Tibetan
་པའི་སྒྲིབ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་ལྡོངས་པར་མཚོན་བྱེད་དར་རས་དམར་པོས་གདོང་དགབ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཕྱག་རྟེན་དང་རིགས་དང་སྐལ་པ་བརྟག་པའི་ཆེད་དུ། མཐའ་ཡས་དོན་གྲུབ་རྣམ་སྣང་རིན་འབྱུང་མི་བསྐྱོད་པའི་ས་བོན། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་སོ་སོའི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་རེ་ཐོགས་པར་མོས་ལ་ཅོད་པན་ནམ་མེ་ཏོག་སྦྱིན། དེ་ནས་འཇུག་ཆོག་དངོས་ལ། ལོ་རྒྱུས་ཀྱིས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་། དབང་གི་ངོ་བོ་ངེས་ 40-16-18b ཚིག་དབྱེ་བ་མ་ཐོབ་པའི་ཉེས་དམིགས་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ཅི་རིགས་བརྗོད་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །གང་གིས་གསོལ་བ་མ་བཏབ་པར། །དེ་ཡི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཅེས་པས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ་ཅིང་གནང་བ་སྦྱིན། རིགས་དང་མོས་པ་འདྲི་ཞིང་ལན་ལྡོན་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་བྱ། སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པས་རྒྱུད་སྦྱོང་བའང་སྟ་གོན་སྐབས་ལྟར་བྱ། སྤྱིར་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་གཉིས། ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་རྣམས་ངོ་བོ་གནས་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཟུང་། ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་དུ་བསྲུང་། དུས་སྐབས་དགོས་པ་གང་གཙོའི་ཐད་ཀར་སྤྱད་པའི་འདུན་པས་སྡོམ་གཟུང་ལན་གསུམ་བྱ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་མི་འབྲལ་བརྟན་པའི་དོན་དུ་སློབ་མ་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའང་འབྱུང་། བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་མི་འབྲལ་བར་བདུད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པ་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི། སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བ་ཉ་གང་བའི་སྟེང་དུ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྷག་པའི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དུ་གསལ་བཏབ་ནས། ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ 40-16-19a སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ། དམ་ཚིག་བླངས་ནས་འདས་པའི་དམ་ཉམས་དང་། ཉན་ཐོས་སྔགས་ལ་མི་དད་པའི་མ་འདྲེས་པ་དང་། བསྟན་པའི་སྒོར་མ་ཞུགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་དམ་མེད་རྣམས་ལ་ཟུར་ཙམ་ཡང་མི་སྨྲ་བར་གསང་བར་གདམས། ལས་རྡོར་གྱི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་ནས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་ཁྲིད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་པར་མོས་ལ་ཡོལ་བ་བསལ། སྔགས་རྒྱས་གཞལ་མེད་ཁང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་བཞིར་ཕྱེས་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་ཚད་མེད་བཞིའི་འཇུག་པས་ཞུགས་ཏེ་ཕྱོགས་ཀྱི་རིགས་སོ་སོ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་ཕྱག་འཚལ་བའམ། བསྡུས་པར་ཤར་སྒོ་ནས་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་བྱས་པར་དམིགས་ལ་ཐལ་མོ་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱར་བས་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ད
Chinese
用红色的丝绸遮盖脸部，象征着无明障蔽了智慧之眼。为了与坛城本尊相见，以及检验根器和缘分，给予花环或头冠，花环由五种颜色的花朵组成，每朵花上都标有各自的种子字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：无量光佛(ཨཱཿ, आः, āḥ, 阿)，不空成就佛(ཁཾ, खं, khaṃ, 空)，宝生佛(བཱི་, बी, bī, 种)，金刚总持(རཱ་, रा, rā, 喜)，不动佛(ཧཱུྃ, हूँ, hūṃ, 吽)。 接下来是实际的入坛仪式。通过讲述本尊的传记来坚定弟子的信心，阐述灌顶的本质，以及未获得誓言的区别和获得誓言的利益，然后让弟子献上曼扎。正如经文所说：‘如果不对本尊祈请，就不会转生到相应的种姓中。’因此，要念诵三遍祈请文，并给予允许。对于那些询问种姓和意愿，并给出答复的情况，也应如此进行。像预备阶段一样，通过皈依、发心和七支供来净化相续。总的来说，要以守护共同的两种戒律，特别是以守护殊胜的金刚乘誓言，以本质不变的原则来受持。为了增上功德，守护誓言。为了在必要时直接运用，要以坚定的意愿受持誓言，念诵三遍。为了安住于身语意金刚的誓言，并且永不分离，为了坚定不移，观想弟子为本尊，从三处放射出三字（嗡(ཨོཾ, ॐ, oṃ, 唵), 阿(ཨཱཿ, आः, āḥ, 阿), 吽(ཧཱུྃ, हूँ, hūṃ, 吽)）的光芒，并进行光芒的放射和收摄。 仅仅通过观修，就能不退转于圆满菩提，并且与圆满佛陀永不分离，降伏一切魔障，这就是月亮金刚心。在心间，观想世俗菩提心的本体——满月，在其上观想胜义菩提心的本体——五股金刚杵，胜义谛无二无别地显现，然后念诵使一切成为瑜伽的心咒，并使其稳固。 受持誓言后，告诫弟子，对于过去破誓之人，以及不信仰声闻乘和密咒乘的人，以及未进入佛法之门的普通人，以及没有誓言的人，即使是只言片语也不要透露，要保密。让金刚上师手持金刚杵，引领弟子进入帷幔之中，并观想绕坛城一周，然后撤开帷幔。念诵咒语，观想打开广大无量宫智慧的四门，通过四无量心的加持进入四方，对四方的各个部族，以身语意和四智顶礼。或者，简略地从东门开始，以对三门极大的恭敬顶礼，观想合掌于三处，念诵三遍咒语。以上是入坛的仪轨。第二是内在智慧的坛城。
English
The face is covered with a red silk cloth, symbolizing that ignorance blinds the eye of wisdom. In order to meet the deities of the mandala, and to examine the lineage and fortune, a garland or crown is given, consisting of five-colored flowers, each marked with its respective seed syllable (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning): Amitabha (ཨཱཿ, आः, āḥ, 阿), Amoghasiddhi (ཁཾ, खं, khaṃ, 空), Ratnasambhava (བཱི་, बी, bī, 种), Vajradhara (རཱ་, रा, rā, 喜), Akshobhya (ཧཱུྃ, हूँ, hūṃ, 吽). Next is the actual entry into the mandala. By narrating the biography, generate conviction; explain the essence of empowerment, the faults of not having vows, and the benefits of having vows, and then have the disciple offer a mandala. As it says, 'If one does not supplicate, one will not be born into that lineage.' Therefore, recite the supplication three times and grant permission. For those who ask about lineage and inclination and give answers, proceed accordingly. As in the preliminary stage, purify the mind-stream with refuge, bodhicitta, and the seven-branch practice. In general, uphold the two common vows, and especially the crucial samayas of mantra, with the principle of unchanging essence. Protect the vows to increase qualities. With the intention to directly apply whatever is most important at the time, take the vows three times. To abide in the vajra samayas of body, speech, and mind, and to be inseparable and steadfast, visualize the disciple as the deity, and radiate and gather the light rays of the three syllables (ཨོཾ, ॐ, oṃ, 唵), (ཨཱཿ, आः, āḥ, 阿), (ཧཱུྃ, हूँ, hūṃ, 吽) from the three places. Just by meditating, one will not regress from perfect enlightenment, and will never be separated from the perfect Buddha, and will subdue all maras; this is the lunar vajra mind. In the heart, visualize the nature of relative bodhicitta as a full moon, and above it, visualize the nature of ultimate bodhicitta as a five-pronged vajra, the ultimate truth appearing indivisibly, and then recite the mantra that makes everything into yoga, and make it firm. After taking the vows, advise the disciple to keep secret, not to speak even a word to those who have broken vows in the past, those who do not believe in the Hearers' Vehicle and the Mantra Vehicle, ordinary people who have not entered the gate of the teachings, and those without vows. Have the vajra master hold the vajra in his hand, lead the disciple into the curtain, and visualize circumambulating the mandala, and then remove the curtain. Recite the mantra, visualize opening the four immeasurable doors of the vast immeasurable palace of wisdom, enter the four directions with the blessings of the four immeasurables, and prostrate to the respective families of the four directions with body, speech, mind, and the four wisdoms. Or, briefly, starting from the east gate, prostrate with great respect to the three doors, visualize joining the palms at the three places, and repeat the mantra three times. These are the rituals for entering the mandala. Second is the mandala of inner wisdom. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་དམ་ལ་བཞག་པ་ལའང་། གསང་བའི་དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་བདེ་བླག་ཏུ་འཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་དང་། མ་བསྲུང་ན་འདི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པའི་ཉེས་དམིགས་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཐ་ཚིག་གི་ཆུ་ནན་སྦྱིན་པ་སྙིང་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་འབར་བའི་རྣམ་པ་དཔང་པོར་གནས་པས་དམ་ཚིག་ཐུབ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་ནས་ཚེ་འདིར་མཆོག་ལ་སྦྱོར་ཅིང་། མ་ཐུབ་ན་ལྕགས་སྡིག་ 40-16-19b མགོ་དགུ་པར་གྱུར་ནས་སྲོག་རྩ་གཅོད་ཅིང་མནར་མེད་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་མནའ་བསྒགས་ནས་ཁེ་ཉེན་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་སྟེ་གསུམ་མམ། དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་ཤིན་ཏུ་གཉན་པར་བསྟན་པ་སྟེ་དམ་བཞག་བཞིར་གྲགས་པ་རྣམས་རིམ་པར་བྱ་ཞིང་། མེ་ཏོག་འབུལ་སྟེར་སོགས་སྐབས་འདིར་བྱ་བའང་ཡོད་རུང་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ཕལ་མོ་ཆེར་འོག་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །ནང་འཇུག་གི་དངོས་གཞི་དོན་དམ་གསང་བའི་འཇུག་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་དང་སློབ་མ་སྐལ་པ་ཅན་འཚོགས་ན་མ་རིག་པའི་སྦུབས་དྲལ་བའི་བརྡར་སྔགས་རྒྱས་ཁོག་པ་ཁ་ཕྱེས་པར་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ལྷ་བསྟིམ་ཞིང་སྔགས་དང་རོལ་མོས་བསྐུལ་བས། ཡེ་ཤེས་ཕེབས་ནས་རིག་པ་ལ་མཚན་ཉིད་གང་ཡང་མ་གྲུབ་ཅིང་གཏད་སོ་ཅི་ཡང་མ་མཐོང་བས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་ལ་ངར་ཐོགས་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལུས་ངག་གི་རྣམ་འགྱུར་མ་ངེས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྐྱོང་དུ་གཞུག །དེ་ནི་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་དབང་ངམ་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པས་དོན་དམ་པར་ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་མ་ཟད་བུམ་དབང་གི་ཐོག་མར་སྒྲིབ་པ་དྲལ་ནས་ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་བཅུག་པ་ཉིད་ཆུ་དབང་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ནའང་ཡོད་མོད། དེང་སྐབས་སོ་སྐྱེའི་སློབ་དཔོན་ 40-16-20a རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་ནུས་པས་དམིགས་པ་རྫས་སྔགས་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནན་ཏན་ཏུ་འབེབ་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་སྟེ། སྐབས་འདིར་བྱིན་རླབས་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དབང་གི་རྩ་བའམ་ས་བོན་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་བརྟན་ཅིང་ནུས་པ་གོང་དུ་སྤེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དབང་གི་གཞི་དགོད་པ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། འདི་སྐབས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞི་མ་འཁོད་ན་བརྟན་སྤེལ་སོགས་དོན་མེད་པར་འགྱུར་བས་སོ། །དེས་ན་སློབ་མས་ལུས་གནད་བསྲང་། རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་། སེམས་གང་ལའང་མ་ཡེངས་པར་སོ་སོའི་གཞུང་ནས་འབྱུང་བའི་དམིགས་པ་བྱར་གཞུག །སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པས་ཡེ་ཤེས་འབེབ་པའི་རྫས་སྦྱོར་སྔོན་ནས་བསྡུ་སྒྲུབ་བྱས་པའམ། མེད་ན་གུ་གུལ་སོགས་དྲི་བཟང་པོས་བདུག་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་སྔགས་བ
Chinese
此外，关于守护进入坛城的誓言，有三种方式：一是通过展示守护秘密誓言能轻易获得成就的利益；二是通过讲述不守护誓言会导致今生来世痛苦的过患；三是施予金刚誓言的重水，以心中燃烧的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作为见证，发誓如果能守住誓言，就能成为金刚萨埵（Vajrasattva），此生与至高无上者结合；如果守不住誓言，就会变成九头铁蝎，斩断命脉，堕入无间地狱。通过利益和损害两方面来守护誓言。或者，再加上一条，即展示金刚上师的教令极其重要，这被称为四种守护誓言的方式。这些都要依次进行。献花等事宜虽然此时可以进行，但大多数伏藏法都将在后面讲述。 进入坛城的正行，即降临真实义的秘密进入，迎请智慧尊（Jñānasattva）：如果上师是证悟者，弟子是有缘者，那么为了打破无明的包裹，象征性地打开坛城的门，融入与本尊相应的本尊，并通过咒语和乐器来催请。智慧尊降临后，因为觉性没有任何特征，也没有看到任何可以执着的目标，所以觉性会自然而然地生起，并以无法确定的身语姿态向外显现，随意地进行引导。这是所有灌顶的本质，是转移加持的灌顶，或者说是智慧尊的降临，从而使弟子在真实意义上与本尊平等。不仅如此，在宝瓶灌顶之初，通过破除障碍来迎请智慧尊的加持，而水灌顶等只是为了巩固它。然而，现在的凡夫上师们无法做到这一点，所以通过观想、法物、咒语等方式来努力降临智慧尊非常重要。此时，由加持力所生的智慧本身就是灌顶的根本或种子。而正行的灌顶则是为了巩固和提升这种能力，所以被称为‘安立灌顶的基础’。如果在此时没有安立智慧的基础，那么巩固和提升等都将变得毫无意义。因此，弟子要端正身体，控制气息，心不散乱，按照各自的仪轨进行观想。上师自己也要以专注的禅定，提前准备好迎请智慧尊的法物，或者如果没有，就用古古尔香等香气熏香，并伴随着乐器的声音和咒语。
English
Furthermore, regarding keeping the vows of entering the mandala, there are three ways: first, by showing the benefit of easily attaining accomplishments if one keeps the secret vows; second, by explaining the faults of creating suffering in this life and the next if one does not keep the vows; and third, by administering the heavy water of the vajra vows, with the form of a HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blazing in the heart as witness, vowing that if one can keep the vows, one will become Vajrasattva and unite with the supreme in this life; if one cannot keep the vows, one will become a nine-headed iron scorpion, severing the life force and falling into Avīci hell. The vows are kept through both benefits and harms. Or, in addition to that, showing that the command of the vajra master is extremely important, which is known as the four ways of keeping vows. These should be done in order. Although offering flowers and other things can be done at this time, most treasure teachings will be explained later. The actual practice of entering, the secret entry of ultimate meaning, the descent of the Jñānasattva (wisdom being): If the master is an enlightened one and the disciple is a fortunate one, then in order to break the sheath of ignorance, the mandala is symbolically opened, and the deity corresponding to the lineage is integrated, and urged on by mantras and music. When the Jñānasattva descends, because awareness has no characteristics and no object of attachment is seen, awareness naturally arises and manifests outwardly in various uncertain forms of body and speech, and is guided spontaneously. This is the essence of all empowerments, the empowerment of transferring blessings, or the descent of the Jñānasattva, thereby making the disciple equal to the deity in ultimate meaning. Moreover, at the beginning of the vase empowerment, the blessings of the Jñānasattva are invoked by breaking down obstacles, and the water empowerment and others only serve to strengthen it. However, since ordinary masters nowadays cannot do this, it is very important to diligently invoke the Jñānasattva through visualization, substances, mantras, and so on. At this time, the wisdom born from the power of blessings is the root or seed of empowerment. The actual empowerments serve to strengthen and enhance this ability, hence it is known as 'establishing the basis of empowerment'. If the basis of wisdom is not established at this time, then strengthening and enhancing will become meaningless. Therefore, the disciple should straighten the body, hold the breath, and not let the mind wander, but engage in the visualization according to their respective texts. The master himself should also, with single-pointed samadhi, have prepared the substances for invoking the Jñānasattva beforehand, or if not, fumigate with good-smelling incense such as guggul, and recite mantras along with the sound of musical instruments. --------------------------------------------------------------------------------