Tibetan
ཀྱི་འབྲས་བུ་བདེ་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་དཀར་ནག་གི་ལས་འབྲས་སོ་སོར་སྨིན་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གསུངས་པས་སྤང་བླང་བྱེད་དགོས། ལས་དགེ་སྡིག་གང་ཡིན་ཡང་རུང་། རྒྱུ་ལས་ཀྱི་དུས་ན་ཆུང་ངུ་ལས་མེད་ཀྱང་འབྲས་བུ་རྣམ་སྨིན་གྱི་དུས་ན་འཕེལ་ཏེ་ཆེ། འགྱུར་ཆེ་ཤོས་བརྒྱ་འགྱུར་སྟོང་འགྱུར་དུ་འཕེལ། འགྱུར་ཆེ་བ་ལ་ཚད་གཟུང་དུ་མེད་དེ། ནས་སོགས་འབྲུའི་ས་བོན་གྱི་འཕེལ་སྐྱེད་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་རང་གིས་བསགས་པའི་ལས་གཉེན་པོས་མ་བཅོམ་ན། འབྲས་བུ་མ་སྨིན་གྱི་བར་དུ་ཆུད་འཛའ་བ་མི་སྲིད་པས་བླང་དོར་གྱི་གནས་ལ་གཟབ་པ་གལ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསམ་པ་ལ། མི་དགེ་ 40-14-19a བ་སྤང་བྱར་བསམ་པ། དགེ་བ་བསྒྲུབ་བྱར་བསམ་པ། ལུང་མ་བསྟན་དགེ་བར་བསྒྱུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ཡང་ལས་མི་དགེ་བ་ནི། རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སུས་སྤྱད་ཀྱང་སྡིག་པར་འགྱུར་བ། དུག་གསུམ་དང་ཕྲག་དོག་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་རྩ་ཉོན་དང་ཉེ་ཉོན་ཉེས་སྤྱོད་ཀུན་ནས་སློང་ནུས་པ་རྣམས་དང་། དེ་དག་གིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ལས་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གང་གིས་སྡོམ་པ་བླངས་པ་དེ་ལས་ལོག་པར་སྤྱད་ན་སྡིག་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་སོ། །དེས་ན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་མི་དགེ་བའི་ལས་ལས་བྱུང་མོད། མི་དགེ་བ་དེ་ལ་རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་བླང་དོར་གྱི་གནས་ལ་གལ་ཆེ་བ་ཆེ་ལོང་ཙམ་དུ་བསྡུ་ན་བཅུ་སྟེ། མཛོད་ལས། དེ་ནས་ཆེ་ལོང་བསྡུས་ནས་ནི། །དགེ་དང་མི་དགེ་ཅི་རིགས་པར། །ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་བཅུར་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་ལས་གསུམ་ལས། སྲོག་གཅོད་པ་ནི། སྲོག་གཅོད་འདོད་ཀྱིས་གསད་བྱ་མ་ནོར་བར་བསད་པ། མ་ཤི་བར་དུ་གསོད་སེམས་ལས་མ་ལྡོག་པའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི། གཞན་གྱི་ནོར་རང་ལ་མ་བྱིན་པར་འཕྲོག་པའམ་བརྐུས་པ་སོགས་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ་རང་གིས་ཐོབ་བློ་སྐྱེས་པའོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ནི། ཡུལ་མ་ཡིན་པ་གཞན་གྱིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་བུད་མེད། བདུན་རྒྱུད་ཚུན་ 40-14-19b ཆད་ཀྱི་ཉེ་དུ་དང་། གཞན་གྱིས་གླ་རྔན་མ་སྦྱངས་པའི་སྨད་འཚོང་མ། ཕ་མ་རྒྱལ་པོ་སོགས་གཞན་གྱིས་བསྲུངས་པ། ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྡོམ་པས་བསྲུངས་པ་རྣམས་སོ། །དུས་མ་ཡིན་པ་ནད་བུ་ཅན་དང་། མྱ་ངན་ཅན་དང་། སྦྲུམ་མ་དང་། ཟླ་མཚན་འབབ་པ་དང་། ནམ་ཡང་འདོད་པས་མ་ངོམས་པ་སོགས་སོ། །གནས་མ་ཡིན་པ་མཆོད་རྟེན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། གྱོ་མོ་མང་པོའི་དབུས་དང་བགྲོད་བྱ་ལ་གནོད་པའི་ས་གཞི་འབར་འབུར་སྲ་མཁྲེགས་ཅན་སོགས་སོ། །ལམ་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་གནས་ལས་གཞན་པའི་སྒོར་བརྟེན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ནི་ཁྱིམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། ཚངས་སྤྱོད་རྣམས་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོ
Chinese
善业之果是安乐，恶业之果是痛苦，善恶之业各自成熟的方式不可思议，因此应当取舍。无论业是善是恶，在因的阶段都非常微小，但果报成熟时会增长变大。最大的变化是百倍、千倍地增长。没有衡量巨大变化的尺度，就像青稞等谷物种子的生长一样。因此，如果自己积累的业没有被对治力摧毁，在果报成熟之前就不会消失，所以谨慎对待取舍之处非常重要。 第二，分别思维：思维应舍弃不善业，思维应修持善业，以及将无记业转为善业。第一点是：不善业是指，无论谁造作，其自性即为罪恶的行为。能够引发贪嗔痴三毒、嫉妒、悭吝等根本烦恼和近分烦恼以及所有恶行的行为。以及由这些烦恼所引发的身语意三门的一切不善业，凡是受持戒律者，如果违犯了这些戒律，即成为罪恶。因此，轮回中的一切痛苦都源于不善业。虽然不善业的种类繁多，但如果将取舍之处的重要性归纳为简要的十种，如《俱舍论》所说：‘从彼略摄为十种，善与非善随其应，即说名为业道。’ 其中，身体的三种行为是：杀生，即以杀生的意愿，准确无误地杀害所要杀的对象，并且在未死亡之前，杀害的念头不会停止。不予而取，即未经他人允许，抢夺或偷窃他人的财物，无论以何种方式，只要生起据为己有的念头。邪淫，即与非处（非配偶）、非时、非地、非道等发生性行为。非处是指：他人拥有的妇女，七代以内的亲属，未付报酬的妓女，父母或国王等他人守护的妇女，以及受持梵行戒律者。非时是指：患病、服丧、怀孕、月经期间，以及任何时候都无法满足性欲者。非地是指：佛塔、寺庙、众多妇女之中，以及会妨碍行人的凹凸不平的坚硬地面等。非道是指：除了生殖器官以外的其他途径。这些是针对在家人的情况，对于受持梵行者来说，任何不符合梵行的行为都是邪淫。
English
The result of virtuous actions is happiness, and the result of non-virtuous actions is suffering. The ways in which good and bad karma mature are inconceivable, so one should adopt what is beneficial and abandon what is harmful. Whether an action is virtuous or non-virtuous, it is small at the time of the cause, but it grows and becomes large at the time of fruition. The greatest change is a hundredfold or a thousandfold increase. There is no measure for great changes, just like the growth of seeds such as barley. Therefore, if the karma you have accumulated is not destroyed by the power of remedies, it will not disappear until the fruit matures, so it is very important to be careful about what to adopt and abandon. Secondly, to think specifically: to think that non-virtue should be abandoned, to think that virtue should be cultivated, and to transform the unspecified into virtue. The first is: Non-virtuous karma is that which, by its very nature, is sinful no matter who practices it. It can arouse the three poisons, jealousy, stinginess, and so on, the root afflictions and near afflictions, and all misconduct. And all the non-virtuous actions of the three doors aroused by them, whoever takes the vows, if he violates them, it becomes sinful. Therefore, all the sufferings of samsara arise from non-virtuous karma. Although there are many kinds of non-virtue, if we summarize the importance of what to adopt and abandon into ten, as it says in the Treasury of Knowledge: 'From then on, it is briefly summarized into ten kinds, good and non-good as appropriate, which are said to be the paths of action.' Among them, the three actions of the body are: killing, that is, killing the object to be killed accurately and without error with the intention of killing, and the thought of killing does not stop until death. Taking what is not given, that is, taking or stealing other people's property without their permission, in any way, as long as the thought of taking it for oneself arises. Adultery, that is, having sexual relations with non-places (non-spouse), non-times, non-places, and non-ways. Non-places refer to: women owned by others, relatives within seven generations, prostitutes who have not paid, women guarded by parents or kings, and those who have taken vows of celibacy. Non-times refer to: those who are sick, mourning, pregnant, menstruating, and those who can never satisfy their sexual desires. Non-places refer to: stupas, temples, among many women, and uneven hard ground that can harm pedestrians. Non-ways refer to: relying on doors other than the genitals. These are for householders, but for those who practice celibacy, any behavior that does not conform to celibacy is adultery. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་པ་ཅི་འདྲ་ཞིག་བརྟེན་ཀྱང་ལོག་གཡེམ་མོ། །ངག་གི་ལས་བཞི་ལ་རྫུན་སྨྲ་ནི། བསླུ་སེམས་ཀྱིས་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ནས། ཤེས་བཞིན་དུ་མི་བདེན་པར་སྨྲས་ལ། ཕ་རོལ་པོས་དོན་གོ་བའོ། །འདི་ནི་ངག་གི་རིག་བྱེད་ཙམ་དུ་མ་ཟད། ལུས་ཀྱི་བརྡས་ཀྱང་དེར་འགྱུར་བ་ཡོད་དོ། །ཕྲ་མ་ནི། མི་མཐུན་པའི་འགྲོ་བ་གཉིས་དབྱེ་འདོད་ཀྱིས་དཀྲུགས་ཀྱི་ཚིག་སྨྲས་ཤིང་ཕ་རོལ་གྱིས་དོན་གོ་བ་ནའོ། །ཚིག་རྩུབ་ནི། དངོས་སུ་ཐོས་པར་དེའི་སྐྱོན་བརྗོད་པ་སོགས་ཞེ་ལ་འཕོག་པའི་ཚིག་སྨྲས་ཤིང་དེས་གོ་བའོ། །ངག་འཁྱལ་ནི། དེ་གསུམ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཁ་གསག་གླུ་དང་ཟློས་གར་དམག་དང་ཚོང་དང་ཆགས་པའི་གཏམ་ལ་སོགས་ 40-14-20a པ་དང་། ལྟ་ལོག་གི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་སྨྲ་བ་སོགས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ་ལས་བརྣབ་སེམས་ནི། གཞན་གྱི་གནས་ཁང་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་གཡོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་གིར་བྱེད་འདོད་པའི་བསམ་པ་གཏིང་ཚུགས་པར་བྱེད་པའོ། །གནོད་སེམས་ནི། གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་འདོད་པས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་བསམ་པ་གཏིང་ཚུགས་པའོ། །ལོག་ལྟ་ནི། ལས་འབྲས་མི་བདེན་པ་དང་། ཚེ་སྔ་ཕྱི་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་སོགས་མེད་པར་འཛིན་པ་དམ་པོ་འཆང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཅུ་པོ་ནི་ལས་ལམ་རྫོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། བསམ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་ནོར་ཏེ་བསད་པ་སོགས་བཅུ་པོའི་ཕྱོགས་མཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤོང་བ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་བཅས། །དེས་བསྐྱེད་ལས་ནི་མི་དགེ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ད་ནི་མི་དགེ་བ་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ནི་གསུམ་སྟེ། རྣམ་སྨིན་དང་། རྒྱུ་མཐུན་དང་། བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ནི། མི་དགེ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཀུན་སློང་དྲག་ཞན་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཆེན་པོ་དང་འབྲིང་དང་ཆུང་ངུ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་ཆེ་བས་དམྱལ་བ། འབྲིང་གིས་ཡི་དྭགས། ཆུང་བས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ 40-14-20b ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་ནི། སྲོག་བཅད་པས་ཚེ་ཐུང་། བརྐུས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་། ལོག་གཡེམ་གྱིས་དགྲ་མང་། རྫུན་གྱིས་སྐུར་བ་མང་། ཕྲ་མས་གྲོགས་དང་འཁོན། ཚིག་རྩུབ་ཀྱིས་མི་སྙན་པ་ཐོས། ངག་འཁྱལ་གྱིས་ངག་མི་བཙན། བརྣབ་སེམས་ཀྱིས་རེ་བ་མི་འགྲུབ། གནོད་སེམས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་བསྐྱེད། ལོག་ལྟས་གླེན་ཞིང་གཏི་མུག་པར་འགྱུར་རོ། །བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ནི། སྔར་ལས་དེ་དང་དེ་བྱས་པས་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་དང་དེ་ལ་དགའ་བའོ། །གསུམ་པ་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ནི། ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལ་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྲོག་གཅོད་ཀྱིས་འབྲུ་དང་སྨན་སོགས་མཐུ་ཆུང་། བརྐུས་པས་ལོ་ཉེས། ལོག་གཡེམ་གྱིས་ས་ཕྱོགས་རྡུལ་དང་ཁུག་སྣ་ཆར་རྡུལ་གྱི
Chinese
那么，依赖于什么样的行为才算是邪淫呢？语言的四种行为中，妄语是指：以欺骗之心改变认知，明知故犯地说不真实的话，并且对方理解了其含义。这不仅是语言的行为，身体的姿态也会导致同样的结果。离间语是指：为了离间不和睦的双方，说挑拨离间的言语，并且对方理解了其含义。恶语是指：直接听到对方的过失并加以指责等，说出让对方内心受到伤害的言语，并且对方理解了其含义。绮语是指：不是以上三种情况的其他言语，如闲聊、唱歌、跳舞、战争、商业和情爱等话题，以及谈论邪见的宗教等。 意三业中，贪心是指：对于他人的住所、受用、眷属等，产生想要据为己有的强烈念头。害心是指：想要伤害他人，希望他人遭受痛苦的强烈念头。邪见是指：不相信业果、前后世和三宝等，并对此持有坚固的执着。以上这十种行为，是从业道圆满的角度来说的。对于无意中误杀等与这十种行为相似的情况，也应努力学习断除。如经中所说：‘贪嗔痴，由此产生的业是不善的。’现在，这些不善业的果报有三种：异熟果、等流果和士用果。第一种是异熟果：这些不善业根据动机的强烈程度等差异，分为大、中、小三种。其中，大的会导致堕入地狱，中等的会导致堕入饿鬼道，小的会导致堕入畜生道，从而遭受之前所说的各种痛苦。 第二种是感受等流果：杀生会导致短寿，偷盗会导致资财匮乏，邪淫会导致怨敌众多，妄语会导致遭受诽谤，离间语会导致与朋友不和，恶语会导致听到不悦耳的声音，绮语会导致言语缺乏力量，贪心会导致愿望无法实现，害心会导致产生恐惧，邪见会导致愚痴和迷惑。行为等流果是指：因为之前做了某种行为，之后也会喜欢做同样的行为。第三种是士用果：会在外境上成熟，例如，杀生会导致谷物和药物等效力减弱，偷盗会导致歉收，邪淫会导致地方充满尘土和冰雹。
English
So, what kind of behavior is considered sexual misconduct? Among the four verbal actions, lying is: changing perception with the intention to deceive, knowingly speaking untruths, and the other party understanding its meaning. This is not only a verbal action, but also bodily gestures can lead to the same result. Slander is: wanting to separate two discordant parties, speaking divisive words, and the other party understanding its meaning. Harsh speech is: directly hearing the faults of others and criticizing them, speaking words that hurt the other party's heart, and the other party understanding its meaning. Frivolous talk is: other words that are not the above three, such as chatting, singing, dancing, war, business, and love topics, as well as talking about heretical religions, etc. Among the three mental actions, covetousness is: having a strong desire to possess the homes, enjoyments, retinues, etc. of others. Harmful intent is: having a strong desire to harm others, hoping that they will suffer. Wrong view is: not believing in karma, past and future lives, and the Three Jewels, etc., and holding firmly to this belief. These ten actions are from the perspective of the completion of the path of action. For unintentional accidental killings and other situations similar to these ten actions, one should also strive to learn to abandon them. As it is said in the sutras: 'Greed, hatred, and ignorance, the actions arising from these are unwholesome.' Now, the results of these unwholesome actions are three: the result of maturation, the result of similarity, and the result of dominance. The first is the result of maturation: these unwholesome actions are divided into three types: large, medium, and small, according to the intensity of the motivation and other differences. Among them, the large ones lead to falling into hell, the medium ones lead to falling into the preta realm, and the small ones lead to falling into the animal realm, thus suffering the various sufferings mentioned earlier. The second is the result of experiencing similarity: killing leads to short life, stealing leads to scarcity of wealth, sexual misconduct leads to many enemies, lying leads to being slandered, slander leads to discord with friends, harsh speech leads to hearing unpleasant sounds, frivolous talk leads to speech lacking power, covetousness leads to desires not being fulfilled, harmful intent leads to generating fear, and wrong view leads to being foolish and confused. The result of behavioral similarity is: because one has done a certain action before, one will like to do the same action later. The third is the result of dominance: it will mature in the external environment, for example, killing leads to the weakening of the power of grains and medicines, stealing leads to poor harvests, and sexual misconduct leads to places being filled with dust and hail. --------------------------------------------------------------------------------