Tibetan
མདུང་རྩེ་སྦལ་རྒྱབ། མཚལ་བཙག་སོགས་ས་རྡོ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། མདོར་ན་དུག་རིགས་དང་བཤལ་སྐྱུགས་མིན་པའི་རྩི་སྔོ་ས་རྡོའི་སྨན་ཚོགས་ཚད་སྦྱར་དགོས་ལ། ཚྭ་སྣ་གཞུང་དུ་བཤད་ཀྱང་རོ་སོགས་ལ་གནོད་ཅིང་མཚུར་རིགས་ལྟ་བུ་ཁ་དོག་ལ་གནོད་པ་དང་། ཤིང་ཀུན། བཤུལ་ཆགས་ཀྱི་ཤས་མཚོན་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ལ་གནོད་པའི་སྤྱང་ཀི་རྣམས་ཀྱང་མི་གཏོང་བར་སྣང་། གཞན་ཡང་གཞུང་ལས། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ། ལྔ་ཚན་ལྔ། ཕབས་ལྔ། ཆང་ལྔ། ཆུ་ལྔ། འོ་མ་ལྔ། བམ་གཙང་མའི་དོན་སྣོད་ཤ་ཁྲག་རུས་ལྤགས་སྐྲ་སེན་རྐང་ཀླད་ཚང་བ། ཤང་ཤང་སྤྲེའུ་སོགས་གདོང་པ་ཅན། རྨ་བྱ་བྱ་རྒོད་སོགས་གཤོག་པ་ཅན། སེང་གེ་སྟག་གཟིག་སོགས་གཅན་གཟན། གླང་ཆེན་ 40-32-12b བསྭེ་གཡག་སོགས་རྨིག་པ་ཁ་དབྲག །རྟ་རྐྱང་བོང་དྲེལ་སོགས་རྨིག་ཟླུམ། ཉ་སྲམ་སོགས་ཆུ་གནས། བྱི་བ་སོགས་ས་འཛུལ་རྣམས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག །སྙིང་སྣ། དུང་། འགྲོན་བུ། འབྲུག་རུས་སོགས་རུས་པ་སྣ་ཚོགས། ནལ་ཕྲུག་སྐད་མ་འབྱིན་པའི་ལྕེ་སོགས་ལྕེ། འབྲུ་རིགས་ཚོགས་ཚད་ཀྱི་ཕྱེ་མ་སོགས་རེ་རེ་ལའང་སྟོང་སྟོང་སྦྱར་བར་བཤད་པས་སྤང་བླང་མེད་པར་ཇི་ལྟར་ཚོགས་པ་བྱ་ཆོག་ཀྱང་། དེང་སང་ཏིང་འཛིན་དགོངས་པའི་རྩལ་གྱིས་ཚུལ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རློབ་ནུས་པ་དཀོན་པས་མོས་སྒྲུབ་ཙམ་གྱི་སྐབས་འདིར་རྩི་སྨན་རྣམས་ལ་གཞི་བྱེད་སྔོ་སྨན་ཧ་ཅང་མི་མང་བའི་སྣེ་ཚང་དང་། ལྔ་ཚན་ལྔ། དཀར་མངར། ཤིང་ཏོག །འབྲུ་ཕྱེ། ས་རྡོའི་སྨན་སོགས་ཀུན་ལ་འོས་ཤིང་འཐད་པ་རྣམས་གཙང་དག་ཏུ་སྦྱར་ཅིང་། གཞན་རྣམས་ཕབས་རྒྱུན་གྱིས་འཐུས་པར་མཛད་པའི་ཕྱག་སྲོལ་འབྱུང་བ་ཉིད་གཉིས་རྟོག་རགས་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་ཆེ་བའི་བློ་ངོར་སྐྱོན་མི་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལེགས་ཀྱང་། ཕྱིས་ཀྱི་ཆོས་སྨན་རྣམས་ལའང་བྱིན་རྟེན་རྙེད་ཚད་བསྲེས་ནས་རྟེན་འདུས་སུ་སྦྱར་པའང་མང་བས་དེ་འདྲ་མི་བྱ་བར། གསར་མའི་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་མཚུངས་པར་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྨན་ཕྱེ་ཆུ་ཆང་འོ་མས་སྦོལ་བ་ལ། གཏེར་བྱོན་ཟོལ་མེད་ཀྱི་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་རིག་འཛིན་བརྒྱད། རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཆོས་སྨན་དང་། སེལ་མེད་ 40-32-13a ཀྱི་རིགས་འཛིན་བརྒྱུད་པ་གོང་མས་ཚད་ལྡན་དུ་སྦྱར་བའི་ཆོས་སྨན་ཆང་གི་ཉིང་ཁུ་ལ་སྦངས་པའི་ཁུ་བ་བསྲེས་ཏེ་འདྲེས་པར་འཕུར། གུར་གུམ་དང་ཙནྡན་དམར་པོའི་ཕྱེ་མ་སོགས་གང་འབྱོར་གྱིས་སེར་པོའམ་དམར་སྨུག་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་ལེགས་པའི་བསྒྱུར་ཁ་བྱས་ལ་བསྐམས་པའི་ཕྱེ་མ་བཀའ་དགོངས་སོགས་ཀྱི་སྨན་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་བསྒྲུབ་པ་བྱུང་ན་རབ། མ་བྱུང་ན་དེ་དག་སོགས་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཞུང་གསལ་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དམིགས་གནད་རྩེ་གཅིག་གསལ་བས་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་ལ་སོགས་པས་བསྒྲུབས་པ་དེ་ཉིད། སྨན་སྒྲ
Chinese
箭尖上的青蛙背，朱砂等源于土石。总而言之，需要配制毒物以及非泻药类的草药、土石药物。盐类在经典中有记载，但会损害味道等，而如赭石类会损害颜色。至于木香，似乎也不会舍弃那些代表腐败部分、损害颜色气味的疯狗。此外，经典中还提到：三白（དཀར་གསུམ།），三甜（མངར་གསུམ།），五种一组的五类（ལྔ་ཚན་ལྔ།），粪便五种（ཕབས་ལྔ།），酒五种（ཆང་ལྔ།），水五种（ཆུ་ལྔ།），奶五种（འོ་མ་ལྔ།）。完整的干净尸体，包括内脏、血、骨、皮、毛发、指甲、腿、脑髓。香香猴等有面部的动物，孔雀、秃鹫等有翅膀的动物，狮子、老虎、豹子等猛兽，大象、牦牛等蹄子分叉的动物，马、骡子、驴等蹄子圆的动物，鱼、水獭等水生动物，老鼠等钻地的动物的肉和血。心髓，海螺，贝壳，龙骨等各种骨头。未发声的小鸟的舌头等舌头。各种谷物的粉末等，据说每一样都要混合一千份，所以无论取舍，怎样收集都可以。但现在很少有人能以三摩地（定）的境界来如法加持，所以在仅作意成就的阶段，对于草药，以非常多的基础草药种类，五种一组的五类，三白三甜，水果，谷物粉末，土石药物等，都应清洁地配制。其他的用粪便代替即可。这样的做法是为了不让粗略且充满疑惑的头脑产生过失。但后来的法药也混合了能找到的加持物，配制成加持物集合，不应这样做。应像刚做好的甘露丸一样，用刚提到的药粉、水、酒、奶混合。将无造作的伏藏品，莲花生大师（Guru Rinpoche，莲花生，古汝仁波切），八大持明（Rigdzin，持明），君臣二十五尊等修持过的法药，以及不间断的传承上师们如法配制的法药，浸泡在酒的精华中，混合搅拌。加入藏红花和红檀香粉等，尽量使其呈现黄色或红褐色的良好颜色，制成干粉。在修持噶玛巴的教言等药物时，如果能修持是最好的。如果不能，因为之前要进行自生本尊，所以能明确经典中甘露加持的要点，一心一意地修持念诵百万咒语等即可。这就是药物修持。 箭尖上的青蛙背，朱砂等源于土石。总而言之，需要配制毒物以及非泻药类的草药、土石药物。盐类在经典中有记载，但会损害味道等，而如赭石类会损害颜色。至于木香，似乎也不会舍弃那些代表腐败部分、损害颜色气味的疯狗。此外，经典中还提到：དཀར་གསུམ།（藏文），三白，white three（梵文罗马拟音），三种白色之物；མངར་གསུམ།（藏文），三甜，sweet three（梵文罗马拟音），三种甜味之物；ལྔ་ཚན་ལྔ།（藏文），五种一组的五类，five sets of five（梵文罗马拟音），五种一组的五类；ཕབས་ལྔ།（藏文），粪便五种，five kinds of feces（梵文罗马拟音），五种粪便；ཆང་ལྔ།（藏文），酒五种，five kinds of alcohol（梵文罗马拟音），五种酒；ཆུ་ལྔ།（藏文），水五种，five kinds of water（梵文罗马拟音），五种水；འོ་མ་ལྔ།（藏文），奶五种，five kinds of milk（梵文罗马拟音），五种奶。完整的干净尸体，包括内脏、血、骨、皮、毛发、指甲、腿、脑髓。香香猴等有面部的动物，孔雀、秃鹫等有翅膀的动物，狮子、老虎、豹子等猛兽，大象、牦牛等蹄子分叉的动物，马、骡子、驴等蹄子圆的动物，鱼、水獭等水生动物，老鼠等钻地的动物的肉和血。心髓，海螺，贝壳，龙骨等各种骨头。未发声的小鸟的舌头等舌头。各种谷物的粉末等，据说每一样都要混合一千份，所以无论取舍，怎样收集都可以。但现在很少有人能以三摩地（定）的境界来如法加持，所以在仅作意成就的阶段，对于草药，以非常多的基础草药种类，五种一组的五类，三白三甜，水果，谷物粉末，土石药物等，都应清洁地配制。其他的用粪便代替即可。这样的做法是为了不让粗略且充满疑惑的头脑产生过失。但后来的法药也混合了能找到的加持物，配制成加持物集合，不应这样做。应像刚做好的甘露丸一样，用刚提到的药粉、水、酒、奶混合。将无造作的伏藏品，莲花生大师（Guru Rinpoche，莲花生，古汝仁波切），八大持明（Rigdzin，持明），君臣二十五尊等修持过的法药，以及不间断的传承上师们如法配制的法药，浸泡在酒的精华中，混合搅拌。加入藏红花和红檀香粉等，尽量使其呈现黄色或红褐色的良好颜色，制成干粉。在修持噶玛巴的教言等药物时，如果能修持是最好的。如果不能，因为之前要进行自生本尊，所以能明确经典中甘露加持的要点，一心一意地修持念诵百万咒语等即可。这就是药物修持。
English
The frog's back on the tip of an arrow, cinnabar, etc., originate from earth and stone. In short, it is necessary to compound poisons and non-purgative herbs, earth and stone medicines. Salts are mentioned in the scriptures, but they can damage the taste, and substances like ochre can damage the color. As for Saussurea costus, it seems that even the 'mad dogs' that represent the decaying parts and damage the color and smell are not discarded. Furthermore, the scriptures mention: the three whites (milk, yogurt, butter), the three sweets (sugar, honey, molasses), the five sets of five, the five types of feces, the five types of alcohol, the five types of water, the five types of milk. A complete, clean corpse, including the viscera, blood, bones, skin, hair, nails, legs, and marrow. Animals with faces like the Shang Shang monkey, animals with wings like peacocks and vultures, ferocious beasts like lions, tigers, and leopards, animals with cloven hooves like elephants and yaks, animals with round hooves like horses, mules, and donkeys, aquatic animals like fish and otters, and animals that burrow into the earth like mice—their meat and blood. Heart marrow, conch shells, cowrie shells, dragon bones, and various other bones. Tongues, such as the tongues of birds that have not yet made a sound. Powders of various grains, etc., it is said that each should be mixed with a thousand parts, so however one collects them, whether accepting or rejecting, is permissible. However, nowadays, few can properly bless them with the power of samadhi (concentration), so in this stage of mere intentional accomplishment, for herbs, one should cleanly compound a complete collection of very many basic herbal ingredients, the five sets of five, the three whites and three sweets, fruits, grain powders, earth and stone medicines, etc., that are suitable and appropriate. The others can be replaced with feces. This practice is good because it prevents faults from arising in minds that are coarse and full of doubt. However, later Dharma medicines also mixed in whatever blessings could be found, compounding them into collections of blessings, which should not be done. One should mix the powders of the medicines just mentioned with water, alcohol, and milk, like freshly made nectar pills. The Dharma medicines practiced by the unfabricated treasures, Guru Rinpoche (Padmasambhava), the eight vidyadharas (holders of knowledge), the twenty-five disciples, etc., and the Dharma medicines compounded in a qualified manner by the unbroken lineage masters, should be soaked in the essence of alcohol and stirred together. Add saffron and red sandalwood powder, etc., as much as possible, to create a good color that is yellow or reddish-brown, and make it into a dry powder. When practicing the teachings of the Karmapas and other medicines, it is best to practice if possible. If not, because one must first generate oneself as the deity, one can clearly understand the essential points of the nectar blessing in the scriptures and single-mindedly practice reciting millions of mantras, etc. This is medicine practice. The frog's back on the tip of an arrow, cinnabar, etc., originate from earth and stone. In short, it is necessary to compound poisons and non-purgative herbs, earth and stone medicines. Salts are mentioned in the scriptures, but they can damage the taste, and substances like ochre can damage the color. As for Saussurea costus, it seems that even the 'mad dogs' that represent the decaying parts and damage the color and smell are not discarded. Furthermore, the scriptures mention: དཀར་གསུམ། (Tibetan), trini shuklani (梵文罗马拟音), three whites (literal meaning); མངར་གསུམ། (Tibetan), trini madhurani (梵文罗马拟音), three sweets (literal meaning); ལྔ་ཚན་ལྔ། (Tibetan), pancha varga pancha (梵文罗马拟音), five sets of five (literal meaning); ཕབས་ལྔ། (Tibetan), pancha vishtha (梵文罗马拟音), five kinds of feces (literal meaning); ཆང་ལྔ། (Tibetan), pancha sura (梵文罗马拟音), five kinds of alcohol (literal meaning); ཆུ་ལྔ། (Tibetan), pancha jala (梵文罗马拟音), five kinds of water (literal meaning); འོ་མ་ལྔ། (Tibetan), pancha dugdha (梵文罗马拟音), five kinds of milk (literal meaning). A complete, clean corpse, including the viscera, blood, bones, skin, hair, nails, legs, and marrow. Animals with faces like the Shang Shang monkey, animals with wings like peacocks and vultures, ferocious beasts like lions, tigers, and leopards, animals with cloven hooves like elephants and yaks, animals with round hooves like horses, mules, and donkeys, aquatic animals like fish and otters, and animals that burrow into the earth like mice—their meat and blood. Heart marrow, conch shells, cowrie shells, dragon bones, and various other bones. Tongues, such as the tongues of birds that have not yet made a sound. Powders of various grains, etc., it is said that each should be mixed with a thousand parts, so however one collects them, whether accepting or rejecting, is permissible. However, nowadays, few can properly bless them with the power of samadhi (concentration), so in this stage of mere intentional accomplishment, for herbs, one should cleanly compound a complete collection of very many basic herbal ingredients, the five sets of five, the three whites and three sweets, fruits, grain powders, earth and stone medicines, etc., that are suitable and appropriate. The others can be replaced with feces. This practice is good because it prevents faults from arising in minds that are coarse and full of doubt. However, later Dharma medicines also mixed in whatever blessings could be found, compounding them into collections of blessings, which should not be done. One should mix the powders of the medicines just mentioned with water, alcohol, and milk, like freshly made nectar pills. The Dharma medicines practiced by the unfabricated treasures, Guru Rinpoche (Padmasambhava), the eight vidyadharas (holders of knowledge), the twenty-five disciples, etc., and the Dharma medicines compounded in a qualified manner by the unbroken lineage masters, should be soaked in the essence of alcohol and stirred together. Add saffron and red sandalwood powder, etc., as much as possible, to create a good color that is yellow or reddish-brown, and make it into a dry powder. When practicing the teachings of the Karmapas and other medicines, it is best to practice if possible. If not, because one must first generate oneself as the deity, one can clearly understand the essential points of the nectar blessing in the scriptures and single-mindedly practice reciting millions of mantras, etc. This is medicine practice. --------------------------------------------------------------------------------