཉིས་མེད་ངང་ཉིད་ལས། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཡང་མི་སྤོང་ཞིང་། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་འཇིགས་བྱེད་སྐུར་སྟོན་པ། ཁྲོ་ཆེན་འབར་བའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡེ་ཤེས་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་ཟ་བྱེད་རྔམས་སྟབས་ཅན། །གསུང་
Chinese
然后，念诵：‘嗡 根德 斯那那 普匝 美嘎 萨姆札 斯帕ra那 萨玛雅 希 吽(Om gandhe snāna pūja megha samudra spharaṇa samaya śrī hūṃ)’。 同样，第二次，在香的位置念诵‘德里玛度’，第三次念诵‘达地’，第四次念诵‘帕拉’，第五次念诵‘布里hi’，第六次念诵‘拉匝’，第七次念诵‘奥沙地’，第八次念诵‘玛尼’等七种不同的物品。 总的来说，念诵：‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德 萨玛雅 希耶 吽(Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrī ye hūṃ)’大约一百零八遍，以及‘嗡 汝汝 斯普汝 匝瓦拉 迪斯塔 悉地 洛匝尼 萨瓦 阿尔塔 萨达尼 梭哈(Oṃ ruru sphuru jvala tiṣṭha siddhi locani sarva artha sādhani svāhā)’大约二十一遍。 为了稳固，念诵金刚萨埵的百字明咒，为了无碍地成就事业，也念诵一些缘起咒（rten 'brel snying po）。 如果没有特殊的瓶器材料，用普通的咒语也可以。芥子和古古鲁香，以及事业咒和四个‘吽’字也要念诵。 第五，关于净化，分为三个部分，首先是驱除障碍，用息法来驱除：用钩形食子的方式围绕坛城，念诵：‘嗡 萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦 达塔嘎 德比约 维希瓦 穆凯 比亚 萨瓦 塔 康 乌嘎 德 斯帕ra那 伊芒 嘎嘎那 康 格里内 丹 巴林 达 梭哈(Oṃ sarva vighnāṃ namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ gṛhṇe daṃ baliṃta svāhā)’三次，将食子放在食子的嘴边。 用半忿怒法来驱除：丁香和菖蒲是息法的材料，松巴哈的咒语是猛烈的。伴随着金刚杵的敲击，猛烈地念诵，食子围绕坛城后放在食子的嘴边。 用忿怒法来驱除：‘班匝 玛哈 希 嘿汝嘎 嗡(Vajra mahā śrī heruko'haṃ)’。观想自己瞬间变成金刚吽，成为忿怒尊之王，化为可怖之身，额头有‘嗡(Oṃ)’字，喉咙有‘阿(Āḥ)’字，心间有‘吽(Hūṃ)’字。从‘吽(Hūṃ)’字发出光芒，观想无数的忿怒尊云集，通过‘班匝 萨玛匝(vajra samājaḥ)’迎请。 吽(Hūṃ)。如智慧劫火般燃烧的光芒，焚烧无明欲望的黑暗，摧毁嗔恨阎罗的恐惧，伟大的勇士，身披虎皮的勇士标志，压制邪恶的罗刹，降伏敌人，明智之王，忿怒之王安住于此。为了降伏邪恶，我迎请您，为了利益众生，我以供养祈请您降临。 如此，忿怒尊安住在充满虚空之中，以‘嗡 卓达 惹匝 萨帕热瓦ra 阿尔刚(Oṃ krodha rāja saparivāra arghaṃ)’开始，直到‘夏达(śabda)’来供养，然后念诵：‘吽(Hūṃ)。法性空性无二之自性中，世间行事之方式亦不舍弃，善巧方便示现怖畏之身，我向忿怒炽燃之众顶礼赞叹。’ 虽然未曾动摇智慧寂静之自性，身之装束却是食肉之凶猛姿态，语……
English
Then, recite: 'Om gandhe snāna pūja megha samudra spharaṇa samaya śrī hūṃ'. Similarly, for the second time, at the place of incense, recite 'trimadhu', for the third time recite 'dadhi', for the fourth time recite 'phala', for the fifth time recite 'brīhi', for the sixth time recite 'lājā', for the seventh time recite 'oṣadhi', and for the eighth time recite 'maṇi', etc., seven different items. In general, recite: 'Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrī ye hūṃ' about one hundred and eight times, and 'Oṃ ruru sphuru jvala tiṣṭha siddhi locani sarva artha sādhani svāhā' about twenty-one times. For stabilization, recite the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra, and for the unobstructed accomplishment of activities, also recite some Essence of Dependent Origination (rten 'brel snying po). If there are no special vase materials, ordinary mantras are sufficient. Mustard seeds and Guggulu incense, as well as activity mantras and the four 'Hūṃ' syllables, should also be recited. Fifth, regarding purification, there are three parts. First, to dispel obstacles, dispel with peaceful methods: With the gesture of offering the torma in a hook shape, circumambulate the support, reciting: 'Oṃ sarva vighnāṃ namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ gṛhṇe daṃ baliṃta svāhā' three times, placing the torma at the mouth of the torma. To dispel with semi-wrathful methods: cloves and calamus are peaceful substances, the Sumba mantra is fierce. Accompanied by the striking of the vajra, recite fiercely, and after circumambulating the torma, place it at the mouth of the torma. To dispel with wrathful methods: 'Vajra mahā śrī heruko'haṃ'. Visualize oneself instantly transforming into Vajra Hūṃ, becoming the King of Wrathful Deities, transforming into a terrifying form, with 'Oṃ' at the forehead, 'Āḥ' at the throat, and 'Hūṃ' at the heart. From the 'Hūṃ' syllable, rays of light emanate, visualizing countless clouds of wrathful deities gathering, invited through 'vajra samājaḥ'. Hūṃ. The light blazing like the fire of the wisdom kalpa, burns all the darkness of ignorance and desire, destroys all the fears of the wrathful Yama, the great hero, the hero's emblem, clad in tiger skin, suppressing evil rakshasas, subduing enemies, the King of Wisdom, the Wrathful King dwells here. To subdue evil, I invite you, for the benefit of beings, I request you to come with offerings. Thus, the Wrathful Deity dwells filling the sky, offering from 'Oṃ krodha rāja saparivāra arghaṃ' to 'śabda', and then reciting: 'Hūṃ. From the nature of emptiness, the essence of non-duality, the way of worldly conduct is also not abandoned, skillful in means, showing a terrifying form, I prostrate and praise the assembly of great wrathful ones.' Although not moved from the nature of wisdom and peace, the appearance of the body is a fierce posture of devouring, speech... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གི་ང་རོ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བའི་སྒྲས། །མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །སྡིགས་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཉོན་མོངས་དུག་ཆེན་རྩད་ནས་འཇོམས་མཛད་པའི། །སྦྲུལ་གདུག་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །དཔའ་བོའི་སྟངས་སྟབས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ཉི་ཟླ་འབར་བའི་སྤྱན་གྱི་སྡང་མིག་གིས། །བགེགས་དཔུང་སྲེག་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཏུམ་ཆེན་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར། །གློག་སྟོང་འཁྱུག་འདྲའི་ཁྲོ་གཉེར་མཆེ་བ་གཙིགས། །རྔམ་པའི་ 41-41-7b ང་རོ་འབྲུག་སྒྲ་སྟོང་བཞིན་སྒྲོག །ཁྲོ་རྒྱལ་བགེགས་ཚོགས་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཧཱུྃ། འཇིགས་པའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོག་ཅིང་། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བའི་ལྷ། །བགེགས་ཀྱི་དགྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་ནས། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་དང་། རིག་སྔགས་དང་། གཟུངས་སྔགས་དང་། སྙིང་པོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། ས་ཡི་ཕྱོགས་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རབ་ཏུ་གནས་པར་བགྱི་ཡིས། གང་སུ་ཡང་རུང་བའི་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་གཡོག་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པ་རྣམས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་ 41-41-8a འགྱུར་ཏ་རེ། སུམྦྷ་སོགས་དྲག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་། གུ་གུལ་དང་བདུད་རྩི་ལྔའི་དུད་པས་བདུག །ཡུངས་ཐུན་གྱིས་བྲབ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོའི་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་པས་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར་རོ། །གཉིས་པ་མི་ཤིས་པ་སྦྱང་བ་ནི། འབྲས་ཆན་ནམ། གྲོ་ཟན་གྱི་ཆངས་བུས་རྟེན་ལ་དྲིལ་ཕྱིས་བྱ་ཞིང་ལས་སྔགས་བཟླ་བས་བསྐོར་ཏེ་གསོག་སྣོད་དུ་བཞག །དེ་བཞིན་དུ་ཞོ་ཟན་གྱིས་ཀྱང་བསྐོར་ནས་གསོག་སྣོད་དུ་བཞག །སླར་ཡང་ལག་གཉིས་ཀྱིས་ཡུངས་དཀར་བཟུང་བ། ཧཱུྃ་བཟླ་བས་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། མེར་བསྲེ
Chinese
其声如雷霆万钧， 慑服一切，我顶礼赞叹。 示现殊胜智慧之妙用， 手持种种威猛之兵器。 彻底摧毁烦恼之剧毒， 以毒蛇为饰，我顶礼赞叹。 于劫火炽燃之中央， 以勇士之姿舒展蜷曲而住。 日月般炽燃之怒目， 焚烧魔军，我顶礼赞叹。 威猛无比，光辉如末劫之火， 电光闪烁，怒容狰狞咬牙切齿。 威慑之声如雷霆万钧。 忿怒尊降伏魔众，我顶礼赞叹。 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 发出怖畏之吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)声， 彻底摧毁一切魔障。 赐予一切成就之神祇， 魔障之敌，我顶礼赞叹。 如是赞叹后，皈命（藏文：ན་མོ།）：至尊根本与传承之具德上师尊者们之教言谛实，诸佛之教言谛实，正法之教言谛实，僧众之教言谛实，密咒，明咒，总持咒，心髓，手印，三摩地之谛实，法性清净之谛实，有法因果不虚之谛实，以大谛实之加持力，于此方，金刚持我为令一切有情获得无上智慧之果位，为安住善逝之身语意之所依，无论任何具损害性之鬼神及其眷属，不得居于此处，移往他处！若不离去，则所有如来无二智慧所生之忿怒尊之智慧金刚猛火，将使汝等头颅碎为百瓣，愿如是成办！ 诵念松巴等猛咒，以古古香及五甘露之烟熏之，以芥子驱赶，以猛烈之乐器声及威吓，将朵玛弃于室外。第二，净化不祥之事：以青稞面或小麦面之糌粑，擦拭所依物，念诵事业咒围绕，置于储藏器中。同样以酸奶糌粑围绕后置于储藏器中。再次双手持白色芥子，念诵吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，向左绕，并念诵：嗡 萨瓦 帕邦 达哈那 瓦日拉 雅 梭哈 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།)，焚烧之。
English
Whose voice roars like a thousand dragons, Subduing all, I prostrate and praise. Revealing the play of supreme wisdom, Holding various fierce weapons in hand. Completely destroying the great poison of afflictions, Adorned with ornaments of snakes, I prostrate and praise. In the center of the blazing fire of the eon, Residing in the posture of a hero, extending and contracting. With eyes blazing like the sun and moon, Burning the armies of obstacles, I prostrate and praise. Greatly wrathful, blazing with glory like the fire at the end of time, With flashing lightning-like frowns and gnashing teeth. Whose terrifying voice resounds like a thousand thunderclaps, Wrathful king, subduing the hordes of obstacles, I prostrate and praise. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Uttering the terrifying sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), Completely destroying all obstacles. The deity who bestows all accomplishments, Enemy of obstacles, I prostrate and praise. After praising thus, Homage: By the truth of the words of the venerable root and lineage glorious supreme gurus, by the truth of the words of the Buddhas, by the truth of the words of the Dharma, by the truth of the words of the Sangha, by the truth of mantra, vidyā mantra, dhāraṇī mantra, essence, mudrā, samādhi, by the truth of the completely pure nature of phenomena, by the truth of the infallible cause and effect of phenomena, by the blessings of the great truth, in this place, Vajradhara, for the sake of all sentient beings attaining the fruit of unsurpassed wisdom, I consecrate the supports of the body, speech, and mind of the Sugatas. May any harmful spirits and their retinues not remain here, but depart elsewhere! If you do not leave, then this blazing fire of the wisdom vajra of the wrathful ones, arising from the non-dual wisdom of all the Tathagatas, will shatter your heads into a hundred pieces, may it be so! Recite fierce mantras such as Sumba, fumigate with gugul and the smoke of the five amṛtas, scatter mustard seeds, and throw the torma outside with fierce musical sounds and threats. Second, purifying inauspiciousness: Wipe the support with barley flour or wheat flour tsampa, circumambulate while reciting the activity mantra, and place it in a storage container. Similarly, circumambulate with yogurt tsampa and place it in a storage container. Again, holding white mustard seeds with both hands, circumambulate to the left while reciting Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), and recite: Oṃ Sarva Pāpaṃ Dahana Vajrāya Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།), and burn it. --------------------------------------------------------------------------------