Tibetan
སྙེན་པ་གསོ་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ལན་གསུམ་གཞན་གྱིས་གསོལ་བཏབ་པས༔ ཡིད་འོང་གནས་སུ་འདུག་ནས་ནི༔ བསྙེན་པ་རྣམ་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པས༔ ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་རབ་གནས་དངོས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ། རྒྱས་པ་དང་། འབྲིང་དང་། བསྡུས་པའི་ཚུལ་ལོ། ། ༄། །རབ་གནས་དངོས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ། རྒྱས་པ། དང་པོ་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་གསུམ་ལས། ༈ སྦྱོར་བ། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་སྡོམ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རིམ་ཡོ་བྱད་བཤམ། །སྒྲུབ་མཆོད་བུམ་བཟླས་སྦྱང་བཀྲུ་ཕྱི། །རྟེན་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲང་མཆོད་དགུག་གཞུག །རྒྱས་གདབ་དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་སྔགས། །གཏོར་མ་སྙན་གསན་མཆོད་བསྟོད་དང་། །བཟོད་གཤེགས་རྟེན་དགབ་ལྷག་གནས་སྡོམ། །ཞེས་པ་ལས། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རིམ་ནི། དེ་ཡང་རྡུལ་ཚོན་ནམ། རས་བྲིས་སོགས་ཕྱི་དཀྱིལ་གང་རིགས་ 41-41-5a ལ་བརྟེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལས། རྡུལ་ཚོན་ལྟར་ན་ས་ཆོག་ལྷག་གནས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་ན་ཡང་ལྷ་སྟ་གོན་སོགས་སྔོན་འགྲོས་རས་བྲིས་བཀྲམ། བུམ་པ་དགོད་ཅིང་རྒྱན་དགྲམ་པ་རྣམས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་སོ་སོའི་རྩིས་འགོས་བསྡུས་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ས་ཡི་ཆོ་ག་གཞུང་བཞིན་བྱ། །དེ་རྗེས་ལྷ་དང་བུམ་པ་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་ས་ཡི་ལྷ་མོ་དང་། །སློབ་མ་དང་ནི་ཡོན་བདག་རྣམས། །གཞུང་བཞིན་སྟ་གོན་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་རབ་གནས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ནི། གནས་ཁང་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་མས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་གཞི་དེར། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོའམ་ཤར་དུ་ཁྲུས་སྟེགས་གྲུ་བཞི་ཁྲུ་དོ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྩེགས་པའམ། དེ་དང་མཉམ་པའི་གཞི་བ་བྱུང་ལྔས་བྱུག །རེ་ཁཱ་དཀར་པོ་གྲུ་བཞི་པའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞིའི་མཚན་མ་དང་བཅས་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ཁྲུས་གཞོང་མེ་ལོང་དང་བཅས་པ་བཞག ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཁྲུས་བུམ་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ་བརྒྱད་ཐུན་མོང་དུ་དྲིའི་ཆུས་སུམ་གཉིས་བཀང་། ཁྱད་པར་ཤར་བུམ་ནས་བརྩམ་སྟེ་རིམ་བཞིན་དྲི་ལྔ། མངར་གསུམ། ཞོ་གསར། ཤིང་འབྲས། འབྲུ་ལྔ། འབྲས་ཡོས། སྨན་ལྔ། རིན་ཆེན་ལྔ་རྣམས་སོ་སོར་བླུགས་པའམ། དབྱེ་བ་མེད་པར་རྫས་ཉེར་ལྔ་ཁོ་ནས་ཀྱང་ཆོག །བུམ་པ་བརྒྱད་མེད་ན་ལྔའམ་གཅིག་གིས་ཀྱང་རུང་། འདག་རྫས་ཀྱང་འཁར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་ཤིང་ཤུན་ལྔ་སོགས་བུམ་པ་དང་གྲངས་མཚུངས་པའམ། ཕྱིའི་བདུད་རྩི་ལྔ། བ་བྱུང་ལྔ། དྲི་ 41-41-5b བཟང་། སྐྱུ་རུ་ར་དང་ཡུང་བའི་ཕྱེ་མ་སྟེ་བཞིར་བྱས་པའམ། དེ་དག་ལས་གང་འབྱོར་ཤུ་ཏི་དང་ཉེ་ཤིང་སོགས་སྦྱར་བའི་ཁྲུས་ཆལ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཀྱང་རུང་། བསྐུ་མཉེའི་ཏིལ་མར་ད
Chinese
应致力于闭关修行。正如大学者所说：'他人恳请三次后，居住于宜人的处所，两种闭关修行圆满完成。' 第二，关于开光仪式的正行，有广、中、略三种方式。 开光仪式的正行，首先是广式。 第一部分包括准备工作、正行和结行三个阶段。 首先是准备工作的总结：坛城仪轨，备办物品，进行供养，念诵本尊咒语，净化和清洗内外，生起所依物，迎请智慧尊，陈设供品，勾招，安住，加持，灌顶，供养赞颂，念诵密咒，供朵玛，禀告，供养赞颂，祈请宽恕，遣送，覆盖所依物，剩余供品，安住。 首先是坛城的仪轨：无论是依据彩砂坛城还是唐卡等外坛城，如果是彩砂坛城，则包括地基仪轨和剩余供品等；如果是唐卡，也需要提前准备，铺设唐卡，摆放宝瓶，陈设装饰品等，这些都应按照各自修法坛城的仪轨简略进行。如经文所说：'按照仪轨进行地基仪轨，之后是本尊、宝瓶、尸陀林神女，弟子和施主，按照仪轨圆满完成准备工作。' 第二，特殊的开光物品：在以各种装饰品庄严的房间里，在根本坛城的南方或东方，搭建一个正方形的沐浴台，长宽各一肘半，或者根据情况而定，用五种颜色的土涂抹。在白色的正方形线条内，绘制一个八瓣莲花，带有五部佛和四位佛母的标志。中央放置一个带有镜子的沐浴盆。八瓣莲花上放置八个带有装饰和颈饰的沐浴瓶，共同装满三分之二的香水。特别地，从东面的宝瓶开始，依次装入五香、三甜、新酸奶、水果、五谷、稻米、五药、五宝。如果没有八个宝瓶，五个或一个也可以。粘合剂也应与宝瓶的数量相同，放在棍子等容器中，如五种树皮等。或者，将外部的五甘露、五种土、香料、余甘子粉和油菜籽粉混合成四种。或者，将以上材料混合在一起，加入樟脑和檀香等制成一个沐浴液。 涂抹用的芝麻油。
English
One should engage in retreat practice. As the great master said, 'After being requested three times by others, residing in a pleasant place, the two kinds of retreat practices are completed.' Second, regarding the actual consecration ceremony, there are elaborate, intermediate, and concise methods. The actual consecration ceremony, first, the elaborate one. The first part includes the preliminary practices, the main practice, and the concluding activities. First, the summary of the preliminary practices: Mandala rituals, arranging implements, making offerings, reciting the mantra, purifying and cleansing, generating the support, inviting the wisdom deities, presenting offerings, summoning, abiding, blessing, bestowing empowerment, offering praise, reciting mantras, offering torma, informing, offering praise, requesting forgiveness, sending away, covering the support, remaining offerings, abiding. First, the mandala ritual: Whether based on a sand mandala or a painted thangka, etc., whichever outer mandala is used, if it is a sand mandala, it includes the ground ritual and remaining offerings, etc.; if it is a thangka, it also requires advance preparation, laying out the thangka, placing vases, arranging decorations, etc., which should be done briefly according to the respective sadhana mandala rituals. As the scripture says, 'Perform the ground ritual according to the scripture, then the deities, vases, charnel ground goddesses, disciples, and patrons, complete the preliminary work perfectly according to the scripture.' Second, special consecration items: In a room adorned with various decorations, to the south or east of the root mandala, build a square bathing platform, one and a half cubits long and wide, or as appropriate, layered or level with the ground, smeared with the five elements. Within the white square lines, draw an eight-petaled lotus with various symbols of the five families and four mothers. In the center, place a bathing basin with a mirror. On the eight petals, place eight bathing vases with decorations and neck cords, commonly filled with two-thirds fragrant water. Specifically, starting from the east vase, gradually fill them with the five fragrances, three sweets, fresh yogurt, fruits, five grains, rice, five medicines, and five precious substances respectively. If there are not eight vases, five or one can also be used. The adhesive should also be the same number as the vases, placed in containers such as sticks, such as five kinds of bark, etc. Or, mix the outer five elixirs, five kinds of earth, fragrances, amla powder, and rapeseed powder into four kinds. Or, mix the above materials together, adding camphor and sandalwood to make a bathing liquid. Sesame oil for anointing. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲི་ལྡན། དྲིལ་ཕྱིའི་ཤུན་ལྤགས་ལྔའམ། སྲན་དཀར་གྱི་ཕྱེ་མ་རྣམས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ། སོ་སོར་དཱུརྦའི་པིར་དང་བཅས་པ། དེ་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར་ཞིང་། སྟེང་ནས་གདུགས་ཀྱིས་ཕུབ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞོང་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་བའི་དབུས་སུ་གཟུངས་བུམ་དྲིའི་ཆུས་བཀང་བའི་ཁར་གསེར་དངུལ་ལྟ་བུའི་མེ་ལོང་ལ་ཙནྡན་དཀར་པོ་གུར་གུམ་གི་ཝཾ་རྣམས་འོ་མ་དང་སྦྱར་ནས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཚར་བདུན་བྲིས་པ་དང་། དྲི་ཆུའི་དུང་ཞལ། ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པའི་ཁྲུས་རས་དྲི་བཟང་གིས་ས་བོན་ལྔ་བྲིས་པ། གོས་ཟུང་། སྦྱོང་ཆས་རྣམས་དང་། གཡས་སུ་མངའ་དབུལ་གྱི་མཎྜལ། རི་གླིང་གི་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ཞོ་དང་མར་བུར་གྱིས་སྦགས་པའི་དཔལ་བཤོས་ཤ་ཆང་མ་འདྲེས་པའི་ཁ་ཟས་བཟང་པོས་བསྐོར་བ་དང་། གཞན་ཡང་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། གཏོར་མ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་བསལ་བྱེད་ཀྱི་ཐུར་མ། མངའ་དབུལ་གྱི་ཆས། རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་མཐའ་དག་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུ་བྱའོ། །གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། བདག་མདུན་འཇུག་པ་གཅིག་པ་རྣམས་ནི་ཐུན་མོང་དུ་བསྒྲུབ། ཐ་དད་པ་རྣམས་ནི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་ཅིང་། བདག་ཉིད་འཇུག་པ་དབང་ཆོག་བཞིན་བྱེད་ན་གཟུངས་བུམ་དང་གཙོ་ལས་ཀྱི་བུམ་སྒྲུབ་སྐབས་འདིར་བྱས་ནས་དབང་ལེན། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་བུམ་སྒྲུབ་བཞི་ཀ་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་སྦྲེལ་ལོ། །བཞི་ 41-41-6a པ་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཐོག་མར་གཟུངས་བུམ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོར་འབར་བས་འཁོར་འདས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བསམ་ཞིང་། སྔགས་ཚན་རེ་རེ་ཡང་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླ་པར་བཤད་ཀྱང་སྤྱིར་བརྒྱའམ། དེ་ཡང་དཀའ་ན་ཚར་བདུན་གྱིས་ཉུང་མཐའ་བྱས་པ་རེ་བཟླས་ནས། དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུས་མེ་ལོང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་གཟུངས་བུམ་དུ་སྦྱངས་པ་ལས་གཙོ་ལས་ཁྲུས་བུམ་ཐམས་ཅད་ལ་ཅུང་ཟད་རེ་བྲན་ཏེ་འདི་ནི་རབ་གནས་ཀྱི་བུམ་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པར་གལྤོ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཁྲུས་བུམ་རྣམས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ཞབས་ཞུམ་པ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། ཁ་གཡེལ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷའི་གོས་ཀྱིས་མགུལ་བཅིངས་པ། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་ཅན། ནང་དྲི་མ་སྦྱོང་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་ཆུ་བོས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ་ཞིང་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྟེན་ནས། བུམ་པ་ད
Chinese
瑞登（Ri-ldan）：将五种外壳或白芥末粉末放入一个容器中，各自配有杜尔巴（Dūrba）草笔。在其周围布置供品，上方撑伞。在一侧，珍宝盆中盛满鲜花，中央放置装满香水的持明宝瓶（Gzungs-bum），瓶口放置金银镜子，将白檀香、藏红花与牛奶混合，书写七遍缘起咒（rTen-brel-snying-po）。还有香水海螺、未用过的洗浴布，用香料书写五个种子字，以及成对的衣服和清洁用具。在右侧，放置一个曼扎（Maṇḍala）以消除贫困，在山和岛屿的布局中央，用酥油和红糖混合的食物以及不含肉和酒的精美食物环绕。此外，还有共同和特殊的供品、朵玛（gtor-ma），以及用于清洁感官的工具、消除贫困的物品和各种乐器等，所有下方需要的物品都应准备齐全。第三，坛城修供：自入和他入相同的部分共同修持，不同的部分先进行自生，然后进行他生。如果自己进入，则按照灌顶仪式进行，在修持持明宝瓶和主尊宝瓶时，在此进行灌顶。仅依靠抛掷智慧之花，将四种宝瓶修法合为一个整体。第四，修持宝瓶：首先净化持明宝瓶。从空性中，观想一个珍宝宝瓶，具足所有特征，内部是位于月亮上的缘起咒，咒鬘闪耀着光芒，汇集了轮回和涅槃的所有甘露，融化为光，与瓶中的水融为一体。据说每个咒语要念诵一百零八遍，但通常念诵一百遍，如果困难，至少念诵七遍。然后，用海螺中的水将镜子上的文字洗入持明宝瓶中，再将少许洒在主尊和沐浴宝瓶上。正如噶波（Gal-po）所说，这必须在所有加持宝瓶修法之前进行。然后净化沐浴宝瓶。从空性中，观想莲花和月亮座上，由勃噜姆（Bhrūṃ）字化现出一个宽广的珍宝宝瓶，底部收缩，腹部隆起，颈部纤细，口部张开，边缘下垂，用天衣束缚颈部，装饰着如意树，内部充满具有净化污垢力量的天界之水，依靠咒索。观想宝瓶。
English
Ri-ldan: Place five outer shells or white mustard seed powder in one container, each with a Dūrba grass pen. Surround it with offerings, and cover it with an umbrella from above. On one side, place a jewel basin filled with flowers, and in the center, place a Gzungs-bum (retention vase) filled with scented water, with a gold or silver mirror on top. Mix white sandalwood and saffron with milk, and write the essence of dependent origination (rTen-brel-snying-po) seven times. Also include a conch shell for scented water, an unused bathing cloth with five seed syllables written in fragrance, a pair of clothes, and cleaning utensils. On the right side, place a Maṇḍala to eliminate poverty, and in the center of the mountain and island arrangement, surround it with food mixed with ghee and brown sugar, and fine food without meat and alcohol. In addition, there are common and special offerings, Tormas (gtor-ma), tools for cleansing the senses, items for eliminating poverty, and various musical instruments, etc. All the necessary items below should be prepared completely. Third, Mandala practice and offering: The parts that are the same for self-entry and other-entry are practiced together, and the different parts are practiced by first generating oneself and then generating others. If one enters oneself, then perform the empowerment ceremony. When practicing the Gzungs-bum and the main deity's vase, perform the empowerment here. Relying only on throwing the wisdom flower, combine all four vase practices into one. Fourth, practicing the vase: First purify the Gzungs-bum. From emptiness, visualize a jewel vase complete with all characteristics, inside which is the mantra string of dependent origination residing on the moon, blazing as a mass of light, gathering all the nectar of samsara and nirvana, melting into light, and mixing with the vase water as one taste. It is said that each mantra should be recited one hundred and eight times, but generally one hundred times, or if difficult, at least seven times. Then, wash the letters on the mirror into the Gzungs-bum with the water from the conch shell, and sprinkle a little on the main deity and bathing vases. As Gal-po said, this must be done before all blessing vase practices. Then purify the bathing vases. From emptiness, visualize on a lotus and moon seat, a wide and large jewel vase from the syllable Bhrūṃ, with a shrinking base, a bulging belly, a thin neck, an open mouth, drooping edges, bound at the neck with divine cloth, decorated with a wish-fulfilling tree, filled with divine water that has the power to purify impurities, relying on the mantra cord. Visualize the vase. --------------------------------------------------------------------------------