Tibetan
ང་འོང་། རྒ་བས་ནི་དར་ལ་བབས་པ་འཇོམས་ཤིང་འོང་། རྒུད་པས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཇོམས་ཤིང་ 40-14-7b འོང་། འཆི་བས་ནི་སྲོག་འཇོམས་ཤིང་འོང་། དེ་དག་ལ་མགྱོགས་པར་འབྲོས་པའམ། ནོར་གྱིས་བཟློག་པའམ། རྫས་དང་སྔགས་དང་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བར་བྱ་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཞི་བ་ལྷས། གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུས་ཟིན་པ་ལ། །གཉེན་གྱིས་ཅི་ཕན་བཤེས་ཅི་ཕན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། འོ་ན་དེ་དག་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་ན་ཅི་ཞིག་འབྲང་སྙམ་ན། རང་གིས་བསགས་པའི་ལས་དགེ་སྡིག་གཉིས་པོ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། དུས་ཀྱིས་བསྙེན་ནས་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་གྱུར་ན། །ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་དང་གཉེན་བཤེས་རྗེས་མི་འབྲང་། །སྐྱེས་བུ་དག་ནི་གང་ནས་གར་འགྲོ་ཡང་། །ལས་ནི་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དེས་ན་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་མི་རྟག་པ་སྟོན་པའི་བརྡར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ནས། ཚེ་འདིའི་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་ཟིན་ཚར་མེད་ཅིང་མདོ་དོན་ཆུང་། འཆི་དུས་ཕན་ཆད་རྒྱུན་ཆགས་སུ་ཕན་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཆོས་ལ་འབད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། མགོ་འམ་གོས་ལ་གློ་བུར་མེ་ཤོར་ན། །དེ་དག་ལྡོག་སླད་བགྱི་བ་བཏང་ནས་ཀྱང་། །ཡང་སྲིད་མེད་པར་བགྱིད་སླད་འབད་འཚལ་ཏེ། །དེ་ལས་ཆེས་མཆོག་དགོས་པ་གཞན་མ་མཆིས། །ཞེས་པ་དང་། དམ་པས། བྲེལ་དོན་ 40-14-8a ཚར་ནས་ཆོས་ལ་ཕྱིན་པ་མེད། །དྲན་པའི་ཚེ་ན་རྒྱུགས་ཤིག་དིང་རི་བ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། ། ༄། །འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསམ་པ། གསུམ་པ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསམ་པ་ལ་གསུམ། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ། མཐོ་རིས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་སྤྱིར་བསམ་པའོ། །དང་པོ་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་ངེས་པར་འཆི་བས་ཚེ་འདིར་སྡོད་པའི་དབང་མེད། ཤི་བས་མི་ཆོག་སྐྱེ་བ་ལེན་དགོས། དེ་ཡང་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོ་གཉིས་ལས་མ་འདས། དེ་ཉིད་ལས་དཀར་ནག་གིས་འཕངས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ལས་རང་དབང་ཅན་མ་ཡིན་ན་བདག་གིས་ཀྱང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསགས་མོད། བདག་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཅི་འདྲ་ཞིག་མྱོང་བར་འགྱུར་སྙམ་དུ་བསམ་དགོས། དེ་ཡང་དཔལ་མགོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་ཚ་ཞིང་གྲང་བ་ཡི། །དམྱལ་བ་ཉི་མ་གཅིག་བཞིན་དྲན། །བཀྲེས་སྐོམ་དག་གིས་རིད་པ་ཡི། །ཡི་དྭགས་དག་ཀྱང་དྲན་པར་བྱ། །རྨོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རབ་མང་བའི། །བྱོལ་སོང་ལྟ་ཞིང་དྲན་པར་བྱ། །དེའི་རྒྱུ་རྣམ་སྤང་བདེ་རྒྱུ་སྤྱད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། དང་པོ་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ཚ་དམ
Chinese
我来了！衰老会摧毁青春，我来了！衰败会摧毁兴盛，我来了！死亡会摧毁生命。对于这些，迅速逃离，或者用财富、物品、咒语和药物来平息，都不是容易的事。正如寂天菩萨所说：‘死主抓住的人，亲友有什么用？朋友有什么用？’那么，如果不追随这些，应该追随什么呢？应该追随自己积累的善恶业。正如《国王教诫经》所说：‘当国王被时日逼近而离世时，享乐、亲友和朋友都不会跟随。无论众生从何处去往何处，业都会像影子一样跟随。’因此，应该确信，外在世界和内在有情的一切变化，都是在向自己展示无常的征兆。今生的所有作为都是无止境的，而且意义不大。只有佛法才能在临终时持续不断地带来利益。现在就应该努力修行佛法，这一点非常重要。正如龙树菩萨所说：‘如果头或衣服突然着火，应该放下阻止这些事情的一切努力，努力使自己不再有来世。没有比这更重要的事情了。’正如圣者所说：‘忙完俗事再去修行佛法是不可能的。当你有念头的时候，就去修行吧，定日巴！’ 思维轮回的过患 第三，思维轮回的过患，分为三部分：思维三恶道的痛苦，思维高处的痛苦，以及普遍思维三种痛苦的自性。 首先，思维三恶道的痛苦：既然注定要死亡，就没有权力停留在今生。死亡之后，不能就此结束，必须再次投生。投生之处无非是善趣和恶趣。由于业力的牵引，我们无法自主。我积累了如此多的恶业，如果我投生到恶道，将会遭受怎样的痛苦呢？应该这样思维。正如圣者龙树菩萨所说：‘应忆念极热和极冷的，地狱一日的痛苦。应忆念因饥渴而消瘦的，饿鬼的痛苦。应观察并忆念充满愚痴痛苦的，旁生的痛苦。应断除这些痛苦的因，行持安乐的因。’首先，思维地狱的痛苦，分为四部分：第一，思维热地狱的痛苦。
English
I am coming! Old age destroys youth, I am coming! Decay destroys prosperity, I am coming! Death destroys life. To quickly escape from these, or to avert them with wealth, possessions, mantras, and medicines, is not easy. As Shantideva said, 'What use are relatives to one seized by the Lord of Death? What use are friends?' So, if not following these, what should one follow? One should follow the two, virtuous and non-virtuous, actions accumulated by oneself. As the 'King's Admonition Sutra' says, 'When a king, approached by time, departs, enjoyments, friends, and relatives do not follow. Wherever beings go from wherever, karma follows like a shadow.' Therefore, one should be certain that all changes in the outer world and inner beings are signs showing impermanence to oneself. All actions in this life are endless and of little significance. Only the Dharma continuously benefits one at the time of death. It is crucial to strive in the Dharma right now. As Nagarjuna said, 'If a fire suddenly breaks out on your head or clothes, one should abandon all efforts to stop these things and strive to ensure that there is no rebirth. There is nothing more important than that.' As the holy one said, 'It is impossible to go to the Dharma after finishing worldly affairs. When you have the thought, go practice, Dingriwa!' Reflecting on the Faults of Samsara Third, reflecting on the faults of samsara is divided into three parts: reflecting on the suffering of the three lower realms, reflecting on the suffering of the higher realms, and generally reflecting on the nature of the three sufferings. First, reflecting on the suffering of the three lower realms: Since it is certain that one will die, there is no power to remain in this life. After death, one cannot just end there; one must take rebirth again. The place of rebirth is none other than the good realms and the bad realms. Due to the pull of karma, we are not independent. I have accumulated so many non-virtuous actions; if I am born in a lower realm, what kind of suffering will I experience? One should think like this. As the venerable Nagarjuna said, 'One should remember the extremely hot and cold suffering of one day in hell. One should remember the suffering of the pretas, emaciated by hunger and thirst. One should observe and remember the suffering of animals, full of ignorance. One should abandon the causes of these sufferings and practice the causes of happiness.' First, reflecting on the suffering of hell is divided into four parts: First, reflecting on the suffering of the hot hells. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི། དེ་ལ་གནས་ཀྱི་ 40-14-8b ཁྱད་པར་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་ས་གཞི་རི་རོང་ངམ་གྲོག་ཅན། མེ་ལྕེ་ཁྲུ་གང་ཙམ་རྟག་ཏུ་འབར་ཞིང་ཟངས་ཞུན་དང་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཁུ་བ་འབབ་པ། ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་སྡོང་པོ་མེ་འབར་བས་གཏམས་པ། གདུག་པའི་བྱ་དང་གཅན་གཟན་དང་དམྱལ་སྲུང་གཤེད་མ་མི་བསྲུན་པ་དུ་མས་གང་བ། ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་རྩིག་པ་དང་མེ་འོབས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ། དེ་ཡང་བསྐལ་པ་འཇིག་དུས་ཀྱི་མེ་ལས་ཚ་ཞིང་། དེ་བས་འོག་མ་འོག་མ་བཞི་འགྱུར་གྱིས་ཚ་བར་བཤད་དོ། །དེར་སྐྱེ་བའི་བར་དོ་རྣམས་ཆར་རླུང་གིས་དེད་པས་གྲང་བའི་རྣམ་པར་ཤར་བས་ཚ་དམྱལ་གྱི་གནས་མཐོང་སྟེ། དེ་དྲོ་བར་ཤེས་ནས་སྲེད་པས་བརྒྱུགས་པས་དེར་ཚུད་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་གཉིད་སད་པ་ལྟར་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ཡང་རིག་པ་ཚོར་ངེས་སྐྱེན་ཞིང་ལུས་འཇམ་ཞིང་མཉེན་པས་ལུས་སེམས་གཉིས་ཀའི་ཆ་ནས་བཟོད་སྲན་ཆུང་བས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ལྷག་པར་ཆེའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། ཡང་སོས་པ་རྣམས་ལས་དབང་གིས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ལག་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཕན་ཚུན་དགྲའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་དྲག་པོས་བསྣུན་རེས་བྱས་པས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བས་བརྒྱལ་ཞིང་འགྱེལ་བ་ན་ནམ་མཁའ་ལས་ཡང་སོས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའི་སྒྲ་བྱུང་བའམ། རླུང་གྲང་མོ་ལངས་པས་སླར་ཡང་སོས་ཏེ་སྔ་མ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ལས་ 40-14-9a མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་མྱོང་ངོ། །ཐིག་ནག་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་དམྱལ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་ཐིག་བཞིའམ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་བཏབ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་སོག་ལེས་འདྲལ་བ་དང་། སྟྭ་གྲི་ལ་སོགས་པས་གཤོག་ཅིང་གཅོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྲུབ་ཟིན་མེད་པའོ། །བསྡུས་འཇོམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ན། དམྱལ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱི་རི་ར་ལུག་དང་སྟག་སེང་ལ་སོགས་པའི་གདོང་པ་ལྟ་བུའི་བར་དུ་བཅུག་ནས་བཙིར་བས་བུ་ག་ཀུན་ནས་ཁྲག་གི་རྒྱུན་འབབ་པ་དང་། ཡང་འདུས་པ་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་གཏུན་ཆེན་པོས་ཏིལ་བཞིན་དུ་འཚིར་བ་དང་། ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་ཕ་བོང་ཆར་དུ་བབས་པས་བརྡུང་ཞིང་འཇོམས་པར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ངུ་འབོད་པ་རྣམས་འཇིགས་སྐྲག་གིས་གནས་འཚོལ་བ་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པ་མཐོང་སྟེ་དེར་ཞུགས་མ་ཐག་སྒོ་ཟུམ་ཞིང་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་མེ་འབར་བས་བསྲེགས་པས་ངུ་ཞིང་འོ་དོད་འབོད་ཀྱང་སྐྱབས་མི་རྙེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་གཞན་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས་ལྕགས་ཁང་ཉིས་རིམ་དུ་སྔར་བཞིན་བསྲེགས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་དྲགས་པར་མྱོང་བ་དང་། ཚ་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལྕགས་ཀྱི་ཕྲུ་བ་དཔག་ཚད་དུ་མ་ཡོད་པ་མེ་འབར་བའི་ནང་དུ་ཉ་བཞིན་སྲེག་པ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་གསལ་ཤིང་འབར་བས་བཤང་ལམ་ནས་སྤྱི་བོར་ཐལ་ཕྱུང་དུ་ཕུག་པས་ནང་ཁྲོལ་ཐམས་
Chinese
思维热地狱之苦：其中，处所的差别在于，铁烧之地，或为山谷，或为沟壑。一指高的火焰恒常燃烧，铜汁和腐蚀性液体流淌。铁烧之树，充满燃烧的火焰。充满凶猛的鸟兽和狱卒罗刹等不驯之物。铁烧之墙和火坑四面围绕。比劫末之火更热。而且，越往下，热度增加四倍。其中，中阴众生被风雨驱赶，显现寒冷之相，见到热地狱之所。他们以为那里温暖，因贪恋而奔去，进入其中，如梦初醒般受生。而且，由于意识敏锐，身体柔软，身心两方面都难以忍受，所以痛苦更加剧烈。 痛苦的差别在于：在复活地狱中，众生因业力而手中出现各种兵器。他们互相视为仇敌，以强烈的嗔恨互相攻击，痛苦至极而昏厥倒地。此时，空中传来‘愿你复活’的声音，或者寒风吹拂，他们再次复活，如前一样感受剧烈的痛苦，直至业力耗尽。在黑绳地狱中，狱卒在众生身上画出四道或八道等许多黑线，然后用锯子切割，或用斧头等劈砍。这种痛苦永无止境。在众合地狱中，众生的身体聚集在一起。狱卒将他们放入铁制的山羊、绵羊、老虎、狮子等形状的器物中挤压，所有孔窍都流出鲜血。或者聚集在一起时，用巨大的铁锤像压榨芝麻一样挤压。或者铁烧的巨石如雨般落下，击打并摧毁他们。在叫唤地狱中，众生因恐惧而寻找住所，看到铁屋，进入后立即关门，内外燃烧火焰，被焚烧，哭喊求救却无处可逃。在嚎叫地狱中，与其他地狱相似，只是铁屋有两层，如前一样被焚烧，感受极其剧烈的痛苦。在烧热地狱中，众生的身体被放在许多由铁制成、燃烧着火焰的容器中，像鱼一样被烧烤。燃烧的铁串从肛门插入，从头顶穿出，内脏全部被烧焦。
English
Thinking about the suffering of the hot hells: Among them, the difference in location is that the ground is made of burning iron, either valleys or ravines. Flames about a cubit high are constantly burning, and molten copper and corrosive liquids flow. The trees of burning iron are filled with burning flames. It is filled with fierce birds and beasts, and unruly hell guardians and executioners. It is surrounded by walls of burning iron and pits of fire. It is hotter than the fire at the end of a kalpa. Moreover, it is said that each lower level is four times hotter. In that place, the intermediate beings are driven by rain and wind, appearing as cold, and seeing the place of the hot hells. Thinking it is warm, they run there out of desire, and upon entering, they take birth as if waking from a dream. Moreover, because their minds are sharp and their bodies are soft and supple, they are less tolerant in both body and mind, so the suffering is even greater. The difference in suffering is: In the Reviving Hells, beings obtain various weapons in their hands due to karma. They attack each other with intense hatred, considering each other as enemies, and faint and fall down due to extreme suffering. At this time, a sound comes from the sky saying, 'May you be revived,' or a cold wind blows, and they are revived again, experiencing intense suffering as before, until their karma is exhausted. In the Black Line Hells, the hell guardians draw four or eight or many black lines on the bodies of beings, and then saw them apart with saws, or chop and cut them with axes and other tools. This suffering is endless. In the Crushing Hells, the bodies of beings are gathered together. The hell guardians put them into iron devices shaped like goats, sheep, tigers, lions, etc., and squeeze them, causing streams of blood to flow from all the pores. Or when they are gathered together, they are squeezed like sesame seeds with huge iron hammers. Or burning iron boulders fall like rain, striking and destroying them. In the Crying Hells, beings search for a place to stay out of fear, and see an iron house. As soon as they enter, the door closes and flames burn inside and out, burning them. They cry out for help but find no refuge. In the Great Crying Hells, similar to the previous ones, but the iron house has two layers, and they are burned as before, experiencing extremely intense suffering. In the Hot Hells, the bodies of beings are roasted like fish in many iron cauldrons filled with burning flames. A burning iron skewer is inserted from the anus and pulled out from the crown of the head, burning all the internal organs. -------------------------------------------------------------------------------- 40-14-9b