Tibetan
ཉེན་བར་མའི་འགྲོ་བ་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཤི། དེས་ན་བདག་ལ་མི་འཆི་བའི་གདིང་ཅི་ཞིག་ཡོད་དེ། མདོ་ལས། བྱུང་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཇི་སྙེད་པ། །ཀུན་གྱིས་ལུས་འདི་གཏོང་ནས་འགྲོ་བ་དང་། །དེ་ཀུན་འཇིག་པར་མཁས་པས་རྟོགས་བགྱི་སྟེ། ། 40-14-5b ཆོས་ལ་གནས་བགྱི་ངེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད། །ཅེས་དང་། རྟ་དབྱངས་ཀྱིས། ས་འམ་འོན་ཏེ་མཐོ་རིས་ན། །སྐྱེས་ནས་ལ་ལ་མ་ཤི་པ། །འགའ་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་བ་འམ། །ཐོས་སམ་འོན་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཟ། །ཞེས་དང་། གང་དུ་ཕྱིན་ཀྱང་འཆི་བས་མི་ཚུགས་པའི། །ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་གང་ནའང་ཡོད་མ་ཡིན། །ནམ་མཁའ་ལ་མེད་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ནའང་མེད། །རི་བོ་ཀུན་གྱི་ཕུག་ཏུ་ཞུགས་ཀྱང་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྱིར་འཆི་བ་ལས་མ་འདས་ཤིང་། འོན་ཀྱང་ཚེ་རིང་པོར་འཚོ་བ་ཞིག་ཡིན་དུ་སྲིད་ཀྱང་། ལོ་དང་ཟླ་བ་ཞག་དང་ཟ་མ་སྐད་ཅིག་རེ་རེས་ཀྱང་སྡོད་པ་མེད་པར་འཆི་བ་ལ་ཇེ་ཉེར་སོང་བས་སྔར་དེ་ཙམ་ཞིག་འདས། ལྷག་མ་ཡང་བསྣོན་པ་མེད་ཅིང་བར་མ་ཆད་དུ་འགྲིབ་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས། སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །སྐྱེས་བུའི་ཚེ་འགྲོ་རི་གཟར་འབབ་ཆུར་མཚུངས། །འགྲོ་བའི་ཚེ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་སྟེ། །རི་གཟར་འབབ་ཆུ་ལྟ་བུར་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ །ཞེས་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཉིན་མཚན་སྡོད་པ་ཡོངས་མེད་པར། །ཚེ་འདི་རྟག་ཏུ་གོད་འགྱུར་ཞིང་། །སྣོན་པ་གུད་ནས་འོང་མེད་ན། །བདག་ལྟ་འཆི་བར་ཅིས་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། དེས་ན་དང་པོར་གཞོན་པའི་དུས་སུ་ནི་བསམ་པ་མ་རྙེད་པས་ཆོས་མ་བྱུང་། 40-14-6a མཐར་རྒས་ནས་ནི་ཆོས་བྱེད་ལོ་བྱས་ཀྱང་ལུས་སེམས་ཀྱི་སྟོབས་ཟད་པས་བོགས་སྐྱེད་མི་འབྱུང་། དེའི་བར་གྱི་ཕྱེད་ནི་གཉིད་ཀྱིས་འདས། གཞན་ཡང་རྣམ་གཡེང་འགྲོ་འདུག་སོགས་དོན་མེད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དབང་དུ་འགྲོ་བས་ཆོས་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་ཅུང་ཟད་ཙམ་དེར་འདུག་པས། ཚེ་འདིའི་ཕུན་ཚོགས་དང་བསླུ་བྲིད་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ཐུན་གཅིག་གི་བདེ་བ་ལྟར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པར་བསམ་པ་ནི། མཐར་འཆི་ཡང་རེ་ཞིག་མི་འཆི་བས་དེ་ཙམ་དུ་རིངས་ཅི་དགོས་སྙམ་ན། སྤྱིར་སྒྲ་མི་སྙན་པ་མ་གཏོགས་པ་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་ཚེ་ནི་ཤིན་ཏུ་མ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཐུབ་པའང་བྱུང་མོད། མཐར་ལོ་བཅུ་ལ་རིང་མཐའ་བྱེད་དགོས་ཤིང་། ད་ལྟ་ཡང་རྒན་གཞོན་བར་མ་གང་ལ་ཡང་ནམ་འཆིའི་ངེས་གཟུང་མེད་དེ། མཛོད་ལས། འདི་ན་མ་ངེས་ཐ་མར་ནི། །ལོ་བཅུ་དང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད། །ཅེས་སོ། །གལ་ཏེ་སྔོན་གྱི་ལེགས་བྱས་ཀྱིས་ཚེ་ལོ་དྲུག་ཅུ་བདུན་ཅུ་ཙམ་འཕངས་སུ་སྲིད་ཀྱང་། དེ་རིང་ནས་བར
Chinese
有多少中阴界的众生死去？我凭什么确信自己不会死亡呢？经中说：‘无论过去、现在和未来有多少众生，都将舍弃此身而去。智者应了知这一切终将坏灭，务必依止佛法，精进修行。’如《调马经》所说：‘在地上或天界，你是否见过或听说过，有人出生后不死的？或者对此有所怀疑？’无论去往何处，都无法逃脱死亡。没有哪个地方可以免于死亡，无论是天空中、海洋深处，还是山洞里。’正如经文所说，总的来说，没有人能超越死亡。即使有人能长寿，但每一年、每一月、每一天、每一餐、每一刹那都在不断接近死亡，过去的时间已经流逝，剩余的时间也在不断减少。如《广大嬉戏经》所说：‘三有如秋天的云朵般无常，众生的生命如山间的瀑布般流逝，众生的生命如天空中的闪电般短暂，如山间瀑布般迅速流逝。’如《入行论》所说：‘日夜不停留，此生恒损减，除减无新增，我岂能不死？’因此，最初年轻时，因为没有领悟到佛法而没有修行。最终年老时，即使努力修行佛法，也因为身心衰弱而无法增进。这期间的一半时间都在睡眠中度过。此外，还受到各种无意义的散乱、行走等影响，因此修行佛法的机会非常短暂。因此，我们应该认识到此生的圆满和诱惑都如同一场梦境中的快乐，从而努力修行殊胜的佛法。 第二，思维死亡何时到来没有定准。即使最终会死亡，但如果认为暂时不会死，又何必着急呢？一般来说，除了不悦耳的声音外，其他众生的寿命都没有定准。特别是赡部洲众生的寿命非常不确定。最初，寿命可以达到无数年，但最终却要缩短到十年。现在，无论老少，都没有人能确定自己何时会死亡。如《俱舍论》所说：‘此洲不定寿，极长无量岁，最短至十岁。’如果因为前世的善业而能活到六七十岁，但从今天开始，...
English
How many beings in the intermediate state die? What assurance do I have that I will not die? The sutra says: 'However many beings have come and will come to be, all will leave this body and go. The wise should realize that all of this will perish, and should definitely abide in the Dharma and practice diligently.' As the 'Horse Song' says: 'On earth or in the heavens, have you ever seen or heard of anyone who was born and did not die? Or do you have doubts about this?' No matter where you go, you cannot escape death. There is no place where death cannot reach, whether in the sky, in the depths of the ocean, or in caves in the mountains.' As the scriptures say, in general, no one can transcend death. Even if someone can live a long life, every year, every month, every day, every meal, every moment brings them closer to death. The time that has passed is gone, and the time remaining is constantly decreasing. As the 'Great Play Sutra' says: 'The three realms are impermanent like autumn clouds, the life of beings flows like a waterfall from a mountain, the life of beings is as fleeting as lightning in the sky, flowing swiftly like a waterfall from a mountain.' As the 'Entering the Bodhisattva's Way' says: 'Day and night do not stop, this life is constantly decreasing, and there is no increase from elsewhere, how can I not die?' Therefore, in the beginning, when young, one does not practice the Dharma because one has not realized its importance. In the end, when old, even if one tries to practice the Dharma, one's body and mind are too weak to make progress. Half of the time in between is spent sleeping. Furthermore, one is influenced by various meaningless distractions, such as wandering around, so the opportunity to practice the Dharma is very brief. Therefore, we should recognize that the perfections and deceptions of this life are like the pleasure of a single dream, and strive diligently to practice the sacred Dharma. Secondly, contemplate that there is no certainty when death will come. Even though one will eventually die, if one thinks that one will not die for the time being, why be in a hurry? Generally speaking, except for unpleasant sounds, there is no certainty about the lifespan of other beings. In particular, the lifespan of beings in Jambudvipa is very uncertain. In the beginning, lifespans could reach countless years, but eventually they will have to be shortened to ten years. Even now, no one, young or old, can be certain when they will die. As the 'Treasury of Knowledge' says: 'In this continent, lifespan is uncertain, the longest is immeasurable years, the shortest is ten years.' If, due to good deeds in the past, one can live to sixty or seventy years, but starting from today,... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྩི་རྒྱུ་མིན་ཏེ། སྔར་དེ་ཙམ་འདས། ད་ཇི་ཙམ་ཐུབ་ཚོད་མི་དཔོགས། ཡང་སུམ་ཅུའམ་བཞི་བཅུ་ཙམ་ལས་མ་འཕངས་པའང་སྲིད། གང་ནའང་ 40-14-6b མཐོང་ཐོས་ཀྱི་འགྲོ་བ་གློ་བུར་དུ་ཤི་བ་རྣམས་ལ་བརྟགས་ན། རང་ཅག་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་ལས་མ་འདས་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེས། ཚེ་འདི་མི་རྟག་འཇིམ་པའི་བུམ་པ་འདྲ། །སང་དང་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་སྣང་བ་གཉིས། །སྔོན་ལ་གང་འབྱུང་ངེས་པ་མེད་པས་ན། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་དམ་པའི་ཆོས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། སང་གནངས་དང་འོ་སྐོལ་གྱི་ཚེ་ཕྱི་མ་གང་སྔ་མི་ཤེས་པས་ཚེ་འདིའི་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁྲི་བ་རྦད་ཀྱིས་ཆོད་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། ས་དང་ལྷུན་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཉི་མ་བདུན། །འབར་བས་བསྲེགས་པས་ལུས་ཅན་འདི་དག་ཀྱང་། །ཐལ་བ་ཡང་ནི་ལུས་པར་མི་འགྱུར་ན། །ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཆུང་མི་ལྟ་སྨྲོས་ཅི་འཚལ། །ཞེས་པ་ལྟར་ལུས་ནི་ཆུའི་ལྦུ་བ་ལྟར་ཉམ་ཆུང་། དབུགས་ནི་སྟོན་ཀའི་ན་བུན་བཞིན་ནམ་ཡལ་ཆ་མེད། རང་དབང་མ་ཐོབ་པའི་སེམས་ནི་གར་འགྲོའི་བརྟོལ་མ་མཆིས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་རིང་ཁོ་ན་མི་འཆི་ཞེས། །བདེ་བར་འདུག་པ་རིགས་མ་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཀྱང་། འཆི་བའི་རྐྱེན་ནི་མང་བ་སྟེ། །གསོན་པ་ཡི་ནི་ཉུང་ཟད་ཅིག །དེ་དག་ཉིད་ཀྱང་འཆི་བའི་རྐྱེན། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་ཆོས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཕྱིའི་རྐྱེན་མི་དང་དུད་འགྲོ་གདོན་བགེགས་ལ་སོགས་པས་འཚེ་བ་དང་། མེ་ཆུ་གཡང་ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བའི་གནོད་པ། ནང་ལུས་ལ་ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་ 40-14-7a རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་འཆི་རྐྱེན་འདིས་མི་བྱེད་བྱ་བ་མེད་དེ། འཚོ་བའི་རྐྱེན་དུ་རེ་བའི་ཟས་གོས་དང་སྨན་སོགས་བརྟེན་པ་ཡང་འཆི་རྐྱེན་དུ་མི་འགྲོ་བའི་ཆ་མེད། དེས་ན་འཆི་བའི་རྐྱེན་ངན་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་ན་བདག་གནས་པ་ཡིན་ན། ནམ་འཆི་ཆ་མེད་སྙམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དམ་པས། ཡེངས་པའི་བར་ལ་འཆི་བདག་བདུད་ཀྱིས་འཛིན། །ད་ལྟ་ཉིད་ནས་སྒྲུབས་ཤིག་དིང་རི་བ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་འཆི་བ་ལ་ཆོས་མ་གཏོགས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་པར་བསམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་འཆི་བའི་གནས་སྐབས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན། བསགས་པའི་ནོར་རྫས་མང་ཡང་ཁྱེར་དབང་མེད་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤ་རུས་ཀྱང་འཇོག་དགོས། འགྲོགས་པའི་གཉེན་བཤེས་དང་འཁོར་གཡོག་བརྩེ་དུངས་ཆེ་བས་མཐའ་བསྐོར་ཡང་འཁྲིད་པའི་དབང་མེད། བརྩིགས་པའི་ཁང་ཁྱིམ་བཙན་ཡང་འཁྲི་ས་དང་སྡོད་དབང་མེད་པར་ཚེ་འདིའི་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་བྱེ་བྲལ་བྱས་ནས་རྒྱུས་མེད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་རང་དབང་མེད་པར་འགྲོ་བ་ལ། ཟས་ནོར་ཤེད་སྟོབས་རིག་སྔགས་རྟེན་འབྲེལ་གང་གིས་ཀྱང་མི་བཟློག་སྟེ། མདོ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། ན་བས་ནི་ནད་མེད་པ་འཇོམས་ཤི
Chinese
我不确定还能活多久。过去已经过去了，现在能活多久也无法预测。也许只剩下三四十年的时间了。无论如何， 考虑到我所见所闻的众生死于突然，我们也不例外。正如全知法王（Kunkyen Chöjé，对一位受人尊敬的上师的尊称）所说：'此生如无常的泥土之瓶，来世与明日，何者先至无法确定，故从今日起积聚神圣的佛法。'正如他所说，我们不知道明天和来世哪个先到，所以必须彻底断绝今生的一切牵挂。正如龙树（Nagarjuna）所说：'大地、须弥山、海洋和七个太阳，被燃烧殆尽，这些有情众生，甚至不会变成灰烬，更何况极其脆弱的人呢？'正如他所说，身体像水泡一样脆弱，呼吸像秋天的雾气一样，随时可能消失。没有获得自主的内心，无处可去。正如所说：'认为今天不会死，而安逸地生活是不对的。'龙树也说：'死亡的因缘众多，生存的因缘却很少。即使是那些生存的因缘，也是死亡的因缘。因此，要 постоянно 积聚佛法。'正如他所说，外在的因缘，如人、动物、邪魔等造成的伤害，以及火、水、悬崖等自然灾害。内在的身体有四百零四种疾病等等，总之，没有哪个死亡的因缘不会发生。依赖食物、衣服和药物等生存的因缘，也并非不会变成死亡的因缘。因此，在像暴风雪一样猛烈的死亡因缘中，我们应该 постоянно 观想自己随时可能死去。正如圣者所说：'在放逸的瞬间，死主魔鬼就会抓住你。现在就开始修行吧，定日瓦（Dingriwa，一位上师的名字）！' 第三，思维除了佛法，没有任何东西能在死亡时提供帮助。当死亡的时刻来临时，即使积累了再多的财富也无法带走，甚至连与生俱来的血肉之躯也必须留下。即使被深爱的亲友和仆人围绕，也无法带走他们。即使建造了坚固的房屋，也无法继续居住。与今生的一切圆满分离，不由自主地走向未知的方向。食物、财富、力量、智慧、咒语和缘起都无法阻止死亡。正如经文所说：'伟大的国王啊，疾病会摧毁健康，'
English
I'm not sure how much longer I will live. The past is gone, and it's impossible to predict how much longer I can live. Maybe only thirty or forty years are left. In any case, considering the beings I have seen and heard dying suddenly, we are no exception. As the Omniscient Dharma Lord (Kunkyen Chöjé, an honorific for a respected master) said: 'This life is like an impermanent clay pot, and it is uncertain which will come first, the next life or tomorrow, so from today onwards, accumulate the sacred Dharma.' As he said, we do not know which will come first, tomorrow or our next life, so we must completely sever all attachments to this life. As Nagarjuna said: 'The earth, Mount Meru, the ocean, and the seven suns, burned to ashes, these sentient beings will not even turn into ashes, let alone extremely fragile humans?' As he said, the body is as fragile as a water bubble, and the breath is like autumn mist, which may disappear at any time. The mind that has not gained autonomy has nowhere to go. As it is said: 'It is not right to live comfortably thinking that one will not die today.' Nagarjuna also said: 'The causes of death are many, but the causes of survival are few. Even those causes of survival are causes of death. Therefore, constantly accumulate the Dharma.' As he said, external causes, such as harm caused by humans, animals, demons, etc., and natural disasters such as fire, water, and cliffs. The internal body has four hundred and four kinds of diseases, etc. In short, there is no cause of death that will not occur. Relying on food, clothing, and medicine, etc., as causes of survival, is not without the possibility of becoming causes of death. Therefore, in the midst of the causes of death as violent as a blizzard, we should constantly contemplate that we may die at any time. As the holy one said: 'In a moment of carelessness, the Lord of Death, the demon, will seize you. Start practicing now, Dingriwa (name of a master)!' Third, thinking that nothing but the Dharma can help at the time of death. When the moment of death comes, even if one has accumulated a lot of wealth, one cannot take it away, and even the flesh and bones that one was born with must be left behind. Even if surrounded by beloved relatives, friends, and servants, one cannot take them along. Even if one has built a strong house, one cannot continue to live in it. Separated from all the perfections of this life, one goes involuntarily to an unknown direction. Food, wealth, power, wisdom, mantras, and dependent origination cannot prevent death. As the sutra says: 'Great king, disease destroys health,' --------------------------------------------------------------------------------