Tibetan
ཞག་མ་ཐག་དུམ་བུར་གཅོད་ཅིང་བཏེག་མ་ཐག་སོས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སོགས་ཁོངས་ནས་བསྡུས་པ་ནི། དེ་ལས་ཐར་ནས་རལ་གྲི་ལོ་མའི་ནགས་ཚལ་དུ་སོང་། དེར་གྲིབ་མ་ལ་འཁོད་པ་ན་ལས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་རལ་གྲི་རྣམས་ཆར་ལྟར་བབས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་གཅོད་ཅིང་འགྱེལ་བ་ན་ཁྱི་རྣམས་ཀྱིས་རུབ་སྟེ་ཟ་བ་དང་། དེ་ལས་ཐར་ཡང་གཅན་གཟན་གདུག་པ་ཅན་མང་པོས་དེད་པས་ལྕགས་ཀྱི་ཤིང་ཤལ་མ་ལིའི་ཚལ་མཐོང་ནས་དེར་བྲོས་ཏེ་འབབ་འཛེག་བྱས་པས། ཚེར་མ་རྣོན་པོ་སོར་བཅུ་དྲུག་པ་ཡས་མན་དུ་བལྟ་བ་ལས་ལུས་ཁྲོལ་ཚགས་བཞིན་ཕུག་ནས་ཁྭ་ཏ་སོགས་བྱ་ལྕགས་མཆུ་ཅན་གྱིས་མིག་འབྲུ་ཞིང་ཤ་འཐོག་པ་སོགས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་ཐར་ཡང་ཚ་བས་གདུངས་པས་ཆུ་ཀླུང་འབབ་པ་མཐོང་སྟེ་བརྒྱུགས་པ་ན་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་བོ་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་ནང་དུ་ལྷུངས་ཏེ། གཏིང་དུ་སོང་བ་ན་ཤ་རུས་བྲལ་ནས་རུས་པ་དཀར་སིང་གིས་སོང་། སྟེང་དུ་ཐོན་ཚེ་ཤ་སྐྱེས་ནས་ཡང་ནུབ་པ་དང་། འབྲོས་པར་འདོད་ཀྱང་འགྲམ་གཉིས་ན་དམྱལ་སྲུང་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དག་གིས་འབྲོས་སུ་མི་སྟེར་བ་དང་། རེས་འགའ་ 40-14-12a ལྕགས་ཀྱུས་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག་སྟེ་ཅི་འདོད་ཅེས་དྲིས་པ་ན། བདག་ཅག་གིས་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་མི་མཐོང་མོད། འོན་ཀྱང་བཀྲེས་སྐོམ་མོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་ན་ཐོ་ལུམ་འབར་བ་དང་ཟངས་ཞུན་ཁོལ་མ་ཁར་བླུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ལས་སྤུ་གྲི་དང་། ནགས་ཚལ། ཤལ་མ་ལི་རྣམས་རིགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པས་ཉེ་འཁོར་བ་བཞིའོ། །འདི་དག་ལ། ཚེ་ཚད་ནི་ངེས་གཟུང་མ་བཤད་ཀྱང་སོ་སོར་ལོ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་གནས་དགོས་པས་སྡུག་བསྔལ་དོས་ནི་དྲག་ཡུན་ནི་རིང་ངོ་། །བཞི་པ་ཉི་ཚེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི། གནས་ནི། དམྱལ་བ་དངོས་གཞིའི་ཉེ་འཁོར་དང་། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ། ས་འོག་དང་། ས་སྟེང་གི་ཆུ་སོགས་ངེས་མེད་དུ་གནས། སྡུག་བསྔལ་ནི་མེས་སྲེག་པ་དང་། འཁྱགས་ཤིང་གས་པ་དང་། གཤེད་མས་གསོད་ཅིང་ཟ་བ་སོགས་དང་། ཉིན་མོ་བདེ་ཞིང་མཚན་མོ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། དེ་ལས་གོ་ལྡོག་པ་སོགས་ཏེ་ཚེ་ཚད་ཀྱང་ངེས་པ་མེད་དེ། གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་དང་། དགེ་འདུན་བསྲུངས་ཀྱི་རྟོགས་བརྗོད་ལས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་དེ་དག་ཏུ། སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་འཆད་འགྱུར་བཞིན་སྔར་ཡང་མང་དུ་བསགས། ད་དུང་གསོག་པར་འགྱུར་ན་ཚེ་འདི་དང་དམྱལ་བའི་བར་ན་དབུགས་གྱུ་གྱུ་བ་འདི་ལས་མེད་ན་བདེ་བར་སྡོད་མི་རིགས་ཏེ། 40-14-12b ཞི་བ་ལྷས། དམྱལ་བ་ཡི་ནི་ལས་བྱས་ནས། །ཅི་ཕྱིར་འདིར་ནི་བདེ་བར་གནས། །ཞེས་དང་། བཤེས་སྤྲིང་ལས་ཀྱང་། སྡིག་ཅན་དབུགས་འབྱུང་འགག་པ་ཙམ་ཞིག་གི །དུས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོད་རྣམས་དམྱལ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་གཞལ་ཡས་ཐོས་ནས་རྣམ་སྟོང་དུ། །མི་འཇིགས་གང་ལགས་རྡོ
Chinese
刚被砍成碎片，刚一扶起又复活。等等，从这些痛苦中解脱后，又进入剑叶林。在那里，当他们坐在树荫下时，业风吹动，剑如雨般落下，切割身体，当他们倒下时，狗群蜂拥而上吞噬他们。从那里逃脱后，又被许多凶猛的野兽追赶，他们看到铁树——紫檀树林，便逃到那里攀爬。然而，尖锐的荆棘向上或向下刺穿身体，像筛子一样，乌鸦等铁嘴鸟啄食眼睛，撕扯血肉，以此恐吓他们。从那里逃脱后，他们因酷热而痛苦，看到河流流淌，便跑过去，结果掉进极热的变异之河中。沉入河底时，血肉与骨骼分离，只剩下白骨。当他们浮出水面时，血肉又重新生长，然后再次沉没。想要逃跑，但两岸手持武器的地狱守卫不允许他们逃脱。有时，他们用铁钩将他们拉出来，仰面朝天地放置，并问他们想要什么。他们回答说：‘我们什么也不知道，什么也看不见，只是感到饥渴。’然后，他们遭受诸如被灌入燃烧的铁水和沸腾的铜汁等痛苦。 以上这些，刀山、剑叶林和紫檀树林，可以归为一类，是近边地狱的四种主要苦难。对于这些苦难，虽然没有明确说明寿命，但他们必须各自停留数百年甚至数千年，因此痛苦的剧烈程度和持续时间都很长。 第四种是近边地狱的短暂痛苦。地点：位于根本地狱附近、海洋边缘、地下和地上水域等不确定的地方。痛苦包括被火焚烧、被冰冻裂开、被刽子手杀死和吞噬等等；或者白天快乐，夜晚痛苦，或者情况相反，寿命也不确定，正如《稻穗传》和《守护僧团传》中所描述的那样。因此，在这些地方出生的原因是，正如即将解释的那样，过去已经积累了很多恶业，现在还在继续积累。如果此生和地狱之间只有一口气的时间，那么就不应该安逸地待着。 寂天菩萨说：‘造作地狱之业后，为何还能在此安乐？’《亲友书》中也说：‘罪人呼吸之间，尚且可能堕入地狱，听到地狱无量痛苦，为何还能如此无畏如石？’
English
Having just been chopped into pieces, they are revived as soon as they are lifted up. And so on, having escaped from these, they go to the forest of sword leaves. There, as they sit in the shade, the wind of karma blows, and swords fall like rain, cutting their bodies, and as they fall, packs of dogs swarm and devour them. Having escaped from that, they are chased by many fierce wild animals, and seeing a forest of iron trees—silk-cotton trees, they flee there and climb up and down. However, sharp thorns, sixteen fingers in length, pierce their bodies upwards and downwards like a sieve, and crows and other birds with iron beaks peck at their eyes and tear at their flesh, thus terrifying them. Having escaped from that, they are tormented by heat, and seeing a river flowing, they run towards it, only to fall into the river of transformation, which is extremely hot. As they sink to the bottom, their flesh and bones separate, leaving only white bones. When they rise to the surface, their flesh regrows, and then they sink again. Wanting to escape, but on both banks, hell guardians holding weapons do not allow them to escape. Sometimes, they pull them out with iron hooks, place them face up, and ask them what they want. They reply, 'We know nothing, we see nothing, but we are hungry and thirsty.' Then, they suffer torments such as being poured burning molten iron and boiling molten copper into their mouths. These, the razor mountain, the forest of sword leaves, and the silk-cotton trees, can be grouped together as one type, the four principal sufferings of the surrounding hells. For these sufferings, although the lifespan is not explicitly stated, they must each remain for hundreds or even thousands of years, so the intensity and duration of the suffering are long. The fourth is the temporary suffering of the surrounding hells. Location: located near the principal hells, on the edge of the ocean, underground, and in uncertain places such as water on the surface of the earth. Sufferings include being burned by fire, being frozen and cracked, being killed and devoured by executioners, and so on; or being happy during the day and suffering at night, or vice versa, and the lifespan is also uncertain, as described in the 'Tale of the Rice Seedling' and the 'Tale of the Guarded Sangha.' Therefore, the cause of being born in these places is that, as will be explained, much negative karma has been accumulated in the past, and is still being accumulated now. If there is only a breath's time between this life and hell, then one should not remain at ease. Shantideva said: 'Having created the karma of hell, why can one still dwell here in happiness?' The 'Letter to a Friend' also says: 'A sinner, even within the space of a breath, may fall into hell, having heard of the immeasurable sufferings of hell, how can one be so fearless like a stone?' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དམྱལ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང་། །དྲན་དང་བཀླགས་དང་གཟུགས་སུ་བགྱིས་རྣམས་ཀྱང་། །འཇིགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ན་མི་བཟད་པའི། །རྣམ་སྨིན་ཉམས་སུ་མྱོང་རྣམས་སྨྲོས་ཅི་འཚལ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། འདི་ན་ཉིན་གཅིག་མདུང་ཐུང་སུམ་བརྒྱ་ཡིས། །རབ་ཏུ་དྲག་བཏབ་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡིན་པ། །དེས་ནི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་ལའང་། །འོལ་ཡང་མི་མཆི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ནི། རང་གི་ཉེས་སྤྱོད་ཁོ་ན་ཡིན་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་སྤང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི། ཕལ་ཆེར་འཛམ་གླིང་འདིའི་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་འདས་པ་ན་ཡོད་ཅིང་། ཁ་འཐོར་བ་ནི། ས་གཞི་རི་ཀླུང་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུར་ཡོད་དོ། །དེ་ལའང་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས་རིགས་སོ་དྲུག་ཏུ་གསུངས་ཀྱང་། བསྡུ་ན་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན། ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང་གསུམ་ལས། ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ 40-14-13a ཅན་ནི། བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་ཉེན་པས་ཁ་ལུས་ཐམས་ཅད་སྐམ་ཞིང་རིད་པ། མགྲིན་པ་དང་ཡན་ལག་ཕྲ་བ། སྐྲ་འཛིངས་པ། ཟས་སྐོམ་འཚོལ་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་བརྒྱུགས་ཀྱང་མ་རྙེད་ཅིང་། གལ་ཏེ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ཟས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཆུ་ཀླུང་དང་ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ཡང་། དེར་ཕྱིན་པ་ན་ཟས་རྣམས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཡལ། ཆུ་ཀླུང་རྣམས་བསྐམས་པའམ་རྣག་ཁྲག་ཏུ་འགྱུར། ལྗོན་ཤིང་རྣམས་འབྲས་བུ་མེད་པའི་སྡོང་དུམ་སྐམ་པོར་མཐོང་བ་དང་། དེ་ལྟར་མ་སོང་ཡང་སྐྱེས་བུ་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་མང་པོས་འགོག་ཅིང་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དོ། །ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། ཁ་ཅིག་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་ལ། །ལྟོ་བ་རི་ཡི་གཏོས་ཙམ་བཀྲེས་པས་ཉེན། །མི་གཙང་གྱི་ནར་བོར་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་། །འཚལ་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཟས་སྐོམ་རྙེད་ཅིང་ཁར་མི་ཚུད་ཅིང་། ཚུད་ཀྱང་ཟས་རྣམས་འགྲམ་ཕུགས་སུ་སྟོར། སྐོམ་རྣམས་ཁ་དུག་གིས་བསྐམས། ཅུང་ཟད་མིད་ཀྱང་མགྲིན་པ་ནས་མི་ཐར། ཐར་ཡང་ལྟོ་བ་མི་ཁེངས་པ་སོགས་ཀྱིས་བཟའ་བཏུང་མི་ནུས་པས་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། བཟའ་བཏུང་ཁོང་དུ་སོང་ཚད་ཀྱང་མེ་འབར་བར་གྱུར་ནས་ནང་ཁྲོལ་སོགས་སྲེག་པ་དང་། ལྗན་ལྗིན་ཟ་བ་ཞེས་བཤང་གཅི་ 40-14-13b དང་རྣག་ཁྲག་མཆིལ་སྣབས་སོགས་མི་གཙང་ཞིང་དྲི་ང་བ་དང་། དུག་དང་མེ་མདག་སོགས་ངན་པ་དང་དུཿཁ་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ན་ཟ་དགོས་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱིར་དུས་རྟག་ཏུ་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད་ཅིང་། གོས་དང་བྲལ་བས་ཚད་པས་འཚིག་པ་དང་། གྲང་བས་སྦྲེབས་པ་དང་། སོས་ཀ་ཟླ་བས་ཀྱང་འཚིག་ཅིང་། དགུན་ཉི་མས་ཀྱང་གྲང་
Chinese
是国王的自性啊！见到或听到地狱的描绘，忆念、阅读或塑造地狱的形象，都会产生恐惧。更何况是亲身经历那无法忍受的异熟果报呢？’ 如是说。 ‘如果说，在这里一天之内被三百支短矛猛烈刺击所感受到的痛苦，那么，这与地狱的微小痛苦相比，连影子都比不上，更无法忍受。’ 如是说。 如此痛苦的根源，完全是自己的恶行，所以要努力断除。 第二，思维饿鬼的痛苦： 大多位于此赡部洲之下五百由旬处。分散的饿鬼，遍布于大地、山川等所有地方。 《念住经》中说有三十六种饿鬼，归纳起来有外障饿鬼、内障饿鬼、饮食障饿鬼三种。 外障饿鬼： 因饥渴所逼，身形枯槁瘦弱，喉咙和四肢细小，头发蓬乱。为了寻找食物四处奔波却一无所获。即使从远处看到食物堆积如山、河流和果树等，走到那里时，食物消失得无影无踪，河流干涸或变成脓血，果树变成没有果实的枯树。即使没有这样，也有许多手持武器的人阻挡和守护，等等，有这样的痛苦。 内障饿鬼： 有些饿鬼的嘴只有针眼那么大，肚子却像山一样大，饱受饥饿的折磨。即使是少许不净之物，也没有能力去寻找。’ 如是说，即使找到了食物也无法放进嘴里，即使放进去了，食物也会掉到腮帮子里。即使喝了水，嘴巴也会因毒素而干涸，即使勉强咽下一点，也无法通过喉咙，即使通过了喉咙，肚子也无法填饱，等等，因为无法饮食而痛苦。 饮食障饿鬼： 凡是吃进肚子里的食物都会变成燃烧的火焰，焚烧内脏等。只能吃肮脏恶臭的粪便、尿液、脓血、鼻涕等不洁之物，以及毒药、火星等令人厌恶和痛苦的东西。 总之，所有这些饿鬼都时时刻刻遭受着难以忍受的饥渴之苦。没有衣服蔽体，被寒热所逼迫，夏天被太阳灼烧，冬天被寒冷侵袭。
English
It is the nature of the king! Seeing or hearing the depiction of hell, remembering, reading, or shaping the image of hell, will generate fear. What more to say about personally experiencing the unbearable ripening of karma? ' Thus it is said. 'If the suffering experienced by being fiercely stabbed by three hundred short spears in one day here, then, compared to the small suffering of hell, it is not even a shadow, let alone bearable.' Thus it is said. The cause of such suffering is entirely one's own misdeeds, so one must strive to abandon them. Second, contemplate the suffering of pretas (hungry ghosts): Most are located five hundred yojanas below this Jambudvipa (earth). Scattered pretas are spread throughout the earth, mountains, and all places. The Sutra of Mindfulness states that there are thirty-six types of pretas, which can be summarized into three types: those with external obscurations, those with internal obscurations, and those with obscurations of food and drink. Pretas with external obscurations: Afflicted by hunger and thirst, their bodies are withered and emaciated, their throats and limbs are thin, and their hair is disheveled. They run around everywhere in search of food but find nothing. Even if they see piles of food, rivers, and fruit trees from afar, when they get there, the food disappears without a trace, the rivers dry up or turn into pus and blood, and the fruit trees become barren, dry stumps. Even if this does not happen, there are many armed men blocking and guarding them, and so on, there is such suffering. Pretas with internal obscurations: Some pretas have mouths as small as the eye of a needle, but their stomachs are as large as mountains, and they are afflicted by hunger. They do not even have the ability to seek a little bit of impurity. ' Thus it is said, even if they find food, they cannot put it in their mouths, and even if they do, the food will fall into their cheeks. Even if they drink water, their mouths will be dried up by poison, and even if they barely swallow a little, it cannot pass through their throats, and even if it passes through their throats, their stomachs cannot be filled, and so on, they suffer because they cannot eat or drink. Pretas with obscurations of food and drink: Whatever food they eat turns into burning flames, burning their internal organs, etc. They can only eat unclean and foul-smelling feces, urine, pus, blood, mucus, etc., as well as poisons, sparks, and other unpleasant and painful things. In short, all these pretas constantly suffer unbearable hunger and thirst. Without clothes to cover their bodies, they are afflicted by heat and cold, scorched by the summer sun, and chilled by the winter cold. --------------------------------------------------------------------------------