Tibetan
ི་འོས། །ཞེས་དང་། ཆོ་ག་དམན་པས་མི་བྱ་སྟེ། །རབ་གནས་རྟག་པར་བཀྲ་མི་ཤིས། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཇིགས་པ་ཆེ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་སྐྱོན་རྣམས་མི་འབྱུང་བ་དང་། རྟེན་དེ་ཉིད་མཆོད་པ་ལས་བསོད་ནམས་འཕེལ་ཞིང་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སོགས་དོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ནན་ཏན་བྱ། །ཆོ་ག་བདག་ཉིད་ནུས་པ་ཡིས། །བརྟག་པ་ལས་བྱུང་ཚུལ་ལེགས་པས། །དེ་བྱས་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ནི། །མཐོང་དང་མ་མཐོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ། །སྐུ་གཟུགས་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ལ་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཕྱིར། །རབ་གནས་བཟང་པོའི་ཆོ་ག་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་གནས་བྱེད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནི། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་བསླབ་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་གིས་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་དག་པ། ཕྱི་ནང་གི་དེ་ཉིད་བཅུ་སོགས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་རབ་འབྱམས་ལ་དབང་འབྱོར་པ། རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་མཐོང་བརྒྱུད་ཕྱིན་ཆད་ཀྱིས་མཁས་པས་དོན་མཐུན་དུ་ལག་ཏུ་ལོངས་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་བཅུ་ཤེས་ཤིང་། །མཚན་ཉིད་ཀུན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་ཆོ་ག་ཤེས། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་མཁས་པ་འོ། །ཞེས་པའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ནི། དཀྱིལ་ 41-41-3b འཁོར་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །སྟངས་སྟབས་གདན་དང་བཟླས་བརྗོད་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་པ་ལས་ལ་སྦྱར། །སླར་བསྡུ་བ་ཡི་རྣམ་པ་ནི། །ཕྱི་ཡི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཕྱིར་ཟློག་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། །གསང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག་དང་། །གཏོར་མ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། །དྲག་ཤུལ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང་། །རབ་ཏུ་གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་པའང་། དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན་རབ་འབྲིང་ཐ་མར་བྱས་པས་སོ། །ལྔ་པ་གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་ནི། ཕྱོགས་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སུ་བསྔགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་ཏེ། ཡང་ཐོག་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་དང་། ཁྱིམ་དང་ལྷ་ཡི་གནས་རྣམས་སུ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་རབ་གནས་ནི། །ཆོ་ག་དག་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། གལྤོར། བཀྲ་ཤིས་དག་པ་ཆེན་པོའི་གནས། །ཡིད་འོང་ཉམས་ནི་རྣམ་པར་དགའ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ལས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དྲུག་པ་གང་གི་ཚེ་བྱ་བའི་དུས་ནི། ཟླ་བ་དྲུག་དང་གཟའ་བཞི་དང་། །རྒྱུ་སྐར་བཅུ་བཞི་གང་ཡིན་དང་། །ཚེས་གྲངས་བདུན་གྱ
Chinese
如是说，‘不应以低劣的仪轨进行，因为开光若不恒常，则不吉祥。于此世亦有痛苦，于彼世亦有大怖畏。’ 第二，是为了避免上述过失，并且使所依物因供养而增长福德，使相续获得加持等，成为重大的利益。因此，应以一切努力，若欲成就，则应精进。以具足仪轨者之能力，依于观察所得之善妙方式。如是行持，则福德广大，于可见与不可见之处皆能增长。以身像真言之特征，彼处将融入加持。’ 如《莲花自在》续部所云：‘为令身语意所依物殊胜，应行持善妙之开光仪轨。’ 第四，进行开光的阿阇黎（Acharya，上师）：应以三乘之学修调伏自相续，尤其是于金刚乘之坛城中，以灌顶成熟，且具清净誓言者。于内外十如是等阿阇黎之事业，获得自在者。精通开光仪轨，且具有传承见解者。即：阿阇黎应知十如是，且圆满具足一切功德。应知手印、真言及仪轨，且精通一切事业。 所谓十如是，即：坛城、三摩地、手印，姿势、步态、坐垫与念诵，布施、火供、供养与事业结合，以及收摄之相，是为外十如是。 此外，还有返回仪轨二种，秘密与智慧，以及结合分离之仪轨，朵玛（Torma，食子），金刚念诵，猛厉成就之仪轨，开光与坛城之成就，是为内十如是。 以上等等，无论是比丘、沙弥或在家众，皆可次第作为上、中、下三种阿阇黎。 第五，进行开光的地点：应是依方位与颜色等，被赞颂为息增怀诛之场所，尤其是吉祥且令人愉悦之地。如：‘于佛塔等处，以及房屋与天神之住所，应以具足清净仪轨，为佛等进行开光。’ 《事师法五十颂》云：‘吉祥清净之大处，悦意景象极欢喜。’ 以上等等，皆如坛城仪轨中所述。 第六，进行开光的时间：应是六个月份，四个吉日，十四星宿，以及七个吉祥日。
English
It is said, 'One should not perform it with inferior rituals, because consecration that is not constant is inauspicious. In this world, there is suffering, and in the next world, there is great fear.' Secondly, it is to avoid the aforementioned faults, and to make the support itself increase merit from offerings, bless the continuum, and so forth, becoming a great benefit. Therefore, with all effort, if one desires accomplishment, one should be diligent. With the ability of the one who possesses the ritual, according to the good method that comes from examination. Doing this, the merit is great, and it arises in seen and unseen realms. With the characteristics of the mantra of the image, blessings will enter into it.' As it is said in the Tantra of Padma Wangchen (Powerful Lotus): 'For the sake of the special support of body, speech, and mind, perform the ritual of good consecration.' Fourth, the Acharya (teacher) who performs the consecration: One who has tamed their continuum with the training of the three vehicles, and especially, one who has been matured by empowerment in the mandala of the Vajrayana (Diamond Vehicle) and has pure vows. One who has mastery over the various activities of the Acharya, such as the ten realities of outer and inner. One who is skilled in the consecration ritual and has taken it into practice in accordance with the lineage of sight. That Acharya knows the ten realities and is perfectly endowed with all qualities. He knows mudras (hand gestures), mantras, and rituals, and is skilled in all activities. The ten realities are: mandala, samadhi (meditative absorption), mudra, posture, gait, seat, recitation, giving, fire offering, offering, application to activity, and the aspect of re-absorption are the ten outer realities. Also, the rituals of two reversals, secret and wisdom, and the rituals of union and separation, Torma (sacrificial cake), Vajra recitation, the ritual of fierce accomplishment, the accomplishment of consecration and mandala are the ten inner realities. All of the above, whether they are Bhikshus (monks), Shramaneras (novice monks), or householders, are made into superior, intermediate, and inferior Acharyas respectively. Fifth, the place where the consecration is performed: It should be a place praised for pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, according to direction and color, etc., and especially a place that is auspicious and delightful. For example: 'In stupas (reliquary mounds), etc., and in houses and abodes of gods, the consecration of Buddhas, etc., should be performed with pure rituals.' Kalpavora says: 'A great place of auspiciousness and purity, a delightful and very pleasing scene.' All of the above are as explained in the mandala rituals. Sixth, the time when the consecration is performed: It should be six months, four auspicious days, fourteen constellations, and seven auspicious dates. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་བདག་ཉིད་ལ། །རྒྱལ་བས་རབ་གནས་ལ་སོགས་བསྔགས། །ཞེས་པ་ལྟར་དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ནས་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་བར་ཉི་མ་བྱང་བགྲོད་ཀྱི་དཀར་ཕྱོགས་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་བཟང་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་བརྒྱད་ལ་བརྩམ། །ཤིན་ཏུ་སྐར་མ་རྒྱལ་རྣམས་ 41-41-4a ལ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཆེར་སྤྱོད་པས། །གསང་མཆོག་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་ཕྱིར། །གཟའ་སྐར་ཤིས་པ་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་པས་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་གཞན་ལས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། རྔམ་གློག་ལས། རིག་བྱེད་དག་གི་ཡན་ལག་ལས། །དུས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་ཡི་ཉི་མ་དང་། །འབྱོར་དང་དུས་ཚེས་བཟང་བ་ནི། །མཚན་མའི་རྟོག་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །བརྟགས་ན་བཀྲ་ཤིས་མཚན་མ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་རབ་གནས་པ། །ཡར་གྱི་ངོ་ལ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་པའང་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་དགོངས་ཀྱི། གཞན་དུ་ན། གཟའ་དང་སྐར་མ་འཛོམ་གྱུར་ན། །མར་གྱི་ངོ་ལའང་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས་མཚོན་ནོ། །བདུན་པ་གང་ཞིག་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ནི། རྟེན་འབྲེལ་རབ་གནས་སུ་གྲགས་པ་དང་། བསླབ་བཏུས་ལས། སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་དད་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྟེན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ཕྱག་མཆོད་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱེད་པ་མདོ་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཐ་དད་ནས་གསུངས་པ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་མདོ་སྒྱུ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་རྣམས་སུ་གསུངས་པའི་དོན་པཎ་གྲུབ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོར་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཀྲལ་པ་བཞིན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་རབ་གནས་ནི། །ཆོ་ག་དག་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཆོ་ག་དམན་པས་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་དང་། དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ནན་ཏན་བྱ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན། རྔམ་གློག་ལས། 41-41-4b དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་གང་བྱས་ཀྱང་། །རབ་གནས་ཡེ་ཤེས་མི་ལྡན་ན། །ཚོགས་དང་བྲི་བའི་ནུས་པ་མེད། །ཅེས་དང་། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས། །ས་ལ་སོགས་ལ་ཕྱག་རྒྱར་བྱས། །རྣམ་གྲོལ་རིམ་པ་ཐོབ་འགྱུར་ན། །དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱངས་པས། །སྨྲོས་ཅི་དགོས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱང་སྤྱིར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།། ༈ །། ༄། །བཤད་པའི་ཆོས་ལག་ཏུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ལ། བསྙེན་པ། གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པ་ལ་བསྙེན་པ་དང་། རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་དངོས་སོ། །དང་པོ་བསྙེན་པ་ལ་མཚན་མ་དང་དུས་དང་གྲངས་ཚུན་ཆད་རབ་འབྲིང་ཐ་མར་བྱས་ཏེ། ཅི་རིགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་གཞིར་བྱས་ནས། ཁྱད་པར་རབ་གནས་ཀྱི་དོན་དུ་གཞན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའམ། རང་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་བ
Chinese
如经文‘胜者赞叹灌顶等’所说，从冬季小月到夏季中月之间，太阳北行期间，星象吉祥，适宜进行各种活动。如《幻化经》所说：‘从初八开始，在吉祥的星宿，大行菩提行，为了迅速成就秘密，应选择吉祥的星象。’因此，也应从其他明咒论典中了解。如《怖畏金刚经》所说：‘从明咒的支分中，应了解时节，吉祥天之日，财富和良辰吉日，虽然是表相的分别，但如果仔细观察，就会出现吉祥的征兆。’此外，‘坛城和灌顶，应在上半月进行。’这主要是从重要的角度考虑。否则，‘如果星象汇聚，下半月也没有过失。’这些都说明了这一点。 第七，应如何进行的仪轨是，被称为加持缘起，如《学集论》所说：‘以信心迎请佛陀及其眷属，安住于所依物上，进行礼拜和吉祥祈愿，这被称为经部传统。’以及从各种密宗经典中所说的，特别是《大瑜伽经》、《幻化经》和《修部》中所说的意义，按照班智达和成就者，如大车轨的解释，提炼其精华，进行清净的仪轨。如经文所说：‘佛陀等的灌顶，应具备完整的仪轨，不应以简略的仪轨进行。’因此，如经文所说：‘应尽一切努力，渴望成就者应精进。’如《怖畏金刚经》所说：‘无论做什么，如果灌顶没有智慧，就没有聚集和减少的能力。’以及《秘密藏经》所说：‘以地等作为手印，如果获得解脱的次第，通过清净的智慧来净化，更不用说它本身就是。’这些都应普遍了解。 接下来是修持所讲之法的次第，包括念诵。 第二，讲述如何进行的仪轨，包括念诵和实际的灌顶仪轨。首先，念诵方面，从征兆、时间到数量，分为上、中、下三种，根据各自的情况，事先进行准备。特别是，为了灌顶的目的，无论是他人请求，还是自己修持，都应为此目的而进行。
English
As the scripture 'Victorious Ones praised consecration etc.' says, from the minor winter month to the middle summer month, during the sun's northward journey, the auspicious conjunction of planets and stars is suitable for various activities. As the 'Mayajala Tantra' says: 'Starting from the eighth day of the waxing moon, under auspicious stars, greatly practice the Bodhisattva conduct, for the swift attainment of secret siddhis, one should choose auspicious planets and stars.' Therefore, it should also be understood from other treatises on mantra. As the 'Ngamglok Tantra' says: 'From the limbs of mantra, one should understand the seasons, the day of the auspicious deity, wealth, and auspicious dates. Although these are distinctions of appearances, if observed carefully, auspicious signs will appear.' Furthermore, 'Mandalas and consecrations should be performed during the waxing half of the month.' This is mainly considered from an important perspective. Otherwise, 'If planets and stars converge, there is no fault even in the waning half of the month.' These all illustrate this point. Seventh, the ritual to be performed is known as the Consecration of Interdependence, as the 'Compendium of Trainings' says: 'With faith, invite the Buddha and his retinue, invite them to reside on the support, and perform prostrations, offerings, and auspicious prayers, which is known as the Sutra tradition.' And from the various tantric scriptures, especially the meanings explained in the 'Great Yoga Tantra,' the 'Mayajala Tantra,' and the 'Sadhana Section,' according to the explanations of the great chariot tracks of panditas and siddhas, extract their essence and perform pure rituals. As the scripture says: 'The consecration of Buddhas etc. should be performed with complete rituals; it should not be performed with abbreviated rituals.' Therefore, as the scripture says: 'One should exert all effort, and those who desire accomplishment should be diligent.' As the 'Ngamglok Tantra' says: 'Whatever is done, such as mandalas, if the consecration lacks wisdom, it has no power to gather or diminish.' And as the 'Guhyagarbha Tantra' says: 'With earth etc. as mudras, if the stages of liberation are attained, purify them with pure wisdom; what need is there to say, it is that itself.' These should all be generally understood. Next is the order of practicing the teachings that have been explained, including recitation. Second, explaining the ritual of how to perform it, including recitation and the actual consecration ritual. First, in terms of recitation, from signs and times to numbers, it is divided into three levels: high, medium, and low, and preparations are made in advance according to each situation. In particular, for the purpose of consecration, whether it is requested by others or practiced by oneself, it should be done for that purpose. --------------------------------------------------------------------------------